4) Название, место действия, цель персонажей, способы спасения и финал позволяют  считать весь рассказ развернутой  метафорой пути человека к  спасению, счастью и говорят о  драматичности существования человека, стремящегося к счастью, одинокого, равнодушного по большому счету, ленивого в принятии решений, действиях, глухого к происходящему, поступающему по законам толпы, неспособного влиять на обстоятельства и в то же время  не вызывающего жалость, так как человек сам сделал свой выбор и в обретении Последней надежды. Путь к ней в любое время драматичен, и финал открыт. Хотя, на мой взгляд, это еще один рассказ В.Б.Соловьевой об умении дорожить тем, что имеешь.

    3.2.  Ю.Н.Куранов (на  примере повести  «Звучность леса»)

    1) Эпиграф «Являться муза стала  мне», строки пушкинских стихотворений  «Устав от долгих бурь…», «Спой  мне песню, как синица…» и  место действия (Тригорское, Савкино,  Сороть) – все указывает на  обращение к пушкинской теме.

    2) Звучание окружающей жизни интересует  автора, но услышит его только  человек добрый. Ели, березы, озеро,  ворона, колокол, сосны, мороз  имеют свой свет и звук и  помогают слышать время, которое  в «в городе, среди шума и  скорости действий, событий, совсем не слышно».

    3) На тринадцать глав в рассказе  приходится тринадцать «кто-то»:  ест, стоит, ходит, сидит, положил,  цвиркнул, всхлипывал, шел, забыл  или оставил, скрипит, вдохнет.  Эти «кто-то» говорят о тайне  жизни, мира, может быть, о сказочном и неподвластном человеку.

    4) Используя элементы фольклора,  автор превращает лес в сказку, где камни обращаются в медведя,  а тень – в парнишку в  полушубке.

    5) Любование природой, восторг от  общения с ней заставляют писателя  использовать окказионализм: «солнце ненаглядствовало».

    6) Метафоры «дерево вдыхало», «солнце  садиться в озеро», «солнце любовалось»,  «горят зеленые костры можжевельников»,  «голоса кленов и лип», «гремела  весна», «тепло шагов» говорят  о трепетном отношении автора  к природе, и особенно к тем местам, что связаны с именем великого Пушкина. Перекличка с Пушкиным наблюдается в описании метели: «метель поднялась во все небо… Она подстерегала, всматривалась в окно, потом взвивалась и уносилась в сад. Сад стонал и, казалось, ломился от напора. В огне гудело, но сам огонь был веселым. И на сердце было спокойно». Гипербола, эпитет метафора, олицетворение, градация – приемы, которые использует писатель.

    7) Ветка гелиотропа, инициалы А.П., Вульф, Михайловское, Тригорское  через вьюгу переносят нас в 1824 г. и приобщают к пушкинской биографии.

    8) Реальность и нереальность происходящего  воплощаются в тексте через  параллели времени настоящего  и пушкинского, через таинственное  «кто-то», сказочные элементы  сюжета (приросшая к руке ветка  яблони…), через имя девушки – Ау.

    9) Точеность и точность прозы  Ю.Н.Куранова ошеломляют. Например, приход весны: «С ветвей каплет. Звуки этих капель слышны далеко. Кап. Кап. Стук. Стук… Березы  совсем зарумянились, … ветер  тоже беспокоен… Он себе найти  не может места. У него тревожная душа… Все обнажено – краски, звуки… гудят гуси, лают собаки. Вороны прямо рычат… Воздух телесно густ и душист… От него набухают глаза, тяжелеют веки, голову ломит». Человек и природа – это взаимосвязанные сосуды, утверждает писатель, используя звукоподражательные слова, олицетворение, метафору, инверсию…

    10) Проблема счастья решена в  повести весьма необычно: «… ты  будешь счастлив, но жить тебе  тревожно станет. Хотя ничего  бояться не будешь… счастлив  будешь тогда, когда не сможешь  найти себе места». В ее решении я наблюдаю перекличку с одним из моральных законов: «Человек должен думать о своем совершенстве и заботиться о чужом счастье».

    3.3. О.Б.Глушкин (на  примере рассказа  «Подземный Кениг»)

     1)В повествователе мы видим черты автобиографические: возраст, профессия, принадлежность времени (доперестроечное - послеперестроечное). «Ветер времени», от которого не спрятаться, по мнению автора, помогает вспомнить афоризм: «Уж если вышел времени навстречу, души от ветра времени не прячь».

    2) Город подземный – отражение  сознания героя. И, конечно,  это развернутая метафора о  страданиях нашего драгоценного  собственного «я».

    3) Путешествие повествователя по  подземному городу с Хохриком, его бывшим другом, ныне бомжем, ассоциируется с «Божественной комедией» Данте. Интертекстуальность – примета стиля писателя.

    4) Идея жертвенности (Йя готова  стать женой крысиного короля  во спасение всего живого) через  женские образы – выражение  черт национального характера.

    5) Элегический, иронический и одновременно философский финал вызывает сомнение в постулате «Завтра лучше, чем сегодня и вчера».

    6) Прерывистый сюжет, действие происходит  и в подземном городе – виртуальная  реальность, и в прошлом – доперестроечное  время – реальность; кольцевая  композиция, параллелизм проясняют мировоззрение автора. Мы имеем возможность увидеть его отношение к истории, войне,  его понимание свободы-несвободы, его представление о судьбе творческой интеллигенции, способах зомбирования масс и реформирования общества.

    7) Ответы на актуальные вопросы времени О.Б.Глушкин дает через судьбы своих персонажей, поставленных в сложные условия выбора и несущих свой крест как последствие собственного выбора, композицию, сюжет и Его Величество Слово. 
 
 
 
 
 
 

    ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    Рассмотрев  нравственную проблематику в произведениях писателя-классика Ю.Н.Куранова и писателей-современников В.Б.Соловьевой и О.Б.Глушкина, отмечаем перекличку авторской тематики, неожиданное созвучие творческих индивидуальностей.

    Названия  произведений символизируют ценность домашнего очага как опоры, корней, которые дают человеку устойчивость в жизни, способствуют обретению счастья, помогают сохранить душевное равновесие, согревают душу, делают человека Человеком.  Дом - главная ценность для «самостоянья» человека. Тема весьма актуальная – 2008 объявлен годом Семьи в России.

    Авторы  утверждают, что путь, который человек  выбирает или, не выбирая, все-таки идет по нему в силу обстоятельств, узнавая  лучше себя самого и познавая окружающий мир, избирая различные способы  самоутверждения, открывает  истину-вершину как результат долгого, трудного движения к себе самому, своей душе.

    Философское осмысление писателями человеческого  прошлого и настоящего, ориентирует  на  нравственные истины, заданные Творцом, помогает вспомнить   героев, побеждающих непредвиденные суровые и фантастические обстоятельства.

    Системы заглавий, собственных имен и географических названий позволяют обнаружить основные темы творчества и своеобразие картины мира писателей. Анализ нравственной проблематики книг проявляет особенности творческого мышления каждого из писателей: метафорическую емкость, «пейзажи души», «исторические и библейские видения», игру на смысловых оттенках одного слова.

    Итак, нравственными ценностями для писателей  являются совесть, человеческое достоинство, дом, семья, сохранение индивидуальности, жизнь в гармонии с природой и собой, милосердие, верность традициям страны, семьи, доброжелательность как основа взаимоотношений между людьми, осмысленное соблюдение библейских  заповедей, свобода совести как залог успешности писателя. Эти нравственные идеалы и есть те вершины, что манят читателя, заставляют отправиться в путь, следом  за писателем, первооткрывателем этих вершин.  И вслед за ним открыть свои-его вершины. В этом какая-то тайна взаимоотношений читателя с писателем, тайна Литературы, да и вообще тайна Бытия…

    Список  использованной литературы

1. Блок А. Избранные сочинения. – М.: Худож. лит., 1988
2. Глушкин О. К. и Анна. Калининград литературный.  Сост.В.М.Карпенко. : Региональная общественная организация писателей Калининградской области 2002.
3. Глушкин О. Подземный Кениг. Балтика. Калининград. 2005 . №3 К.: Кладезь
4. Глушкин О. Саул и Давид: Библейский роман. – К.:Янтарный сказ, 2002
5. Дементьев В. Торопящая время. – М., 1984
6. Иванов Ю. Глушкин О.Б. Морское притяжение. – М., 1983.
7. Колесникова Т.  И это все о нас. Запад России. 1999. №1 (21)
8. Куранов Ю. Тепло родного очага. Рассказы, повести. – К.: Янтарный сказ, 2003
9. Куранов Ю. Там, в Михайловском… Запад России. 1999. №1 (21).
10. Овчинникова Л. О творчестве Ю.Н.Куранова. Дуновение дюн: альманах. Вып.Л. – Калининград, 2004
11. Пастернак Б. Собр. соч.: В 5 т. М., 1989-1992
12. Соловьева В. Варежки Запад России 2002. №1
13. Соловьева В. Дивертисмент. Лики родной земли. Сост.: О.Глушкин К.: Гутграф, 1999
14. Соловьева В. Промежуточная станция. Мост. Калининград литературный.  Сост.В.М.Карпенко. : Региональная общественная организация писателей Калининградской области 2002.