Так и Калининград когда-то назывался  Кенигсбергом, укороченно – Кенигом. Новое имя – новая история… Но  от прошлого не уйти. И об этом рассказ «Подземный Кениг». Страшно, таинственно, любопытно. Город под землей (Кениг) – отражение города на земле (Калининграда). Это метафора бесконечности или повествование о страданиях нашего драгоценного «я», страданиях как результате двойной зависимости от внутреннего сознания и внешнего мира. Читатель оказывается вовлеченным  в захватывающее путешествие: Хохрик, Юркан, Шахиня, Йя поведут его по лабиринтам подземного города, по кругам своеобразного ада, но к свету он выйдет только с рассказчиком. Возникают ассоциации и с «Божественной Комедией» Данте, «Щелкунчиком» Гофмана,  «Крысоловом» Андерсена,  «Детьми подземелья» Короленко, что, безусловно, обогащает восприятие художественного произведения..

      Одна из проблем рассказа, трактуемая  не один год во всевозможных книгах, фильмах, - проблема порабощения человечества, захвата мира. В данном случае  - тихо, но верно, начиная с малого: некоторой кучки людей, уже не имеющих права на выбор или опутанных тайной подземелья. В «Подземном Кениге» людям противопоставляются крысы, как я думаю, не случайно. Возможно, крысы символизируют здравомыслие и собранность, чего  не хватает людям. Также в рассказе поднимается злободневный вопрос нищеты, материальной и духовной. Автор заставил задуматься о многообразии человеческого индивидуализма, коварстве, последствиях витиеватости мысли и жестокости…

      Рассказ имеет интересный, захватывающий  сюжет, переходящий за грани  реального и похожий порой  на фантастическую сказку.  Далеко  не каждый знает что-то о  подземном Кенигсберге, о том, что люди без определенного места жительства не всегда являются  пьяницами и загубившими свою жизнь по собственной вине или из-за отсутствия трудолюбия.

       Прочитав рассказ, можно увидеть,  как различаются поколения и  их жизнь. Все резко изменила перестройка. Автор говорит: «Все мы взрослели под знаком желанного и призрачного слова «свобода», поэтому многие оказались под землей и в прямом и в переносном смысле. Они совершенствовали свой подземный город. Откачивали воду, устанавливали фонари, прожекторы, следили за порядком. Это был их город. Совсем другой, далекий от чуждого им, от всего мира город. Там все не так. Даже люди… Подземный Кениг – это город под землей  и это рассказ о вечно тревожащей совести, которая как «когтистый зверь», мучает и помогает сохранить достоинство.

    Иной  гранью тема совести, достоинства повернута  в рассказе «К. и Анна». В доме творчества одной из прибалтийских  стран  писатели живут, как пауки  в банке, и каждый общается со своими героями (вымышленными, в основном) так натурально, что это слышат и окружающие. Финская писательница о чем-то болтает с молодым геем, немецкий беллетрист выпивает в шумной компании солдат вермахта. Писатель К. из города К. беседует с тенью девушки, чудом выжившей после массового расстрела евреев в Пальмникене (современный поселок Янтарный Калининградской области). Он предает ее, купившись на уговоры немецких книгоиздателей смягчить правду о геноциде. И в результате его существование оказывается бессмысленным. Достоинство и человечность – вот то главное, о чем всякий раз говорит писатель.

    Тема, ставшая стержневой в творчестве О.Б.Глушкина, – тема нравственного  выбора, при котором правильное решение  дается  всегда в борьбе не только с внешними препятствиями и обстоятельствами, но и, прежде всего, с самим собой.

    Литературное  произведение первоначально оценивается  по полученному эмоциональному впечатлению, затем предполагается его  анализ для  выверенной  оценки его значимости, художественных достоинств. Аналогично выстраиваю свою работу: перехожу к анализу заглавий произведений, собственных имен и географических названий, в них употребленных.

    Систематизирую  нравственную проблематику исследуемых  текстов и рассмотрю особенности  поэтики названных писателей.

    2.Особенности прозы писателей

    2.1.Система заглавий

    Итак, названия произведений в первом ряду таблицы символизируют ценность домашнего очага как опоры, корней, которые дают человеку устойчивость в жизни, способствуют обретению счастья, помогают сохранить душевное равновесие, согревают душу, делают человека Человеком.  Дом - главная ценность для «самостоянья» человека.

    Второй  ряд заглавий заключает в себе мотив пути, который человек выбирает или, не выбирая, все-таки идет по нему в силу обстоятельств, узнавая лучше себя самого и познавая окружающий мир, выбирая различные способы самоутверждения, а мост не всегда помогает обрести желанную цель. В пути открывается  истина-вершина как результат долгого, трудного движения к себе самому, своей душе.

    Третий  ряд названий обращает к библейской и исторической темам, философскому осмыслению человеческого прошлого и настоящего, ориентирует на  нравственные истины, заданные Творцом, помогает вспомнить   героев, побеждающих непредвиденные суровые и фантастические обстоятельства.

      Три ряда заглавий произведений  выявили своеобразную перекличку  авторской тематики, неожиданное  созвучие творческих индивидуальностей.

    Четвертый ряд названий произведений выпадает из, казалось бы, сложившейся гармонии. Через композиционную мозаичность видим трагедию Великой Отечественной войны  1941-1945гг. и отражение ее в судьбах послевоенного поколения («Дивертисмент» В.Б.Соловьевой). Русская природа, связанная с именем великого А.С.Пушкина, влияет на внутреннюю жизнь человека и изменяет его душу и судьбу… Кто же забыл, что Пушкин – наше все?! И сегодня «… в нем каждый из русских людей невольно опознает самого себя» (митрополит Анастасий). («Звучность леса» и «Там, в Михайловском» Ю.Н.Куранова). Отказ от возможности сказать правду о геноциде евреев оборачивается для писателя-повествователя предательством своих позиций  и гибелью     («К. и Анна» О.Б.Глушкина). Подземный город Кениг – отражение наземного города Калининграда со своими властными структурами, со своими страхами; город под землей символизирует крах мечты, надежды, желанной свободы («Подземный Кениг» О.Б.Глушкина).  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    2.2.Система собственных имен и географических названий

    Таким образом, системы заглавий и собственных имен и географических названий позволяют обнаружить основные темы творчества и своеобразие картины мира писателей. Также в заглавиях проявляются и особенности творческого мышления каждого из писателей: метафорическая емкость, «пейзажи души», «исторические и библейские видения», игра на смысловых оттенках одного слова.

    2.3.Система нравственных проблем

    Итак, ценностями для писателей-современников являются следующие: совесть, человеческое достоинство, дом, семья, сохранение индивидуальности, жизнь в гармонии с природой и собой, милосердие, верность традициям страны, семьи, доброжелательность как основа взаимоотношений между людьми, осмысленное соблюдение библейских  заповедей, свобода совести как залог успешности писателя. Эти нравственные идеалы и являются теми вершинами, что манят читателя, заставляют отправиться в путь, следом  за писателем, первооткрывателем этих вершин.  И вслед за ним открыть свои-его вершины. В этом какая-то тайна взаимоотношений читателя с писателем, тайна Литературы, да и вообще тайна Бытия…

    3.Особенности  поэтики писателей

    3.1. В.Б.Соловьева (на примере рассказа «Мост»)

    1) Через описание места действия «здание «Дом последних надежд», невзрачное, обшарпанное – похожее на избушку без окон, без дверей… их все же две. И к обеим присосались длинные пиявки очередей», с помощью метафоры, сравнения, эпитетов и фольклорных элементов читатель получает представление о быте человека, времени нехватки всего самого необходимого, а также об особенностях психологии человека этого времени: вставай сразу в две очереди, тогда, может быть, что-то и достанется…

    2) Полилог, в котором участвуют  Книголюб, человек лет тридцати, Рыжая Девушка, муж с женой, мужчина – отставной начальник или вахтер, мальчик четырнадцати лет, заплаканная женщина, старичок, которому все нравится, дежурный, помогает увидеть потребность любого человека  в надежде.  И в то же время, с помощью иронии и даже сарказма, автор говорит о «парадоксе человеческой психологии, широко распространенном в народе нашего многострадального отечества: людям свойственно преувеличивать трагизм своего положения… И наоборот… в самых безнадежных ситуациях… сохранять оптимизм и присутствие духа».

    3) Рассказчица-повествователь – женщина  самокритичная, ироничная, коммуникабельная, доброжелательная и добрая. Стоя  в очереди за последней надеждой, она вспоминает всех своих  знакомых, примеряя, кому какая надежда понадобится. Персонажи раскрываются через остроумные реплики, комментарии ситуаций и поведения людей. При трагической концовке спасение героини происходит как случайность. «Внизу булькало, сопело и чавкало… короткий вскрик, тяжелый всплеск… еще…» И повисшая над бездной женщина с последней надеждой: «Только бы не упасть...»