Поэзия Сакена Сейфулина

    Находясь  в рядах коммунистической партии с февраля 1918 года, до последнего дня своей жизни, Сейфуллин горячо пропагандировал идеи ленинизма, боролся за утверждение социалистических преобразований в Казахстане. За 25 лет творческой деятельности им созданы сотни стихотворений, более десяти поэм, романы и несколько повестей, многочисленные рассказы, пьесы, очерки, статьи, научные исследования. Темы и идеи для своего богатого и разнообразного творчества писатель  черпал в борьбе и труде родного народа, строящего новую, светлую жизнь. Его произведения пронизаны правдой Великой Октябрьской революции, одухотворены достижениями социалистического строительства.

    Характер  творческих поисков Сакена Сейфуллина во  многом определяется его биографией.  Находясь в рабочей среде и постоянно общаясь с трудовыми людьми,  молодой Сакен еще в бытность свою на  Нильдинском руднике проникся ненавистью к социальной  несправедливости и неравенству. В последствии поэт писал: « В Нильды я провел три года. Уроки я получал, с одной стороны, в школе, с другой стороны - черпал знания из жизни: видел, как работают в кузне, как трудятся люди в шахтах под землей, как тяжело приходится им на верху, где они воздвигают горы из каменного угля и руды; бывал в общежитиях в домах рабочих, знал их быт.»

    В1913-1916 годах Сакен учился в Омске в учительской  семинарии. Этот период имел чрезвычайно важное значение для всей его  жизни  и творчества. Первоначальные поэтические опыты молодого Сакена относятся именно к этому времени. В 1914 году он издает в Казане первый сборник стихотворений «Минувшие дни».

      Дореволюционная  поэзия Сейфуллина входила в общее русло прогрессивной демократической литературы. Он откликнулся почти на  все актуальные вопросы, которая поднимала передовая литература того времени. Молодой Сакен горячо поддержал демократическое просветительское направление в литературе.

    В сборнике «Минувшие дни затронуты  различные стороны казахской  жизни. Молодого автора уже тогда  волновали социальные проблемы. Он задумывается над судьбой родного  народа, горько сетует на тяжелую жизнь  казахской бедноты, изнывающих под гнетом феодально-патриархальных отношений в условиях беспросветной темноты, невежества и одряхлевших обычаев.  В стихотворении «Сон» заброшенный сад символизирует все старое, отжившее. С надеждой обращает Сакен свои взоры на молодое поколение, которое может повести народ к светлому будущему:

    А нужно, чтобы лозы в нем росли,

    День  ото дня цвели бы без тоски,

    Аллах , дай молодости  в счастье жить!

    Молюсь  за неокрепшие ростки.

    По  мнению поэта во главе народа должны стать герои, готовые ради него жертвовать своей жизнью, вести трудовые массы вперед, к знаниям , к культуре.

    Общественную  жизнь молодой поэт оценивает  с просветительских позиций , бичуя  невежество, Сакен призывает народ  учиться, приобщаться к достижениям  науки и культуры. Противопоставляя феодальной косности искусство и науку, он подчеркивает силу и преобразующую роль знаний. Именно такие мысли пронизывает его стихотворения «Исповедь казаха», «Брату» , «О невежественных баях» и др.

    Просветительские  стихи Сейфуллина дополняют этот мотив до Октябрьской демократической культуры.  Многие из них построены как монолог поэта, обращающегося к молодому джигиту-казаху, в других поэт бичует  невежественного бая, степного богача.. И в тех, и в других  произведениях Сейфуллин настойчиво разъясняет значение образования и культуры.

    «Минувшие дни» покорили читателей жизнелюбием  автора , его любовью к родной природе . В стихотворениях «Родной  край», «Нура»,   «Перекочевка на джайлау» поэт создает красочные картины природы. Однако в ранних стихах этого цикла чувствуется незрелость и ограниченность автора.  Юноша-поэт  только любуется кочевой жизнью казахского народа, поле его зрения еще узко. Он описывает лишь то, что лежит на поверхности явлений, не замечает  некоторых сторон кочевого быта казахов.

    В искусстве стихосложения он многому  научился у Абая, особенно часто  молодой поэт подражал своему учителю  в любовной лирике. «Незабвенная», «Любимой»  и ряд других стихов написаны под влиянием любовной лирики Абая.

    В предреволюционные годы  Сейфуллин сформировался как поэт –лирик. Творчество его становилось все более самобытным, своеобразным. Поэт как бы  наметил две тропинки в своей лирике. Первая идет от фольклора и поэзии Абая, а другая от классиков мировой поэзии. В 1915-1916 годах молодой поэт переводит ряд лирических произведений Саади, Адама Мицкевича и др.

    В 1916-1917 годах из-под пера молодого поэта рождаются пламенные строки революционных песен.

    Находясь  в гуще революционной борьбы народа, он разделил и радость, и горе родного  ему трудового класса. Его революционные стихи родились в огне борьбы за свободу.

    Стихи Сейфуллина, написанные в годы революции, вошли в сборник «Неукротимый тулпар», изданный 1922 году в Оренбурге. Это была первая книга поэта, вышедшая при Советской власти. Содержание книги всецело посвящено борьбе за новое общество. Рождение и становление политической, гражданской лирики в казахской советской поэзии было связано с поэтическим творчеством Сейфуллина, и первые ее успехи в этой области определяются высоким идейно-художественным уровнем стихов сборника «Неукротимый тулпар». В самом образе неукротимого тулпара, давшем название сборнику стихотворений Сейфуллина, воплощаются творческие силы масс, разбуженные революционной эпохой. Лирический герой- борец, певец новой жизни. Оседлав неукротимого коня, он несет в казахскую степь отзвуки нового. Этот голос будит угнетенную, сонную степь от вечного сна. Он зовет молодых к борьбе.

    Поэт  использовал древний традиционный образ казахской народной поэзии - образ неукротимого тулпара скакуна и наделил его коренной чертой новой эпохи - горячим, дерзким характером. На этом скакуне пот несет голос революции в аулы. Лирический герой, пробуждающий на необузданном скакуне степь, находится в центре революционной поэзии Сейфулина тех лет.

    Революционный романтический пафос стихотворений, вошедших в сботник, их образная система свидетельствуют о несомненном влиянии на творчество казахского поэта великого революционера Горького. Неукротимый тулпар, так же как и буревестник,- образ, рожденный революцией.

    Впервые тему революции Сакен затронул в  стихотворении «Мы спешно собрались в поход», написанном в марте 1917 года. Поэт приветствует свержение царя. Революцию он встречает словами:

                            Мы верили - придет расплата,

                            Мы солнце ласковое встретим.

    В стихотворении «А ну-ка джигиты!»  он призывает строить новый мир, новую жизнь.

    Многие  стихи Сейфуллина автобиографичны.  Стихотворения  «Заблудившимся», «В заточении», «Мой крылатый скаку», « Если допытаешься – скажу…» и другие отразили настроение поэта, попавшего в руки врагов революции. Стихотворения «Побег из тюрьмы», « подавленное настроение», « Предкам» написаны сразу же после побега Сейфуллина из организованного Колчаком омского концлагеря. А такие стихотворения, как «Марсельеза казахской молодежи», « В голодной степи», « Аул беглеца», « Товарищи», говорят о том, что поэт-воин снова вернулся на передний край революционной борьбы. Такова внутренняя связь между этими стихотворениями, составляющими единое целое.

    Определяя широту восприятия поэта-лирика , Пушкин писал: «Нам приятно видеть поэта во всех состояниях, изменениях, его живой и творческий дух: и в печали, и в радостях, и в парениях восторга, и в отдохновении чувств – и в Ювенальном негодовании, и в маленькой досаде на скучного соседа…»

    Именно  такое богатство и разнообразие чувств и раздумий воплощенных в  живые образы, принес в казахскую  поэзию Сакен Сейфуллин.

    В произведениях Сакена 1919 года видно, что ни плен, ни издевательства, ни угроза смерти не сломили свободный дух поэта. Он мечтает о том дне, когда снова, оседлав коня, ринется на врага, и заявляет, что никакие невзгоды не собьют его с избранного пути.

    Стихотворения, написанные поэтом в тюрьме, близки патриотической лирике Некрасова и  Кольцова, а герой-пленник напоминает вольнолюбивых героев поэзии Пушкина Лермонтова.

    В стихотворениях Сейфуллина, вновь вернувшегося к революционной борьбе, сильнее прежнего стали звучать мотивы, близкие русской и мировой революционной поэзии.

                                              Вступай в ряды свободных граждан,

                                              Пойдем дружнее на врага,

                                              На бой мы выйдем вместе  с каждым,

                                              Кому свобода дорога.

                                              Отмстим злодеям-мироедам 

                                               За годы тьмы, за годы зла,

                                               Отныне нам пора пришла

                                               Идти к решительным победам, -

    писал поэт в «Марсельезе казахской  молодежи».

    «Марсельеза казахской молодежи» и «Товарищи» созданы под непосредственным влиянием «Марсельезы» и Интернационала»; Пламенный  призыв к борьбе, умение воссоздать дух времени, пробудить священное чувство ненависти к угнетателям, вдохновить на бой, четкий, энергичный ритм стиха – все это сближает стихотворения с революционной поэзией русского и западноевропейского пролетариата. Многие песни поэта в казахских аулах воспринимались тогда и пелись как гимны новой жизни.

    Революционная героика наполнила поэзию Сакена качественно новым содержанием. Беспощадное обличение старого, пламенный призыв к строительству новой жизни, поиск новых художественных форм – вот отличительные черты лучших стихотворений тех лет.

    В творчестве Сейфуллина 20-х годов выделяют идеи борьбы с национализмом и вековой отсталостью. Он боролся со всем старым, отживающим, воспевал новое, революционное. Любую тему поэт раскрывал с большевистских партийных позиций. В своих пламенных статьях отстаивал принципы партийности и народности.

    Нетрудно  заметить в произведениях Сакена той поры внутреннюю полемику автора с идеализацией старины, непримиримое его отношение ко всему антинародному, многие его стихотворения написаны как ответ и отповедь националистам.

    Сакен выступил против тех, индустриализации, паровоза и автомобиля ,вошедших в трудовой быт народа. Сакен показывает советскую технику, как нечто принципиально новое, демонстрирующее силу, мощь новых общественных отношений. В стихотворениях «В полете», «Самурык» слышится гордый клич молодого большевика, взлетевшего в бурное небо. Там, с вышины, он ко всему миру обращается с лозунгами мужества и труда.

    Стихи Сейфуллина о природе были поэтическим ответом на стихи того же Жумабаева. Сакен рисует яркий степной пейзаж, полный шумов новой жизни, радости обновления. В известной поэме « Кокшетау» Сейфуллин так же выступил против Жумабаева, который в поэме « Батыр Баян» связывал красоту Кокшетау, его природу с феодальным укладом, идеализировал кочевую жизнь «батырские»  традиции ханской эпохи. Сакен воспел живописную природу Кокшетау, связав ее с историей трудового народа, с его борьбой за лучшее будущее.

    В лирических стихотворениях этого периода Сейфуллин выступает как поэт-новатор, отразивший в своем творчестве героический дух эпохи. Он не только изобразил изменения в общественной жизни, но и определил основные принципы искусства нового времени. В таких стихотворениях, как «Борец за наше дело», « Юному казаху», « Наша Сауле», « Девушка из совпартшколы» и других, поэт воспевал новых людей, воспитанных Советской властью, выросших в условиях равноправия и свободы. Он беззаветно верит в силу народа, вступившего в новую общественную жизнь, в прозорливость коммунистической партии.

    В стихотворении « В ком энергия  бьется» поэт подчеркивает силу возрожденного  Октябрем народа, силу, способную обновить весь мир. Он пишет, что только тот может выполнить эту трудную задачу: