Образ Татьяны в произведении А.С. Пушкина "Евгений Онегин"

    Я  думал: вольность и покой —

    Замена  счастью.Боже мой! 

    Как  я ошибся,как наказан!

    Таков  неутешительный итог духовных  исканий Онегина. Но не Пушкина.  Ведь в 1836 г., незадолго до смерти, Александр Сергеевич написал  знаменитое: «На свете счастья  нет, а есть покой и воля». Для гениального поэта творческий покой, творческая свобода могут быть высшей ценностью, тогда как для простого смертного вроде Евгения таковой все-таки остается счастье.

     
 
 
 
 
 

Термин “лишний  человек” ввел в обиход русской  культурной жизни И. С. Тургенев в пятидесятые годы XIX века. Однако впервые в русской литературе образ “лишнего человека” создает А. С. Пушкин, а в черновиках романа отчужденность главного героя от бытовых условностей аристократического общества подчеркивается упоминанием о том, что Онегин на светском рауте “как нечто лишнее стоит”. Что же это за социально-психологический феномен, какова историческая подоплека его возникновения, каковы условия формирования, особенности мировосприятия и поведения, роль в духовной жизни русского общества?

Наступившая после  победы в Отечественной войне 1812 года реакция в России повергла прогрессивно мыслящую интеллигенцию в состояние  подавленности, угнетенности. Наиболее активная, передовая часть дворянства создавала тайные общества, чтобы установить в стране более прогрессивный государственный строй.

Другие, менее  деятельные, но умные, честные, критически мыслящие представители общественной элиты, сознавая несправедливость государственного строя, никчемность, пошлость праздного  образа жизни с множеством отживших светских условностей, не находили в себе достаточно решительности, смелости, ясных представлений о способе изменения социального строя, впадали в депрессию, состояние подчеркнутого безразличия к духовной и общественной жизни. Евгений Онегин из числа таких пассивно протестующих, критически настроенных мыслящих людей, не видящих путей выхода из кризиса, не находящих применения своим недюжинным способностям и от этого страдающих, отторженных от живой жизни и переживающих личную драму душевной неустроенности, непонятости, ненужности.

Евгений Онегин получил типичное для своего времени  и общественного положения модное домашнее воспитание и образование: сначала французская гувернантка, а затем гувернер — “француз убогий, чтоб не измучилось дитя, учил его всему шутя, не докучал моралью строгой...” В результате “Он знал довольно по-латыни, чтоб эпиграфы разбирать”, имел достаточное представление о литературном процессе, чтобы поддерживать светский разговор: “...помнил, хоть не без греха, из Энеиды два стиха”, “бранил Гомера, Феокрита”, хотя “не мог он ямба от хорея, как мы ни бились, отличить”. Столь же неглубоки были его познания в мировой истории, “но дней минувших анекдоты от Ромула до наших дней хранил он в памяти своей”. Правда, Евгений “...читал Адама Смита и был глубокий эконом”, но как раз прогрессивные экономические теории не обсуждались в кругу его знакомых. Одним словом, образованность Онегина была поверхностной, несистематичной, и только “...счастливый талант без принужденья в разговоре коснуться до всего слегка, с ученым видом знатока хранить молчанье в важном споре” позволяли ему в глазах окружающих выглядеть достаточно просвященным, критически мыслящим человеком. К тому же требования аристократического общества были весьма низкими, и Онегина охотно принимали в свете:

Он по-французски совершенно

Мог изъясняться  и писал;

Легко мазурку  танцевал

И кланялсялся  непринужденно:

Чего ж вам  больше?

Свет решил,

Что он умен и  очень мил.

Онегин ведет  типичный для “золотой молодежи”  своего времени образ жизни: посещает балы, рестораны, театры, потом спит за полдень, встречается с дамами, которых он умел “пугать отчаяньем  готовым, приятной лестью забавлять... умом и страстью побеждать”. Но Онегин выделяется из общей массы аристократической молодежи: чем бы он ни занимался, ему постоянно сопутствует состояние разочарованности, неудовлетворенности, “душевной пустоты”. Его “мечтательная преданность, неподражательная странность и резкий охлажденный ум”, внутреннее благородство, самокритичность, порядочность не позволяли ему безмятежно предаваться праздности, вести расточительный образ жизни, и “свободный, в цвете лучших лет, среди блистательных побед, среди вседневных наслаждений” Онегин испытывает чувство горечи, скуки, презрения к “свету пустому”:

Ему наскучил света  шум;

Красавицы не долго  были

Предмет его  привычных дум;

Измены утомить  успели;

Друзья и дружба надоели...

...русская хандра

Им овладела понемногу;

Он застрелиться, слава богу,

Попробовать не захотел,

Но к жизни  вовсе охладел.

Онегин пытается вырваться из бездуховного, искусственного, порочного круга презираемого им светского общества с помощью  уединения, литературных трудов, “...но труд упорный ему был тошен...”  Смерть дяди привела его в среду поместного дворянства, но незаурядный ум, свободолюбивые настроения, критическое отношение к действительности, подчеркнутая независимость, нежелание поддерживать обременительные светские отношения обрекли его на полное одиночество. Ограниченные, недалекие помещики дали ему нелестную характеристику “опаснейшего чудака”, подчеркивающую отчужденность Евгения, непохожесть на стереотипы “светской черни” его поведения:

“Сосед наш  неуч; сумасбродит;

Он фармазон; он пьет одно

Стаканом красное  вино;

Он дамам к ручке не подходит;

Все да да нет; не скажет да-с

Иль нет-с”.

Таков был общий  глас.

Онегин осуществил в своем имении прогрессивное  социально-экономическое преобразование: “Ярем он барщины старинной оброком  легким заменил; и раб судьбу благословил”, но на этом все его участие в жизни крестьян и закончилось. В провинции Онегин знакомится с образованным, романтичным молодым поэтом Ленским, который верил в прогрессивное преобразование общества, “верил, что друзья готовы за честь его приять оковы... Что их бессмертная семья неотразимыми лучами когда-нибудь нас озарит и мир блаженством одарит”. Энтузиазм, восторженность, мечтательность, “пылкий разговор” юного поэта вызывал снисходительную улыбку разочарованного жизнью, не питающего никаких иллюзий, не имеющего идеалов, не верящего “мира совершенству”

Онегина. Но ум, образованность, неприятие окружающего  мира расчетливости и бездуховности  сблизили героев:

Они сошлись. Волна  и камень,

Стихи и проза, лед и пламень

Не столь различны меж собой.

Сперва взаимной разнотой

Они друг другу  были скучны;

Потом понравились...

Но дружба эта  закончилась трагически: “всем сердцем  юношу любя”, Онегин, тем не менее, не смог подняться над общественными  предрассудками и из-за глупой размолвки  убил Ленского на дуэли. 
 

Мне нравились  его черты, 

    Мечтам  невольная преданность, 

     Неподражательная  странность 

     И  резкий, охлажденный ум. 

    Я  был озлоблен, он угрюм; 

    Страстей  игру мы знали оба, 

    Томила  жизнь обоих нас; 

    В  обоих сердца жар угас. А. С.  Пушкин, “Евгений Онегин” 

    Около  девяти лет, почти половину  своей творческой жизни, отдал  Пушкин созданию романа, вложив  в него плоды "ума холодных  наблюдений и сердца горестных  замет". 

    При  всей широте тематики романа "Евгений  Онегин" — это прежде всего  роман об умственной жизни и исканиях русской дворянской интеллигенции 20-х годов XIX века. К созданию образа своего современника Пушкин обращался в ранних романтических произведениях, например, в "Кавказском пленнике". Однако герой этого произведения не удовлетворил автора, так как он получился романтичным. Обстоятельства, в которых он действовал, были тепличными, прошлое его оставалось туманным, причины разочарованности — неясными. Поэтому к мысли создать типичный образ современника Пушкин возвратился в главном произведении — романе "Евгений Онегин". 

    Теперь  перед нами также разочарованный  герой, и в этом можно увидеть  связь с романтическими поэмами,  однако изображен он совсем  иначе; подробно описано его  воспитание, образование, среда,  в которой он родился и живет. Поэт не только указывает явные признаки его разочарованности, но ставит своей целью объяснить причины, ее породившие. 

    Понятие  “лишний человек" появилось  в 1850 году, когда вышел "Дневник  лишнего человека" И. С. Тургенева.  Однако же у Пушкина в его черновиках мелькает замечание о том, что Онегин на светском рауте "как нечто лишнее стоит'', и именно Пушкин впервые в русской литературе создает образ "лишнего человека". 

    Онегин  — "светский петербургский  молодой человек", столичный аристократ. "Забав и роскоши дитя", он получил типичное для аристократической молодежи того времени домашнее образование и воспитание под руководством француза-гувернёра, который, "чтоб не измучилось дитя, учил его всему шутя, не докучал моралью строгой..." 

    Онегин  ведет типичную для "золотой молодежи" того времени жизнь; балы, рестораны, прогулки по Невскому проспекту, посещение театров. На это ушло у него восемь лет. Но Онегин выделяется из общей массы аристократической молодежи. Пушкин отмечает его "мечтам невольную преданность, неподражательную странность и резкий, охлажденный ум", чувство чести. благородство души. Это не могло не привести Онегина к разочарованию в жизни, в светском обществе. 

    Хандра  и скука овладели Онегиным. Отойдя  от "света пустого", он пробует заняться какой-либо полезной деятельностью. Из попытки писать ничего не вышло. У Евгения не оказалось призвания: "зевая, за перо взялся", да и привычки к труду у него нет: "труд упорный ему был тошен". Попытка борьбы с "душевной пустотой" посредством чтения тоже оказалась безуспешной. Книги, которые он читал, или не удовлетворяли, или оказывались созвучными его мыслям и чувствам и только укрепляли их. 

    И  вот Онегин пытается заняться  устройством жизни крестьян в  имении, которое он получил в  наследство от дяди: 

    Ярем  он барщины старинной 

    Оброком  легким заменил... 

    Однако, вся его деятельность помещика-хозяина  этой реформой и ограничилась. Прежние настроения, хотя и несколько  смягченные жизнью на лоне  природы, продолжают владеть им. Он везде чувствует себя чужим и лишним: и в великосветских, и в провинциальных гостиных. Ему было тяжело и несносно видеть пред собою 

    Одних  обедов длинный ряд, 

    Глядеть  на жизнь как на обряд 

    И  вслед за чинною толпою 

    Идти, не разделяя с ней 

    Ни общих мнений, ни страстей. 

    Незаурядный  ум Онегина, его свободолюбивые  настроения и критическое отношение  к действительности ставили его  высоко над "светской чернью", особенно среди поместного барства,  тем самым обрекая на полное  одиночество. Порвав со светским обществом, в котором он не нашел ни высоких интересов, ни настоящих чувств, а лишь пародию на них, Онегин теряет связь с людьми. 

    От  “душевной пустоты” не смогли  спасти Онегина и такие сильные  чувства, как любовь и дружба. Он отверг любовь Татьяны, так как выше всего ценил "вольность и покой", не сумел разглядеть всю глубину ее души и ее чувства. Пресытившись любовью светских дам, Онегин разочаровался в этом чувстве. Его отношение к любви рассудочно и притворно. Оно выдержано в духе усвоенных светских "истин", главная цель которых — обворожить и обольстить, казаться влюбленным. 

    Как  рано мог он лицемерить, 

    Таить  надежду, ревновать, 

    Разуверять, заставить верить, 

    Казаться  мрачным, изнывать 

    И,  наконец, дружба Онегина с Ленским окончилась трагически. Как бы благородный ум Онегина ни протестовал против поединка, верх все-таки взяли социальные условности, сформированные светом. Онегин убил своего друга Ленского, так как не смог возвыситься над общественным мнением того поместного дворянства, которое он внутренне презирал. Он испугался "шепота, хохотни глупцов", сплетен Зарецких, Петушковых, Ско-тининых. 

    И  вот общественное мненье, 

     Пружина  чести, наш кумир. 

     И  вот на чем вертится мир!  — 

    восклицает  Пушкин. Итог жизни Онегина безрадостен: 

    Дожив  без цели, без трудов 

     До  двадцати шести годов, 

    Томясь  в бездействии досуга 

     Без  службы, без жены без дел, 

    Ничем  заняться не умел...