Мифотворчество Ульяма Блейка как первого представителя английского романтизма

Министерство образования Республики Беларусь

 

Учреждение  образования

«Могилевский государственный университет

им. А.А. Кулешова»

 

Кафедра английского, общего и славянского  языкознания

 

 

 

 

Чижова  Анастасия Олеговна

 

Мифотворчество Ульяма Блейка как первого представителя  английского романтизма

 

Курсовая работа

 

 

Научный руководитель –

профессор Андреев Анатолий           Николаевич

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Могилев 2012 

Реферат

 

 

Курсовая работа включает  24 стр.

Библиография насчитывает 10 источников.

Ключевые слова: БЛЕЙК, ПОЭТ-ПРОРОК, НОВАТОР, «ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ», МИФОЛОГИЧЕСКИЕ АЛЛЕГОРИИ.

Объект исследования: поэтическое наследие У. Блейка.

Цель исследования: изучения мифопоэтического в произведениях Блейка.

Методы исследования: традиционный историко-литературный метод и универсально-аналитический метода.

Результаты исследования и их новизна: рассмотрена проблема мифологического у Блейка. Новизна в том, что стремимся всесторонне рассмотреть проблему, учитывая при этом глубину разработки проблемы мифа.

Сфера применения результатов: данная работа может быть использована другими  исследователями мифотворчества Блейка.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

 

ВВЕДЕНИЕ ................................................................................................ 4

 

ГЛАВА 1

Зарождение мистического видения мира ..............6

1.1.Начало пути У. Блейка ......................................................................6

1.2.ПоэтическоенаследиеБлейка............................................................7

Выводы ....................................................................................................9

 

ГЛАВА 2

Создание Блейковской мифологии..............................  10

    2.1.Мифологический мир Блейка....................................................    10

  2.1.1.Возникновение двоемирия .......................................................   11

   2.2.Мифологические аллегории и афоризмы...............................    11

Выводы............................................................................... 14

 

ГЛАВА 3

Цикл«пророческие книги»............................................................16

         3.1.Мифологические эпопеи..................................................................16

           3.2.Собственная мифология в «Пророческих книгах»................. 17

Выводы ......................................................................................22

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ......................................................................................23

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ .........................24

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Необычно сложилась судьба творческого наследия У. Блейка. Оцененный при жизни лишь небольшим кружком друзей, а потом надолго забытый, он пользуется настоящее время в Англии славой признанного классика и переведён на многие языки мира.

Мало найдётся в истории литература поэтов, творчество которых толковалось  бы столь противоречиво. Интерес  к поэзии Блейка возродился лишь во второй половине прошлого века и первоначально  среди английских литераторов эстетского, символистского направления. Привлечённые главным образом необузданностью романтического воображения Блейка и присущими ему мистическими настроениями, они пренебрегали глубоко жизненным, общественным содержанием его лучших произведений и объявляли его своим духовным отцом и предшественником, представителем «чистого» искусства, поэтом для немногих, избранных ценителей.

Совершенно иначе относятся  к Блейку прогрессивная, демократическая  литературная общественность. В фантастическом мифотворчестве этого художника  она видит своеобразную попытку  поэтического воссоздания и истолкования революционных общественных потрясений его времени и романтического «прозрения» грядущих судеб народа. Она ценит Блейка как передового поэта - романтика, который с огромной поэтической силой выразил в своих символических произведениях мечту о раскрепощении порабощённого человечества и веру в искусство как могучее средство познания жизни и борьбы за счастья людей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Цель исследования – изучения мифопоэтического в произведениях Блейка.

Задачи исследования:

1) описать различные формы реставрации мифа в творчестве У. Блейка.

2) определить своеобразие мифологизма У. Блейка.

3) выявить в какой мере мифологизм является свойством, присущим поэтическому сознанию Блейка.

Объект исследования – поэтическое наследие У. Блейка.

Предмет исследования – мифопоэтический аспект творчества Блейка.

Методы исследования – традиционный историко-литературный метод и универсально-аналитический метода.

Фактический материал исследования – работы зарубежных и русских исследователей.

 

 

 

ГЛАВА 1

Зарождение мистического видения мира

 

 

1.1. Начало пути У. Блейка

 

 

Уильям Блейк родился в Лондоне 28 ноября 1757 в семье мелкого торговца трикотажем Джеймса Блейка. Ещё ребёнком он поражал окружающих пылкостью воображения. Воспитанный на Библии, он настолько проникся её фантастическими образами, что возвращаясь с прогулки, рассказывал об ангелах, которых видел то на лугу во время сенокоса среди косарей, то в раскидистых ветвях дерева, озарённого солнцем.

В то время в Англию начали проникать  идеи теософа-мистика Сведенборга, и Джеймс Блейк увлёкся ими. Само собой разумеется, втянутые в эти игры с потусторонним миром оказались его дети. Пророчества и мистические видения стали обычной темой бесед за вечерним чаем. По воспоминаниям, маленький Уильям внимал им, затаив дыхания. Одно из пророчеств запало в его душу особенно глубоко. Сведенборг утверждал, что старому миру приходит конец и что грядёт новый мир, начиная с которого все старые религиозные системы распадутся, как карточные домики, и на земле наступит эра нового Иерусалима. Под воздействием этой идеи у Блейка разыгралось воображение, ему стали являться призрачные лица и фигуры на фоне ярко-зелёных лугов с загадочными следами на траве.

Впоследствии  поэт полагал, что это был первый проблеск его великого нового озарения, а свои видения он называл посещениями  Эдема. В возрасте четырёх лет мальчик увидел, что «Бог приблизил своё чело к одному из окон их дома».

С детских лет был знаком с  сочинениями мистиков Сведенборга  и Якоба Беме, с Платоном и неоплатониками, но также с английской философией эпохи Просвещения, к которой относился с предубеждением; он читал Шекспира и в особенности Мильтон и увлекался в юности литературой английского «готического возрождения» 18века. Уже взрослым он выучился греческому и древнееврейскому языкам, чтобы читать в оригинале Библию.

 

 

Творческие способности Блейка проявились очень рано. В возрасте десяти лет он стал учиться рисованию; около этого времени написаны его первые стихи.

В 1779 году в возрасте двадцати двух лет поступил в Королевскую Академию художеств. В 1780-м состоялась его первая выставка, за которой последовали другие. Ссора с президентом академии, который, как казалось Блейку, мешал развиваться его таланта и молодой человек покинул академию и навсегда сохранил негативное отношение к учебным заведениям.

В 1782 году Блейк женился на Катерине Боучер, простой неграмотной девушке, дочери садовника, которую он научил читать и писать и помогать ему в работе гравера. Она была ему верным спутником на протяжении всей его жизни, поклонялась ему и искренне верила в его видение и пророческое призвание, терпеливо перенося вместе с ним его бедность и все тяготы его трудового существования.

 

 

 

1.2. Поэтическое наследие Блейка

 

 

После женитьбы в 1783 году вышла в свет первая книга Уильяма Блейка

« Поэтические наброски ». Расходы на издание этого сборника оплатили друзья поэта. Уильяму было двадцать шесть лет, для начинающего поэты довольно поздно. Эта книга открыла целую эпоху в английской литературе, с неё начался подъём поэзии романтизма.

Лучшую  и наиболее популярную часть поэтического наследия Блейка представляют две последующие  книги — «Песни невинности» (1789) и «Песни опыта» (1793), в дальнейшем объединенные автором в одной книге. Оба цикла отличаются чёткостью идейно-художественного замысла и композиции, кристальной ясностью и прозрачностью мыслей, образов и слов.

«Песни  Невинности» изображают светлый  мир детства как бы сквозь призму младенческого сознания, еще не искушенного  жизненным опытом. Это своего рода ретроспективная утопия безгрешного  и счастливого детства человечества, которая находит непосредственное музыкальное выражение в

песне —  «детской песне», «колыбельной песне», «песне няни», «смеющейся песне», «весенней  песне», в песнях самого поэта.

 

Счастье — это смеющийся невинный ребенок, и вместе с радостно резвящимися  детьми смеется и радуется вся  природа, слушая эти песни, — цветы, мотыльки и птицы, ягнята на зеленом  лугу, охраняемые верным пастухом. Даже образы реальной нищеты и горя (маленький трубочист, черный мальчик, приютские дети, заблудившийся ребенок) не нарушают этой идиллии: страдание и горе как будто «снимаются» светлой атмосферой доброты и жалости, любви и человечности. Как маленький муравей, заблудившийся в траве, находит дорогу, следуя за светляком, так заблудившийся мальчик встречает заботливого отца, который за руку выводит его из ночного леса. Вера в провидение еще просвечивает через этот детский оптимизм.

Как завиден  удел твой, пастух.

Ты встаешь, когда солнце встает,

Гонишь  кроткое стадо на луг,

И свирель  твоя славу поет.

 

Зов ягнят, матерей их ответ

Летним  утром ласкают твой слух.

Стадо знает: опасности нет,

Ибо с  ним его чуткий пастух. (пер. Маршака)

«Песни  Опыта» раскрывают картину морального и социального зла, разрушающего эту наивную идиллию. Блейк показал человеческое общество в его мерзком обличье — монстром, развращённым властью денег. Не случайно между двумя сборниками лежат годы Французской революции (1789–1793), от первых невинных «весенних» надежд, которые связывал с нею поэт, до трагического опыта, обнажившего социальные противоречия не только во Франции, но и на родине поэта. Отсюда сознательное противопоставление этих двух сборников. Если символом «Песен Невинности» является белый и кроткий агнец, то огненный тигр, как и агнец, созданный рукой творца, выступает в «Песнях Опыта» как олицетворение зла, страшного и одновременно прекрасного в своей силе. Но то же зло показано Блейком не только в обобщенном символическом изображении, но и в его реальном социальном аспекте: картины царящих в трущобах Лондона, на его «вольных улицах» нищеты, разврата и человеческого горя (стихотворение «Лондон») являются первыми по времени и по силе реалистического изображения в европейской поэзии нового времени.

 

Свои  более поздние лирические стихотворения  Блейк уже не издавал. «Стихи разных лет» были собраны посмертно по его  неизданным рукописям. Они относятся  к разному времени (1793–1811) и значительно  различаются по своему жанру и  стилю. Среди них сохранились две баллады, несколько песен, напоминающих более ранние, и большое число эпиграмматических стихотворений на личные и общественные темы, не предназначавшихся для печати, часто очень острых и перекликающихся с большими циклами его афоризмов. Некоторые из поздних стихотворений не менее значительны, чем ранняя лирика: «Золотая часовня», «Песни дикого цветка», баллада «Мэри».

 

 

 

 

Выводы

 

 

Блейк был  новатором и первооткрывателем  в деле создания нового творческого  метода, новой романтической эстетики, и в этом он, без сомнения, обогнал художественные школы и литерутыры других европейских стран на 20-25 лет. В сборнике «Песни невинности» есть стихотворения, свидетельствующие о постепенном формировании нового метода и о постепенном переходе от эстетике и художественной практики классицизма Драйдена и Попа. Фантазия Блейка всегда является расширенной и углубленной картиной правды, никакие пестрые узоры идеальной поэзии не в состоянии были заставить его забыть реальный мир, отечество и страдающий народ.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 2

СОЗДАНИЕ БЛЕЙКОВСКОЙ МИФОЛОГИИ