Маргарита Наваррская – как яркий представитель культуры королевского двора

Впрочем, Елизавета Английская была не единственной протестантской дамой, с которой поддерживала отношения Маргарита: в числе ее ближайших парижских подруг, посвященной во многие ее тайны, была гугенотка Луиза де Клермон, гофмейстерина Екатерины Медичи, «моя Сивилла», как называет ее в переписке королева.

Сохранилось более двух десятков писем Маргариты, адресованных герцогине, в которых можно обнаружить политические новости, личные переживания, откровения, жалобы, но только не обсуждение религиозных предпочтений.

Таким образом, мы приходим к мысли, что религиозная нетерпимость Маргариты де Валуа, впрочем, наверное, как и многих членов ее семьи, - скорее результат определенных политических ситуаций, в которые она попадала, средство самосохранения и отстаивания прерогатив королевского величества в условиях умаления авторитета королевской власти, дрязг в королевской семье, распада единой страны и гражданских потрясений. Мы видим ее милосердной, когда льется кровь гугенотов, и жесткой, когда приходится сражаться с протестантами или отстаивать право на свое вероисповедание. Она защищала своего мужа-гугенота от своей семьи – «Я всегда отвечала своей жизнью, чтобы с Вами ничего не случилось», – писала она ему в 1582 г., и получала от него взамен только циничные уверения в дружбе, а на деле – предательство и попытки использовать ее как предмет политического торга.

Политическая роль, которую пришлось сыграть королеве Наваррской, очень неоднозначна, противоречива, как и сама эпоха общественного, гражданского разобщения и разногласия французского общества XVI столетия, но это была роль настоящей политической и религиозной посредницы, которую с блеском сыграла последняя ренессансная королева Франции.

 

 

 

 

                                          ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Исторические личности и события, окутанные дымкой загадочности, ждут все нового осмысления и поэтического истолкования. Классическим, коронным примером того неистощимого очарования загадки, какое исходит порой от исторической проблемы, должна по праву считаться жизненная трагедия Маргариты Наваррской. Маргарита Наваррская, получившая бессмертие из-за причастности к кровавым событиям Варфоломеевской ночи и благодаря роману Александра Дюма «Королева Марго» надолго останется в памяти многих поколений.

Пожалуй, ни об одной женщине в истории не создана такая богатая литература – драмы, романы, биографии, дискуссии. Уже несколько столетий неустанно волнует она писателей, привлекает ученых, образ ее и поныне с неослабевающей силой тревожит нас, добиваясь все нового воспроизведения. Ибо все запутанное по самой природе своей тяготеет к ясности, а все темное - к свету.

Но все попытки отобразить и истолковать загадочное в жизни Маргариты столь же противоречивы, сколь и многочисленны: вряд ли найдется женщина, которую бы рисовали так по-разному - то убийцей, то мученицей, то неумелой интриганкой, то святой. Однако разноречивость ее портретов, как ни странно, вызвана не скудостью дошедших сведений, а их смущающим изобилием. Сохранившиеся документы, письма и сообщения исчисляются тысячами - ведь что ни год, вот уже триста с лишним лет, все новые судьи, обуянные новым рвением, решают, виновна она или невиновна. Но чем добросовестнее изучаешь источники, тем с большей грустью убеждаешься в сомнительности всякого исторического свидетельства вообще. Ибо ни тщательно удостоверенная давность документа, ни его архивная подлинность еще не гарантируют его надежности и человеческой правдивости.

Концепция мира у Маргариты Наваррской по-ренессансному антро-поцентрична. В центре гептамероновского мира стоит человек влюбленный. Однако взгляды на его природу у французской писательницы неоднозначны. Думается, что подобная трактовка человека, во-первых, связана с придворными влияниями.

На примере Маргариты Наваррской, пожалуй, особенно видно, с какими чудовищными трагедиями сопряжена жизнь не просто женщины, а женщины из королевской семьи. Становиться судьей человеческих взаимоотношений неблагодарное занятие, а судить о правильности этих поступков несколько столетий тем более. Где правда так густо перемешана с ложью, а факты с выдумкой, что можно, в сущности, обосновать любую точку зрения. Когда же в сумятицу дошедших до нас сведений вторгается еще и политическое пристрастие или национальный патриотизм, искажения принимают и вовсе злостный характер. Такова уж природа человека, что, оказавшись между двумя лагерями; двумя идеями, двумя мировоззрениями, спорящими, быть или не быть, он не может устоять перед соблазном примкнуть к той или другой стороне, признать одну правой, а другую неправой, обвинить одну и воздать хвалу другой. Время расставила все по своим местам и воздалось по заслугам всем участникам тех событий, не пожалело оно и Маргариту. Но она осталась обольстительная и своенравная, до сих пор будоражащая воображение авантюристов, мечтателей и безумцев колдовская королева Марго.

Антропоцентричный мир Маргариты Наваррской элитарен. Её взгляд на человека зависит от сословных предрассудков и высокого социального статуса автора. Элитарность мира проявляется на всех его уровнях: социальном, церковном и эмоциональном. Эклектичность её религиозного сознания отразилась в художественном универсуме сборника. Французская писательница выражает дух своего противоречивого времени: приятие нравственных истин Евангелия и негативная оценка церковных институтов и их служителей.

 

                  СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1.  Господствующий класс  феодальной Европы / Под ред. А. А. Сванидзе. М., 1989. – 521 с.

2.  Двор монарха в  средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н. А. Хачатурян. М.; СПб., 2001. – 418 с.

3.  Десимон Р. Дворянство, «порода» или социальная категория? Поиски новых путей объяснения феномена дворянства во Франции Нового времени // Французский ежегодник. 2001. М., 2001. – 367 с.

4.  Дюма Ж. Об изучении  элит в современной историографии // Французский ежегодник. 2001. М., 2001. – 355 с.

5.  Европейское дворянство XVI-XVII вв.: границы сословия / Под ред. В. А. Ведюшкина. М., 1997. – 412 с.

6. Кастильоне Б. О Придворном // Эстетика Ренессанса. М., 1981. - Т. 1. – 363 с.

7.  Кин М. Рыцарство. М., 2000. – 218 с.

8.  Копосов Н. Е. Высшая бюрократия во Франции в XVII веке. Л., 1990. – 487 с.

9.  Копосов Н. Е. Как думают историки. М., 2001. – 334 с.

10.  Люблинская А. Д. Франция в начале XVII века (1610-1620 гг.). Л., 1959. – 285 с.

11. Маргарита Наваррская. Гейтамерон. Л:, Худож. лит., 1982. – 471 с.

12.  Новоселов В. Р. Право на дуэль, и социальная репутация во Франции XVI в. // Право в средневековом мире. Вып.2-3. СПб., 2001. – 254 с.

13.  Общности и человек в средневековом мире / Под ред. А. А.Сванидзе. М.-Саратов, 1992. – 247 с.

14.  Согомонов А. Ю., Уваров П. Ю. Открытие социального (парадокс XVI века) // Одиссей. 2001. М., 2011. – 118 с.

15. Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения ( XV век). М.: МГУ, 1985. – 384 с.

16. Средневековый роман и повесть // Сост. А.Д. Михайлов. М.: Худож. лит., 1974.– 640 с.

17.  Уваров П. Ю. Социальная история французского дворянства на перекрестке герменевтики и эмпиризма // Французский ежегодник. 2001. М., 2001. – 544 с.

18.  Человек XVI столетия / Под ред. А. А.Сванидзе и В. А.Ведюшкина. М., 2000. – 361 с.

19.  Шишкин В. В. Эволюция французского королевского двора в конце XVI – первой трети XVII в. // Средние века. Вып. 59. М., 1997. – 289 с.

20.  Шишкин В. В. Дворянское окружение Людовика XIII // Французский ежегодник. 2001. М., 2001. – 290 с.

21.  Шишкин В. В.Французский двор в конце гугенотских войн: потеря единства и проблема воссоздания// Королевский двор в политической культуре средневековой Европы: символика, теория, церемониал М,. 2004. – 89 с.

22.  Шишкин В. В. Мужчины в доме французской королевы ХУ1- ХУПвв// Двор монарха в средневековой Европе:явление, модель, среда – Спб, 2001. – 109 с.

23.  Шишкин В. В. Королевский двор и его структура при Генрихе Ш//Средние века. Вып, 59 М. 1997. – 280 с.

24.  Шишкин Королевский двор и политическая борьба во Франции – Спб, 2001. – 380 с.

25.  Элиас Н. Придворное общество. М., 2012. – 410 с.

26.  Элита и этнос Средневековья / Под ред. А. А.Сванидзе. М., 2000. – 98 с.

 

 

 

 

 

1 Элита и этнос Средневековья / Под ред. А. А.Сванидзе. М., 2000. – 66 с.

2 Десимон Р. Дворянство, «порода» или социальная категория? Поиски новых путей объяснения феномена дворянства во Франции Нового времени // Французский ежегодник. 2001. М., 2001. – 211 с.

3 Господствующий класс феодальной Европы / Под ред. А. А. Сванидзе. М., 1989. – 391 с.

4 Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения ( XV век). М.: МГУ, 1985. – 253 с.

5 Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н. А. Хачатурян. М.; СПб., 2001. – 86 с.

6 Маргарита Наваррская. Гейтамерон. Л:, Худож. лит., 1982. – 179 с.

7 Элита и этнос Средневековья / Под ред. А. А.Сванидзе. М., 2000. – 90 с.

8 Господствующий класс феодальной Европы / Под ред. А. А. Сванидзе. М., 1989. – 369 с.

9 Маргарита Наваррская. Гейтамерон. Л:, Худож. лит., 1982. – 211 с.