Гомер. Илиада и Одиссея

«Одиссея» изображает очень важный, даже кульминационный момент развития событий. Повзрослевший Телемах созывает сходку, пытаясь избавиться от женихов, сватающихся к Пенелопе, и навести дома порядок. Когда это не удается, он отправляется в путь на поиски отца или чтобы узнать что-нибудь о нем, но и здесь не достигает ничего конкретного. Раскрывается и обман Пенелопы, который охранял ее почти четыре года: женихи узнают, что по ночам она распускала сотканную за день ткань, пообещав выйти замуж за одного из них по окончании работы. Кажется, что все надежды погибли, и Пенелопа придумывает последнее средство: предлагает натянуть лук Одиссея. Когда все висит на волоске, внезапно возвращается Одиссей и мстит женихам и их сообщникам.

О взятии с помощью хитрости ахейцами Трои рассказывалось в одной из песен «Одиссеи». Слепой певец Демодок, воспевая хитроумного царя Одиссея, излагал всю историю сооружения огромного деревянного коня, внутри которого спрятались храбрейшие из ахейцев. Ночью, после того, как троянцы втащили чудовищного коня внутрь крепостных стен, ахейские воины вышли из конского чрева, захватили и разрушили «священную» Трою. Известно, что у древних греков были апокрифичные поэмы, в которых подробно описывались дальнейшие события троянской войны. Там говорилось о смерти доблестного Ахилла, погибшего от стрелы Париса, виновника троянской войны и о сооружении рокового для троянцев деревянного коня. Известны названия этих поэм – «Малая Илиада», «Разрушение Илиона», но до нашего времени они не дошли.17

Одиссей сам рассказывает о своих десятилетних странствиях после отплытия из Трои в течение первых трех лет.

Вначале Одиссей со своими спутниками попадает в страну диких людей - киконов, потом к мирным лотофагам, затем на остров циклопов, где циклоп Полифен, дикарь и людоед, съел нескольких спутников Одиссея и чуть было не уничтожил его самого.

Далее Одиссей попадает к богу ветров Эолу, потом попадает к разбойникам лестригонам и к волшебнице Кирке, которая удерживала его в течение целого года, а потом направила его в подземное царство для узнавания его будущей судьбы.

Путем особого хитрого приема Одиссей проезжает мимо острова Сирен, полуженщин-полуптиц, завлекавших к себе всех путников своим сладострастным пением и затем пожиравших их. На острове Тринакрии спутники Одиссея пожирают быков Гелиоса, за что бог моря Посейдон уничтожает все корабли Одиссея; и спасается только один Одиссей, прибитый волнами на остров нимфы Калипсо. У Калипсо он живет 3 года, и боги решают, что ему уже пора вернуться домой на Итаку. В течение нескольких песен описываются все приключения Одиссея на пути домой, где в это время местные царьки ухаживают за Пенелопой, верной женой Одиссея, ждущей его в течение 20 лет.

В итоге Одиссей все же добирается до дома, вместе со своим сыном Телемахом перебивает всех женихов, и, подавив мятеж сторонников женихов, воцаряется в своем собственном доме и начинает счастливую мирную жизнь после двадцатилетнего перерыва.

Несмотря на то, что путешествие Одиссея домой  длилось 10 лет, «Одиссея» охватывает еще меньше времени, чем «Илиада» и действие развертывается в течение 40 дней.

«Одиссея» может излагаться по отдельным дням, в течение которых происходят изображаемые в ней события. Совершенно очевидно, что составитель или составители поэмы разделяли изображение происходящего по дням, хотя у Гомера это разделение кое-где не вполне точно выражено.

Если подвести итог распределению действия по дням в «Одиссее», то необходимо отметить, что из 40 дней, по крайней мере, 25 дней не находят для себя подробного изложения. Т.е. из 10 лет странствования Одиссея поэма изображает только последние дни перед Итакой и несколько дней на Итаке. Обо всем остальном времени, т.е. в сущности, о 10 годах, либо рассказывается самим Одиссеем на пиру у Алкиноя, либо о них только упоминается. Повествование ведется как бы в обратном порядке. Эти события уже произошли и Одиссей который находится уже почти дома рассказывает о своих приключениях как бы возвращаясь во времени назад.

Интересны особенности и  характеры героев поэмы.18 Все герои у Гомера добрые, смелые, благородные при этом наделены эпической силой и она огромна, к примеру, Гектор или Дионис, который дрался с самим Аресом (богом войны). Они отважны и  выносливы. Обучены воинскому искусству и быстроноги (Ахиллес-быстроногий),  образованы, хитры и умны в плане совета и  ведения боя (старец Нестор). Ахиллеса переполняет гнев и,  в общем, то в этом и заключается его небывалая мощь. Им движет гнев и жажда мести за убитого Гектором друга, хотя он понимает, что Гектор обознался и  принял друга за него, за Ахилеса, так как тот был облачен в его одежды, но это не останавливает его, и его злость кипит в нем даже после того как Гектор был убит им. Все герои Гомера наделены одними и теми же качествами, но при этом каждый из них индивидуален, так как каждое из этих качеств у каждого было преобладающим – это и формировало индивидуальный и неповторимый характер героя. 

Несомненно, что «Одиссея» куда более сложное произведение античной литературы, чем «Илиада».

В результате обзора критики «Одиссеи» можно придти к следующим выводам:19

1. В «Одиссее» обнаруживается соединение элементов двух самостоятельных поэм. Из них одну можно назвать собственно «Одиссеей», а другую «Телемехией».

2. «Одиссея» представляла возвращение Одиссея от Калипсо через Схерию на родину и его месть женихам в заговоре с сыном так, как она изображена в 16 песне. Пенелопа узнавала здесь мужа уже после того, как женихи были им перебиты.

3. Автор этой древней  «Одиссеи» уже сам пользовался более древними песнями: он соединяет отдельную песнь «Калипсо», свободную фантазию на тему «Кирка», с «Феакидою», заметна его переработка рассказа в третьем лице в рассказ самого Одиссея.

4. В «Телемахии», рассказывающей о путешествии Телемаха в Пилос и Спарту, замечается упадок искусства композиции по сравнению с «Одиссеей». Соединение «Калипсо» с «Феакией» сделано настолько искусно, что связность и последовательность рассказа вполне безукоризненна. Напротив в «"Телемахии» само путешествие Телемаха и рассказы ему Нестора и Менелая весьма слабо связаны с остальным действием поэмы.

5. Эпилог «Одиссеи» представляет контаминацию отдельных частей двух вышеупомянутых поэм и более древнего происхождения, чем окончательная редакция «Одиссеи».

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Поэмы «Илиада» и «Одиссея», приписываемые слепому старцу Гомеру, оказали огромнейшее, ни с чем не сравнимое влияние на всю историю античной культуры, а позже и на культуру нового времени. Огромное мастерство слагателя этих поэм, их эпохальность, красочность, колорит привлекает читателя и поныне, несмотря на огромную временную пропасть, лежащую между ними. К сожалению, великое множество вопросов, связанных с поэмами Гомера, еще не разрешены, и вряд ли будут разрешены уже когда-нибудь. Особенно остро стоит вопрос об авторстве этих поэм. Европейская культура, в том виде, в котором знакомы с ней современные люди, своим происхождением обязана Греко-римским корням. Мы, порой, даже не подозреваем, насколько глубоко проникли герои и образы древних мифов в нашу жизнь.

Поэмы Гомера были настоящей сокровищницей мудрости  греческого  народа – «книгою  откровения»,  по  выражению   В.Г.Белинского. Они не остались принадлежностью только  ионийского  племени,  среди  которого  создались, а стали общим достоянием всего греческого народа  и  прожили  с  ним  всю  его

историю. Предание говорит, что Пикург ввел исполнение  песен  Гомера в Спарте, Солон - в Афинах. Впоследствии во всех  греческих  государствах они стали основой школьного образования. Ученики разучивали  наизусть  отдельные части поэм, и было немало людей, которые знали наизусть обе  поэмы  целиком. Для государства считалось за честь  называться  родиной  Гомера.  Гомер  был любимым поэтом даже в самых отдаленных уголках греческого мира.

В эпической картине мира Гомер зафиксировал важнейшие моменты человеческого бытия, все богатство действительности, в которой живет человек. Важным элементом этой действительности являются боги; они постоянно присутствуют в мире людей, влияют на их поступки и судьбы. Хотя они и бессмертны, но своим поведением и переживаниями напоминают людей, а уподобление это возвышает и как бы освящает все, что свойственно человеку.

Гуманизация мифов является отличительной чертой эпопей Гомера: он подчеркивает важность переживаний отдельного человека, возбуждает сочувствие к страданию и слабости, пробуждает уважение к труду, не принимает жестокости и мстительности; превозносит жизнь и драматизирует смерть (прославляя, однако, ее отдачу за отчизну). В древности Гомеру приписывали и другие произведения,греки говорили о Гомере просто: "Поэт". Вдохновение, навеянное «Одиссеей» мы видим во всем античном искусстве и в литературе. Образ гомеровского героя стал образцом того, как следует поступать, строки из поэмы Гомера сделались афоризмами, обороты вошли во всеобщее употребление, ситуации обрели символическое значение.

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории, Л., 1990.
2. Гиленсон Б.А. История античной литературы: Учебное пособие для студентов филологических факультетов педагогических вузов: В 2 кн. Кн. 1. Древняя Греция. – М.: Флинта: Наука, 2001. – 416 с.
3. Гомер "Одиссея", М., "Правда", 1984.
4. Гордезиани Р. Проблемы гомеровского эпоса, Тбилиси, 1978.
5. Древняя Греция: История. Быт. Культура: Из книг современных ученых / Сост. Л.С. Ильинская. – М.: Московский Лицей, 1997. – 378 с.
6. Зайцев А. И. Древнегреческий героический эпос и "Илиада" Гомера. — Гомер. Илиада, Л., 1990.
7. История Древней Греции: Учеб./ Ю.В. Андреев, Г.А. Кошеленко, В.И. Кузицин, Л.П. Маринович. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Высшая школа, 2000. – 399 с.
8. Лосев А. Ф. "Гомер", М., 1960.
9. Лосев А. Ф. Гомер, М., 1996.
10. Лосев А. Ф., Шестаков В. П. История эстетических категорий, М., 1965.
11. Радциг С. И.Р 15 История древнегреческой литературы: Учебник. — 5-е изд. — М.: Высш. школа, 1982, 487 с. 
12. Сахарный М. Л. Гомеровский эпос, М., 1976.
13. Шталь И. В. Одиссея — героическая поэма странствий, М., 1978.
14. Шталь И. В. Художественный мир гомеровского эпоса, М., 1983.
15. Шестаков С. "О происхождении поэм Гомера", Казань, 1892.
16. Интернет ресурс: http://www.sno.pro1.ru/lib/radzig/20.htm
17. Интернет ресурс: http://www.roman.by/r-20868.html

 

 

 

 

1 Гиленсон Б.А. История античной литературы: Учебное пособие для студентов филологических факультетов педагогических вузов: В 2 кн. Кн. 1. Древняя Греция. – М.: Флинта: Наука, 2001. – 416 с.

2 Лосев А. Ф. «Гомер», М., 1960.

3 Гордезиани Р. Проблемы гомеровского эпоса, Тбилиси, 1978

4 Радциг С. И.Р 15 История древнегреческой литературы: Учебник. — 5-е изд. — М.: Высш. школа, 1982, 487 с. 

5 Интернет ресурс: http://www.sno.pro1.ru/lib/radzig/20.htm

6 Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории, Л., 1990.

7 Сахарный М. Л. Гомеровский эпос, М., 1976.

8 Лосев А. Ф. Гомер, М., 1996

9 Лосев А. Ф., Шестаков В. П. История эстетических категорий, М., 1965.

10 Зайцев А. И. Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера. — Гомер. Илиада, Л., 1990.

11 Гомер. «Илиада». / Гомер. "Илиада. Одиссея". М., 1967. пер. Н. Гнедича

12 Гомер. «Илиада». / Гомер. "Илиада. Одиссея". М., 1967. пер. Н. Гнедича

13 Зайцев А. И. Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера. — Гомер. Илиада, Л., 1990.

14 Шестаков С. «О происхождении поэм Гомера», Казань, 1892.

15 Зайцев А. И. Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера. — Гомер. Илиада, Л., 1990.

16 Шталь И. В. Одиссея — героическая поэма странствий, М., 1978.

17 Шталь И. В. Художественный мир гомеровского эпоса, М., 1983.

18 Интернет ресурс: http://www.roman.by/r-20868.html

19 Шталь И. В. "Одиссея" - героическая поэма странствий", М., "Наука", 1978.