Антиутопия XX века

Роман Брэдбери общечеловечен, он всем нам задает вопросы: «Почему  мы разрешаем себя превращать в жующих жвачку парнокопытных? Почему мы разрешаем себя оболванивать недостойной литературой и псевдокультурой?» Но ответ дать может сам человек: «Я хочу служить книге, потому что я не желаю быть зомби и не допущу, чтобы мои дети и дети моих детей были зомби».

Что касается “Скотного двора» Дж. Оруэлла, то сказка-притча о животных, восставших против человека, обросла за десятилетия многочисленными толкованиями. Наиболее типичное и распространенное - политические аллюзии. В Советском Союзе «Скотский хутор» был издан через 42 года после его опубликования в Англии и сразу был однозначно воспринят как сатира на Советский Союз.

В “О дивном новом  мире” О.Хаксли описывается  мир далёкого будущего, в котором люди выращиваются на специальных  заводах -- эмбрионариумах и заранее поделены на пять различающихся по умственным и физическим способностям каст, которые выполняют разную работу. От «альф» -- крепких и красивых работников умственного труда до «эпсилонов» -- полукретинов, которым доступна только самая простая физическая работа. В зависимости от касты младенцы воспитываются по-разному. Так, с помощью гипнопедии, у каждой касты воспитывается почтение перед более высокой кастой и презрение к кастам низшим. Костюмы у каждой касты определённого цвета. В этом обществе нет места чувствам, основной лозунг «каждый принадлежит всем остальным». Люди в этом «Мировом Государстве» не стареют, хотя средняя продолжительность жизни -- 60 лет. Регулярно, для поддержания хорошего настроения, они употребляют наркотик «сому», у которого нет негативных действий. Богом же в этом мире является Генри Форд, его так и называют -- «Господь наш Форд», а летоисчисление идёт от создания автомобиля «Форд T», то есть с 1908 года н. э. В романе действие происходит в 632 году «эры стабильности», что соответствует 2540 году н. э.

“1984”  Дж. Оруэлла - это  роман с элементами сатиры. считается  одним из известнейших произведений в жанре  антиутопии, предупреждающим  об угрозе тоталитаризма. Название романа, его  терминология и даже имя автора впоследствии стали нарицательными и употребляются для обозначения общественного уклада, напоминающего описанный в «1984» тоталитарный режим. Неоднократно становился как жертвой цензуры в социалистических странах, так и объектом бойкота и травли со стороны левых кругов на Западе. Роман активно использовался западной пропагандой в качестве антисоциалистической сатиры. Однако роман показывает человеконенавистническую сущность как коммунизма в его вульгаризированном понимании, так и капитализма. Он направлен в том числе и на критику западного общественного устройства. В романе можно увидеть много черт не только тоталитарных режимов, но и современной автору буржуазной Англии. Сам писатель, бывший демократическим социалистом, заявлял, что «1984» не следует рассматривать в качестве критики социалистических идей. Напротив, в своём эссе «Почему я пишу» (1946) Оруэлл настаивал на том, что все его произведения, начиная с периода Гражданской войны в Испании, были «прямо или косвенно за демократический социализм, как я его понимал».

Таблица основных антиутопий XX века

 

Известные антиутопии

Евгений Замятин «Мы»

Олдос Хаксли «О дивный новый  мир!»

Джордж  Оруэлл «1984»

Джордж  Оруэлл «Скотный двор»

Герберт Уэллс «Когда спящий проснётся»

Джек  Лондон «Железная  пята»

Станислав Лем «Возвращение со звёзд», «Футурологический  конгресс»

Ян  Вайсс «Дом в тысячу этажей»

Энтони  Бёрджесс «Заводной  апельсин», «Вожделеющее семя»

Рэй Бредбери «451 градус по Фаренгейту»

Айн Рэнд «Атлант расправил плечи»

Андрей  Платонов, «Чевенгур», «Котлован»

Братья  Стругацкие «Хищные  вещи века», «Обитаемый остров»

Владимир  Войнович «Москва 2042»

Курт  Воннегут «Механическое  пианино или Утопия 14»

Фильмы - антиутопии

Метрополис -- режиссёр Фриц Ланг (1927)

Альфавиль -- режиссёр Жан-Люк  Годар (1965)

THX 1138 -- режиссер Джордж  Лукас (1971)

Бегство Логана -- режиссер Майкл  Андерсон (1976)

Бегущий по лезвию -- режиссёр Ридли Скотт (1982)

1984 -- режиссёр Майкл  Рэдфорд (1984)

Новые амазонки -- режиссёр Юлиуш Махульский (1984)

Кин-дза-дза! -- режиссёр Данелия, Георгий  Николаевич (1986)

Бразилия -- режиссёр Терри Гиллиам (1985)

Письма  мёртвого человека -- режиссёр Константин Лопушанский (1986)

Они живут -- режиссёр Джон Карпентер (1988)

Крепость -- режиссёр Стюарт Гордон (1992)

Судья Дредд -- режиссёр Дэнни  Кэннон (1995)

Город потерянных детей -- режиссёр Жан-Пьер Жене, Марк Каро (1995)

12 обезьян -- режиссёр  Терри Гиллиам  (1995)

Гаттака -- режиссёр Эндрю Никкол (1997)

Темный  город -- режиссёр Алекс Прояс (1998)

Шоу Трумена -- режиссёр Уир, Питер (1998)

Матрица -- режиссёры Энди и  Ларри Вачовски (1999)

Эквилибриум -- режиссёр Курт Виммер (2002)

Особое  мнение -- режиссёр Стивен Спилберг по одноимённому рассказу Филипа К. Дика (2002)

Код 46 -- режиссёр Майкл Уинтерботтом (2003)

Окончательный монтаж -- режиссёр Омар Наим(2004)

FAQ: Часто задаваемые  вопросы -- режиссёр  Карлос Атанес (2004)

The Island -- режиссёр Майкл Бэй (2005)

Эон Флакс -- режиссёр Карин  Кусама (2005)

V -- значит вендетта -- режиссёр Джеймс Мактиг (2006)

Дитя  человеческое -- режиссёр Альфонсо Куарон (2006)

Безумный  Макс, часть 2. Воин дороги -- режиссёр Джордж Миллер (1981)

Безумный  Макс, часть 3. Под  куполом грома -- режиссёр Джордж Миллер (1985)

Город Эмбер -- режиссёр Гил  Кинан (2008)

Обитаемый остров -- режиссёр Фёдор  Бондарчук (2009)

Рипо! Генетическая опера - режиссёр Даррен Линн Баусман (2008)

 

Вывод

В XX веке появились произведения, авторы которых пророчески предупреждали об опасностях, поджидавших  социалистическую идею на пути превращения ее в действительность. Идеи социализма, спроецированные в будущее, давали неожиданную и довольно безрадостную картину. Произведения такого плана получили название “антиутопии”, в противовес утопическим произведениям прошлого. В антиутопиях, основанных также на раскрытии разных сторон жизни так называемого “идеального общества”, мир дан глазами его обитателя, рядового гражданина, изнутри, чтобы проследить движение разума и показать чувства человека, претерпевающего на себе законы этого общества. Именно в этом случае увиденное “изнутри” оказывается вовсе не столь совершенным, каким могло показаться пришельцу, человеку постороннему, оно являет рядовым членам общества свою неприглядную изнанку. Таким образом, антиутопия личностна, так как критерием “подлинности”, совершенства идеального мира становится субъективный взгляд одного человека, в то время как утопия довольствуется утверждением безличного “всеобщего счастья”, за которым незаметны слёзы отдельных обитателей утопического государства. Намерения утопистов, мечтающих о всеобщем благоденствии, о решении вековых проблем социальной несправедливости, о совершенствовании действительности, поистине благие, но именно этими намерениями вымощена дорога в земной ад. Столкнувшись с невозможностью в короткие сроки переделать мироздание и удовлетворить все потребности человека, утописты быстро приходят к тому, что легче переделать самого человека: изменить его взгляды на жизнь и на самого себя, ограничить потребности, заставить думать по шаблону, определяющему изначально, что есть добро и что есть зло. Однако, как оказалось, человека легче изуродовать, даже убить, чем переделать, в противном случае это уже не человек, не личность. Именно личность становится камнем преткновения для любых утопистов, стремящихся расправиться со свободной волей индивидуума. Поэтому конфликт личности и тоталитарной системы становится движущей силой любой антиутопии, позволяя опознать её черты в самых различных, на первый взгляд, произведениях. В отличие от утопии, то есть идеального общества, антиутопии проливают свет на эпоху, в которой они появились, отражают ее страхи и надежды, ставят человека перед нравственным выбором.

«Какие  ценности из тех, в  которые свято  верили наши деды, можно  было теперь воспринимать всерьез? Патриотизм, религия, империя, семья,святыня брака, продолжение рода, воспитание, честь, дисциплина - теперь каждый в мгновение ока мог поставить все это под сомнение. Но к чему приходишь, отвергнув такие непреложности?» (Джоржд Оруэлл)

 

Список используемой литературы

1. www.wikipedia.org/wiki/Антиутопия

2. Философский словарь  - ред. И.Т. Фролова.  Политиздат, 1981

3. Евгений Замятин  «Мы», АСТ МОСКВА, 2008

4. Джордж Оруэлл  «Скотский хутор», Таллинн, «Периодика», 1989