Свадебная обрядовая поэзия

        МУ «УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ» МО «ГОРОД ПОЛЕВСКОЙ» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    СВАДЕБНАЯ ОБРЯДОВАЯ ПОЭЗИЯ 

    Реферативная  работа. 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                   Исполнитель: учащийся 9 класса

Кургановской  школы  БАЛУКОВ АНАТОЛИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ 
 
 

Руководитель: МАЩЕНКО КСЕНИЯ                                                                                ВЛАДИМИРОВНА, учитель литературы Кургановской школы         
 

                                                              
 

                       
 

ПОЛЕВСКОЙ – 2006

    Содержание. 

Введение……………………………………………………………………….……..…3 
 

1. Своеобразие народного поэтического искусства……………………….…….…..4

 
 

2. Происхождение и знамения свадебного обряда………………………….……….6

 
 

3. Этапы свадебного обряда………………………………….…….....................…....8

 
 
    

1. Сватовство……………………………………………………..……....8

 
 
    

2. Сговор……………………………………………………………….…9

 
 
    

3.  Девичник………………………………………………………….….10

 
 
    

4. Свадьба…………………………………………………………….....14

 
 

4. Жанры свадебной поэзии………………………………………………….………18

 
 

5. Свадебный обряд и литература……………………………...................................24

 
 

Заключение………………………………………………………………….…………26 
 

Библиографический список 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

        Введение.

    Свадебный обряд – наиболее сложный по своему составу и в художественном отношении самый богатый из русских традиционных бытовых обрядов. Это многократное драматическое действо. Свадьба обычно длилась не меньше двух-трех дней (а в максимальном варианте – неделю и более)  и была сложным сочетанием обрядовых действий, фольклорных текстов (в том числе и прежде всего песенных), пляски, драматических сценок. Поэтому есть все основания говорить о свадебном ритуале, то есть не об одном обряде, а о целой системе обрядов.

    Свадебная поэзия – изумительное явление русского фольклора. В ней нашли отражение многие стороны жизни народа, история семьи, формы брака.

    Но  старинная крестьянская свадьба  давно забыта. В памяти людей старшего поколения сохранились отдельные  поэтические фрагменты, воспоминания об обрядовых действиях, смысл которых  иногда трудно объясним. Процесс сокращения и выветривания свадебного обряда начался очень давно. Он был связан с разрушением большой патриархальной семьи и с ломкой патриархальных отношений в деревне. Старинные свадебные песни переходили в другие песенные циклы и, трансформируясь, получали иное целевое назначение в народном быту: превращались в игровые, хороводные и пр. Фольклористы прошлого века утверждали, что крестьянская свадебная поэзия исчезает, что приходится довольствоваться только обломками некогда великолепного художественного ансамбля.

      В современном мире песен этих почти не поют, а жаль. В свадьбу XXI века перешли некоторые образы, мотивы старинной свадьбы, но все меньше остается обрядности, а ведь в ней не только красота, состязание сторон, в ней много символичности. Надо сказать, что и новые обряды становятся живучими только тогда, когда являются продолжением традиционных.

    Свадебная обрядовая поэзия давно привлекала внимание этнографов, фольклористов, писателей. В литературных произведениях авторы постоянно обращаются к народным ритуалам. Чтобы понимать значение литературных произведений, основанных на народных традициях, мы должны знать эти традиции, изучать их, понимать.

    Чтобы любить настоящее и думать о будущем, нужно знать прошлое. Именно поэтому  нужно изучать традиции народа, в  частности и свадебный обряд.

    Цель  работы: изучить свадебный обряд, познакомиться с основными жанрами этого обряда, выявить их особенности. 

    Задачи:

1. Подобрать материал по данной теме.
2. Систематизировать и проанализировать данную литературу.
3. Выделить основные этапы свадебного обряда.
4. Изучить свадебную обрядовую поэзию, проанализировать тексты песен.
5. Сделать выводы.

    1.Своеобразие  народного поэтического  искусства. 

      Народное поэтическое  искусство - это устное словесное художественное творчество народа. Оно издавна привлекало его собирателей   и исследователей.

    Роды  и виды народного  поэтического искусства. Устное народное поэтическое творчество в основном делится на три рода: эпос, лирику и драматическое искусство. Возникнув в фольклоре всех народов древности, они закрепились и развились потом и в области литературы. Основным признаком каждого из них  является свой способ изображения действительности: в эпосе – в повествованиях событиях и поступках героев, в лирике – в изображениях внутренних переживаний и чувств человека, а в драматических произведениях – в изображениях непосредственных сценических  действий героев [2, с.148].

      Устное народное поэтическое  творчество  имеет немало особенностей, отличающих его от литературы. Хотя  литература и фольклор в течение веков существовали параллельно, они всегда было вполне самостоятельными областями словесного искусства.

    Сопоставимы в них принципы художественного обобщения и типизации действительности,  а также многие композиционные приемы. Однако качественное применение художественных средств в фольклоре и литературе не тождественно. Вполне самобытными в фольклоре являются процессы возникновения и разлития жанров, их идейно-художественная специфика.

    В советской науке понятие специфики  фольклора,  прежде всего, учитывает  его особую социальную природу, своеобразие его эстетики и общественных функций.

    Советская эпоха характеризуется утверждением нового социалистического образа жизни, основная черта которого – равноправие и сотрудничество всех членов общества. За годы Советской власти в нашей стране сложилось новая историческая общность – советский народ, родились новые, гармонические отношения между классами и социальными группами, нациями и народностями. В социалистическом обществе фольклор становится искусством всенародным.

    Фольклор  как своеобразное средство общения народных масс выполнял важные социальные функции: идейно сплачивал людей, воодушевлял их на борьбу с угнетателями, способствовал фомированию мировоззрения народа.

    Из  глубокой  древности ведет свое начало такая специфическое  особенность устного творчества, как  его тесная связь с другими видами народного искусства: музыкой,  пением, плясками, играми. На ранних стадиях развития  человеческого общества древнейшие  формы искусства еще не были четко отделены друг от друга: составляющие их элементы эпоса, лирики и драмы находились в нерасчлененном виде. Особенно часто сливались в единое целое пляска, музыка и пение. Эта исторически обусловленная специфика искусства обозначается термином «синкретизм». Отголоски художественного синкретизма проявляются в народном поэтическом творчестве вплоть до сегодняшнего времени. Так, и песни неразрывно связаны с их мелодиями, некоторые народные песни не  только поются, но и инсценируются, разыгрываются в лицах, а народный свадебный обряд соединяет в себе самые различные виды народного искусства: поэзию, музыку, танцы, драматическую игру. Такое соединение, как правило, не характерно для искусства профессионального.

    Большие  возможности для творческих взаимовлияний между культурой народов нашей многонациональной страны открыла советская эпоха, положившая начало братской дружбе народов в ходе построения социалистического государства.

    Русский фольклор является значительной частью мирового фольклора. Самостоятельно созданный  русским народом, вполне самобытный, он имеет типологическое  сходство с фольклором многих народов мира в своей жанровой  системе, тематике, образах героев и поэтике.

    Русское народное творчество своими большими  идейными и художественными ценностями издавна привлекает внимание ученых и исследователей других стран. Большой интерес зарубежных ученых-фольклористов  вызывает и советская фольклористика, известная в наука всего мира.       
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    2.  Происхождения и знамения свадебного обряда. 

        С давних пор в народе известна семейная обрядовая поэзия. Ее содержания связаны с самыми важными событиями человеческой жизни: рождением, браком и смертью. Многие сопровождающие их обряды и связанные с ними поэтическими произведения носили магический характер. Народный свадебный обряд сложился в феодальную эпоху на основе традиционного крестьянского семейного быта. В его содержании и обрядовой символике нашли отражение некоторые черты, характерные для еще более древних форм браков у славянских племен, возникли в период родового строя или во время его разложения. Жених должен был платить выкуп за невесту. Этот обычай давать выкуп за невесту как традиционный и очень устойчивый долго жил в быту многих народов.

    Свадьба в целом представляла собой как  бы сложную драматическую игру, в которой реальное  переплеталось с традиционно-условным, обобщенным и типическим. Все в ней подчинялось единой традиционной цели - показать, как складывается новая счастливая семья: в праздничной обстановке, среди большого народного коллектива, выходящего за  пределы семей жениха и невесты. Отсюда прямо вытекала не только «заданность» поведения всех участников свадьбы. И действительно, все «роли» участников свадьбы были регламентированы. Родители и родственники жениха и невесты должны были вести себя как радушные и богатые хлебосолы. Отец и мать невесты должны были проявлять к ней родительскую жалость, но в то время и не уступать ее традиционным мольбам «не отдавать ее замуж».  Жениху полагалось изображать на свадьбе идеального «доброго молодца»: красивого, нарядного и богатого. Принаряженный жених обычно сидел на свадьбе спокойно и молчаливо, проявляя почтительность к невесте. В этом и заключалась его роль.

    Самую большую роль в свадебном обряде играла невеста и по месту,  которое  она занимала в нем, и по глубине ее психологических переживаний. Всю первую половину свадьбы она должна была плакать и печалиться, прощаясь с родителями, подругами и со своей прежней «девичьей волей». Но со времени переезда в дом жениха она сразу же должна была изменить свое поведение и изображать уже счастливую жену,  покорно и даже радостно вошедшую в чужую семью.

    Все остальные гости на свадьбе также  имели как бы определенные «роли», делясь, по традиции, на так называемые «свадебные чины». Наиболее важные персонажи  свадебного ритуала были сваты и свахи, первоначально организаторы сватовства, а  потом помощники родителей жениха и невесты, и почетные гости: дружки – распорядители, увеселители на свадьбе, представители и «заместители» жениха, действующие от его имени, подруги невесты, оберегавшие ее по традиции от «происков» сватов и дружек, тысяцкий – самый почетный гость на свадьбе, который должен был важно сидеть за столом и много есть и пить, малый и большой бояре, тоже наиболее почетные гости. Все же остальные многочисленные участники свадебного обряда своим присутствием повышали общую атмосферу веселья, радости и торжественности [1, с.45].

      Поэтические произведения, входящие  в свадебный обряд, имели разнообразные  и достаточно сложные функции,  так как сопровождали  различные  моменты свадебного «представления». Печальные  переживания невесты раскрывались в ее причетах, с которыми выступали не только она, но и ее близкие: мать, старшие сестры и подруги. Многие песни служили тем же целям, но их смысл и значение были более сложными: передавая переживания и  чувства невесты и жениха, они в то же время художественно  иллюстрировали то, что происходило на свадьбе.  Свадебные песни содержали пожелания красоты, богатства, здоровья и счастья жениху невесте. Если в первой  половине свадьбы преобладали песни печальные, то во второй – пелись веселые и торжественные, так как обряд от  «величанье», начинаясь с жениха и невесты, переходило затем и на всех остальных участников свадьбы. Функцию увеселения, но в особенно забавной, комической, «фарсовой» форме выполняли все песни, обращенные к свату, свахе и к  дружке, а также все присловья, шутки и прибаутки их самих.