Свадьба в русской и мусульманской культуре

    Принято было у всех сословий: в день помолвки жених дарил невесте кольцо с  драгоценным камнем. На второй день после сговора совершался обряд вручения невесте икон, которые вместе с ее приданым ввозились в дом жениха. Девичник имел место только у групп населения наиболее близких к крестьянским традициям. А вот «мальчишник» - встреча с приятелями и прощание с молодостью – был популярен во всех сословиях. Так, Пушкин перед свадьбой устроил в Москве «мальчишник». Отужинав, поехали слушать к цыганам песни.

    И, наконец, после исполнения многочисленных предсвадебных обрядов, инициатива переходила в руки служителей церкви, обязанностью которых было освятить союз.

    День  свадьбы.

В день свадьбы, по обычаю, жених до венчания не должен был видеть невесту, но посылал ей шкатулку, в которой, как водится, покоилась фата, восковые цветы, венчальные свечи, обручальные кольца – если ими не обменялись при помолвке. После принесения шкатулки начиналась подготовка невесты к венцу. Это делала тетка невесты, она же и причесывала. Платье – обычно шелковое из белого шелка, в крайнем случае – любого цвета, кроме черного. Богатые семьи выписывали подвенечное платье в Париже. Фата – длинная и широкая. Головной убор – венок из цветов померанца и миртовых веток. Обувал невесту «свадебный отрок» - младший брат или другой родственник. Он же и подавал ей на свадебном подносе фату и перчатки, провожал до свадебной кареты и нес шлейф. Жених военный облачался в парадный мундир, штатский – в черную фрачную пару с белым галстуком и белыми перчатками.

    Время венчания назначалось от полудня  до 5 часов вечера, если предполагался праздничный обед, и от 7 до 9 вечера, если такового не было.

    Для венчания выбирался чаще храм в приходе жениха или невесты, но не обязательно. По традиции, в церковь жених и невеста приезжали порознь. Жених приезжал раньше и ждал с шаферами невесту у входа. Шаферы держали во время венчания над четой венцы, управляли всеми ритуалами, вели свадебное застолье.

    Получив известие о прибытии жениха в церковь, невеста усаживалась в экипаж вместе со свахой, девушками-провожаткамии  и мальчиком-светчим, которому назначено нести перед новобрачными свечу, когда они трижды обходят аналой. По приезде в церковь невеста становилась по левую руку от жениха и освобождала правую руку от перчатки, то же проделывал и жених. Священник отводил их на венчальное место. Родственники и знакомые со стороны жениха становились справа.

       Венчание

Венчание  у славян в дохристианский период проводилось обычно либо весной, либо осенью на фоне природы. Жених с невестой в сопровождении молодежи шли на луг или лесную поляну. Там на них надевали пышные венки из цветов, водили хороводы вокруг украшенной лентами березы, пели обрядовые песни и устраивали веселые игры.

    Сам обряд бракосочетания состоял в  том, что жениха и невесту водили вокруг дуба, ели или раскидистого куста, о чем и говорит сохранившаяся до наших дней поговорка: «обручается, вокруг ракитного куста венчается».

    С приходом христианства народное венчание было заменено церковным - церемонией заключения брака по обряду православной церкви. Со времен Петра I до марта 1917 г. для всех православных жителей Российской империи считался действительным лишь брак, заключенный путем венчания. Венчание всегда проходило в храме. Венчание не может иметь место во время поста, накануне постных дней и некоторых религиозных праздников. Обряд венчания состоит из обручения и собственно венчания. Во время обручения священник при совершении установленных молитвословий спрашивает брачующихся об их добровольном согласии вступить в брак и надевает им освященные кольца. Во время венчания звучат песнопения церковного хора, священник благословляет общую чашу, а затем молодые троекратно вкушают из нее разбавленное водой вино. Священный покров и венцы возлагаются на головы жениха и невесты, священник соединяет их руки и троекратно обводит вокруг аналоя, затем молодые обмениваются обручальными кольцами.

    Пока  шло венчание, свадебный поезд (уже  единый) украшали лентами, цветами и колокольчиками.

    Свадебный поезд, звеня колокольчиками и усыпая мостовые лепестками, сначала проезжал по центральным улицам, затем объезжал город по кругу, и только после этого направлялся в дом, где должен был состояться бал или вечеринка со свадебным столом.

    В каком бы помещении не происходило  свадебное торжество, возвратившихся из церкви молодых встречали родители жениха. Отец держал образ, а мать – каравай хлеба и серебряную солонку. Молодые по обычаю кланялись, принимали благословение и трижды целовали поочередно отца и мать. По окончании церемонии раздавалась музыка. Гостей угощали «игристым» вином и пряником, а гости, в свою очередь, одаривали молодых, складывая подарки на поднос. На поднос ставили три сосуда – с вином, медом и брагой. Тому, кто подходил с подарком, новобрачная наливала в бокал понемногу из каждого.

    Свадебный пир корнями уходит в глубокую древность. Соотносительно сословию свадебный ужин устраивался с разной степенью пышности. Начинал застолье самый почетный гость – «свадебный генерал», который должен был поднять первый тост за новобрачных и крикнуть: «Горько!».

    На  дворянские и купеческие свадьбы  хозяева приглашали артистов для  устройства концерта, на свадьбах у  представителей среднего сословия пели под гитару, а простонародье отдавало дань жизнерадостным частушкам, порой весьма рискованного содержания.

    На  второй день свадьбы горожане звали  только близких родственников, и на обеде второго дня новобрачная делала своей новой родне подарки.

    После свадьбы начиналось так называемая визитная неделя. В эту неделю этикет предписывал молодоженам ездить к родным и знакомым с официальными 15-минутными визитами, а также каждодневно принимать поздравителей. По такому поводу устраивалось традиционное угощение – чай со всевозможными сладостями и десерт.

    Всю визитную неделю молодые обязательно  рассылали «рекомендательные» письма новым родственникам и друзьям. Этим письмам придавали серьезное значение, поскольку по ним обычно составляли первое представление об уме, образованности и воспитании молодых супругов. Визитной неделей заканчивался цикл свадьбы.

 

     Мусульманская свадьба 

    Обряд аналогичный христианскому венчанию в исламе называется «никях», это  слово можно расшифровать, как  бракосочетание. Этот термин мы воспринимаем, как татарскую свадьбу, но на самом деле этот обряд существует также в Киргизстане, Дагестане и Индии и Арабских странах, впрочем, везде, где есть мусульманская вера можно встретить этот обряд бракосочетания.

    Имеющий намерение жениться должен соблюсти следующие требования, предваряющие заключение брака:

    - обратить внимание на девушку  без ее ведома;

    - если она произвела внешне  благоприятное впечатление, то  пообщаться с ней в людном  месте;

    - предварительно удостовериться  в том, что заключению данного  брака нет никаких препятствий, предусмотренных исламским законодательством (например, кровное или молочное родство);

    - если она подходит по мировоззренческим  принципам и ценностным ориентирам, то намекнуть ей о своем  намерении жениться на ней; 

    - если девушка согласна на брак, переговорить с ее родителями (или опекуном) для получения их согласия;

    - при получении полного согласия  на бракосочетание со стороны  девушки и ее родителей (или  опекуна) организовать сватовство  и помолвку (хитбу);

    - оговорить определенный срок  церемонии бракосочетания. 

    Помолвка  есть акт публичного обещания сторон сочетаться супружескими узами, но она  не дает жениху и невесте, будущим  супругам, большего права, чем право  общения в обществе родственников  или людном месте. По мнению большинства  богословов, во время и после помолвки юноше можно смотреть лишь на те части тела девушки, которые не являются ауратом (лицо и кисти рук).

    Исламские богословы едины во мнении о том, что если на предложение юноши  имеется явное согласие со стороны  девушки, то в этом случае второе сватовство к этой девушке канонически запрещено. При отсутствии явного согласия, сватовство со стороны другого мужчины допустимо.

    Согласно  хадису, мужчина "... не имеет права  помолвки, против [уже имеющейся] помолвки брата своего, кроме как после его отказа или с его позволения" (хадис от Абу Хурайры и Ибн Умара) Если к девушке посватались несколько юношей, не зная о намерениях друг друга, то ничего предосудительного в этом нет. 

    Обязательные  условия необходимые для заключения брака:

-Отсутствие близких родственных связей.

-Заключенный брак не должен быть ограничен временем. 

-Присутствие свидетелей на церемонии бракосочетания. 

-Обоюдное согласие и право свободного выбора жениха и невесты. 

-Публичное оглашение брачного союза. 

-Необходимость выплаты махра (свадебного подарка со стороны жениха). 

-Присутствие опекуна со стороны невесты. 

    Желательные действия:

-Брачная проповедь. 

-Молитва (ду΄а) о единстве и будущем всестороннем благополучии семьи. 

-Проведение бракосочетания в пятницу до захода солнца. 

-Упоминание свадебного подарка. 

-Приглашение гостей на свадьбу. 

-Чтение молитвы женихом и невестой. 

     После соблюдения всех предбрачных условий  и условий необходимых для  заключения брака, одним из которых  является единодушное согласие сторон, начинается свадебная церемония. Согласно мусульманской традиции, Свадебная  церемония начинается с брачной  проповеди. Она читается имамом мечети. Однако проповедь может быть прочитан и самим женихом.

     Во  время бракосочетания обязательно  должен присутствовать опекун невесты. В качестве опекуна может выступить  отец или дядя по отцовской линии, или брат. В крайнем случае, в качестве опекуна может выступить местный имам. Обязательно также присутствие как минимум двух свидетелей мужчин. Они должны быть благочестивыми и справедливыми мусульманами, соблюдать религиозную практику, быть далекими от распутства и неверия. Свидетели должны быть зрячими и понимать язык, на котором ведется бракосочетание.

     Во  время бракосочетания имам для официального закрепления брака повторно спрашивает согласие у жениха и невесты при  свидетелях и опекуне невесты. Жених  должен дать словесное согласие, а согласием невесты может быть ее молчание.

     Весьма  желательным является оговаривание во время акта бракосочетания свадебного подарка, причем не только факта его  наличия, но и его конкретного  содержания. Жениху желательно передать невесте свадебный подарок (махр) сразу, не откладывая на более поздний срок. Размер махра может быть зафиксирован в свидетельстве о браке, которое выдается регистрирующим лицом (имамом, кадием, муфтием). Во время проповеди имам разъясняет жениху и невесте обретаемые им права и обязанности, призывая при этом к богобоязненности в отношениях друг с другом. Завершается брачная церемониальная проповедь поздравлением новобрачных и чтением ду΄а о единстве и будущем всестороннем благополучии семьи. 

       Самым главным условием для благословенного брака является желание обоих молодых людей жить вместе. Никях проводиться следующим образом. Во время церемонии перед молодыми читается определенная сура Корана, после чего брак считается состоявшимся, причем никакого официального уведомления не требуется.

     Часто, после завершения исламского обряда бракосочетания никях, молодым выдается свидетельство, которое считается  официальным документом во многих странах.