Социальная стратификация

Следующее основание стратификации связано  с понятием меры, т.е границ в которых  происходит упорядочение социальных связей и ценностных представлений. Речь идёт о системе мотиваций, поощряющих одни действия, отношения, и о запретах, предупреждающих другие. Таким образом, мотивационно-репрессирующие основания  как бы задают пределы, в которых  развиваются целесообразные (для  данного общества в данных условиях) формы организации и отсекаются разрушительные. Легче подвергать анализу  природу и значение мотиваций  и наказаний в период резкой смены  стратификационных моделей (войн, революций, реформ и т.п.), когда прежняя мотивациооная  система быстро разрушается, а новая  ещё не закреплена. На этом фоне ослабляется  иституционально-репрессивный контроль, но обнажаются и усиливаются первичные  типы связей и норм (кровнородственные, этнические, территориально-соседские); в этих условиях также оживают  криминальные мотивы, неправовые стимулы  достижения выгодного положения. Подобная ситуация позволяет вычленить разные типы мотиваций, которые в эволюционные периоды социального развития не выступают столь отчётливо.

В анализе  стратификации развитого общества не всегда в полную меру учитываются  биоприродные и антропологические  основания. Между тем мало у кого из исследователей вызывает возражение сам факт преемственности функционально-иерархического  характера социальной организации  у природной среды и животного  мира. Биологические приспособительские свойства и адаптационные механизмы живой материи достаточно убедительно демонстрируют разные сообщества растительного и животного мира: явления паразитизма и «сотрудничества». Доминирования и подавления у растений и животных, выделение строго разграниченных по функциям и по иерархическому положению групп в мире общественных насекомых и птиц, стадных млекопитающих и т.п.

Многие  антропологи, на примере досовременных и сохранившихся архаичсеких сообществ, проследили положительную связь между, во-первых, территорией и природной средой, во-вотрых, удовлетворением изначальных (первичных) потребностей человека и, в-третьих, формами взаимодействия, ценностоно-стимулирующими системами. В ряде  работ прослеживается также изменение социальной структуры в обществах, находящихся в состоянии перехода от традиционного к модернизированному этапу развития. Исследователи выявили, например, что ранговая и ролевая дифференциация впрямую могут быть связаны с размером популяции. Следовательно, можно говорить о влиянии, которое оказывает демографический фактор на стратификацию. Большое воздействие на стратификационные процессы приобретают и такие антропологические качества людей, как пол, физические, психологические способности, а также признаки, осваиваемые с первых дней жизни, - семейно- родственные связи, этнонациональные стереотипы и др. 
 
 
 
 
 

§3 Характер и социальные функции процессов  социальной стратификации.

Из всего  сказанного выше вытекает, что процессы слоеобразования в длительной перспективе  выполняют функции по организации  перераспределению антропологической, социальной энергии, а также культурных ресурсов общества.

Подобные  процессы позволяют сопрягать достаточно разноплановые взаимозависимости  общества и внешней среды; ответ общества на изменение внешних условий; действие внутренних факторов; ограничения, налагаемые на общество собственным предыдущим опытом (традициями, укоренёнными нормами, базисными духовными ценностями). Таким образом, процессы слоеобразования выполняют в социальном движении важную регулятивно-организующую роль, помогая обществу на каждом новом этапе приспосабливаться к меняющимся условиям.

 Тем  самым через механизмы стратификации  общество развивает новые формы  социального взаимодействия, которые  позволяют ему отзываться на  требования времени и вместе  с тем сохранять свою социальную  и культурную идентичность.

Говоря  о фундаментальном  характере  процессов социальной стратификации, следует учитывать разнообразные  исторические, культурно-    цивилизационные и государственные формы их проявления. Так, если иметь в виду новое время, то процессы стратификации в странах западно- европейской культуры отличались от процессов в странах Востока по таким параметрам, как поляризация и динамика стратификационных процессов, значение классообразующей компоненты, содержание и членение ценностно-статусных шкал и др. В странах запада стратификационные различия - классовые противостояния, национальные столкновения, религиозные войны- принимали нередко остро конфронтационный характер.

Вместе  с тем и традиционные общества, и тем более общества современного типа выработали немало защитных мер, которые нацеливаются на смягчение  статусно-ролевых конфликтов и разного  рода напряжений. Распространённые государственные  меры в этом направлении сводятся к правовому регулированию отношений  между представителями разных слоёв, классов и сословий, к перераспределению  средств от наиболее обеспеченных слоёв  в пользу бедных, к социальной защите и правовым гарантиям уязвимых слоёв (детей, престарелых, инвалидов), к развитию института социального попечительства, индивидуальных пожертвований и  личного милосердия по отношению  к бедным и немощным людям. Указанные  тенденции дестратификации⁴, которые стимулируются как государственными, муниципальными структурами, так и общественными организациями, все же не в состоянии устранить целостные стратификационные механизмы социальной организации. Следует лишь учитывать, что механизмы стратификации проявляются в разных странах в различных формах и с неодинаковой степенью остроты и интенсивности. 
 
 

_____________________

⁴ ДЕСТРАТИФИКАЦИЯ — понятие постмодернистской номадологии отражающее в своем содержании когнитивную процедуру снятия презумпции определенности структурной организации объекта. Структура в рамках данного подхода рассматривается лишь как моментный  вариант организации ризоморфной среды бытие которого обладает принципиально преходящим статусом. Страты как таковые выступают, согласно номадологическому видению, в качестве ситуативно значимых "плато", которые в тот или иной момент времени могут быть вычленены в перманентно подвижной картине структурно-топографической организации ризомы, но не обладают константным онтологическим статусом /см. Деконструкция, Означивание — М.М./, или определенность, приписываемую субъекту /см. Автор, "Смерть Автора" — М.М./" (Делез и Гваттари).

Глава II. Основные системы социальной стратификации

Независимо  от форм, которые принимает социальная стратификация, ее существование универсально. Известны четыре основные системы социальной стратификации: рабство, касты, сословия и классы.

§1. Рабство

Рабство – крайняя форма неравенства,  когда одни индивиды являются  собственностью других.

 Правовые  условия рабства значительно  варьируются в разных обществах.  Системы рабского труда развалились  отчасти из-за борьбы против  них, отчасти потому, что экономические  или другие стимулы побуждали  людей работать более эффективно, чем прямое принуждение. С того  времени, как более века назад  свобода была гарантирована рабам  Северной и Южной Америки, рабство  как формальный институт постепенно  уничтожилось и сегодня почти  полностью исчезло в мире.

Причины рабства. Неотъемлемой чертой рабства  является владение одних людей другими. Рабы были и у древних римлян, и у древних африканцев. В Древней  Греции рабы занимались физическим трудом, благодаря чему свободные граждане имели возможность самовыражения  в политике и искусствах. Наименее типичным рабство было для кочевых  народов, особенно охотников и собирателей, а наибольшее распространение оно  получило в аграрных обществах.

Обычно  указывают на три причины рабства. Во-первых, долговое обязательство, когда  человек, оказавшийся не в состоянии  заплатить долги, попадал в рабство  к своему кредитору. Во-вторых, нарушение  законов, когда казнь убийцы или грабителя заменяли на рабство, т.е. виновника передавали пострадавшей семье в качестве компенсации за причиненное горе или ущерб. В-третьих, война, набеги, покорение, когда одна группа людей завоевывала другую и победители использовали часть пленников в качестве рабов.

Условия рабства. Условия рабства и рабовладения существенно различались в разных регионах мира. В некоторых странах рабство было временным состоянием человека: отработав на своего хозяина положенное время, раб становился свободным и имел право вернуться на родину. Так, израильтяне освобождали своих рабов в юбилейный год, каждые 50 лет. Рабы в Древнем Риме, как правило, имели возможность купить свободу; чтобы собрать необходимую для выкупа сумму, они заключали сделку со своим хозяином и продавали свои услуги другим людям (именно так поступали некоторые образованные греки, попавшие в рабство к римлянам). Однако во многих случаях рабство было пожизненным; в частности осужденные на пожизненные работы преступники превращались в рабов и трудились на римских галерах в качестве гребцов до самой смерти.

Не везде  статус раба передавался по наследству. В Древней Мексике дети рабов  всегда были свободными людьми. Но в  большинстве стран дети рабов  автоматически тоже становились  рабами, хотя в некоторых случаях  ребенка раба, всю жизнь прослужившего  в богатой семье, эта семья  усыновляла, он получал фамилию своих  хозяев и мог стать одним из наследников наравне с остальными детьми хозяев. Как правило, рабы не имели ни имущества, ни власти. Однако, например, в Древнем Риме, рабы имели  возможность скопить какую-то собственность  и даже добиться высокого положения  в обществе.

Рабство в Новом Свете берет свое начало со службы европейцев по договору. Эта  служба в Новом Свете представляла собой нечто среднее между  контрактом о найме работника  и рабством.

Многие  европейцы, решившие начать новую жизнь  в американских колониях, были не в  состоянии заплатить за билет. Капитаны судов, отплывающих в Америку, соглашались  перевозить таких пассажиров в кредит при условии, что после их прибытия на место найдется кто-нибудь, кто  заплатит их долг капитану. Таким образом  неимущие получали возможность добраться до американских колоний, капитан получал плату за их провоз, а состоятельные колонисты получали бесплатных слуг на определенный срок.

Общие характеристики рабства. Хотя рабовладельческая  практика была различной в разных регионах и в разные эпохи, но независимо от того, было ли рабство следствием неуплаченного долга, наказания, военного плена или расовых предрассудков; было ли оно пожизненным или временным; наследственным или нет, раб все  равно являлся собственностью другого  человека, и система законов закрепляла статус раба. Рабство служило основным разграничением между людьми, четко  указывающим, какой человек является свободным (и по закону получает определенные привилегии), а какой - рабом (не имеющим  привилегий).

Рабство исторически эволюционировало. Различают  две его формы:

При патриархальном рабстве (примитивная форма) раб  обладал всеми правами младшего члена семьи: жил в одном доме с хозяевами, участвовал в общественной жизни, вступал в брак со свободными, наследовал имущество хозяина. Его  запрещалось убивать.

При классическом рабстве (зрелая форма) раба окончательно закабалили: он жил в отдельном  помещении, ни в чем не участвовал, ничего не наследовал, в брак не вступал  и семьи не имел. Его разрешалось  убивать. Он не владел собственностью, но сам считался собственностью хозяина («говорящим орудием»).

Античное  рабство в Древней Греции и  плантационное рабство в США  до 1865 г. ближе ко второй форме, а холопство на Руси Х — XII веков — к первой. Различаются источники рабства: античное пополнялось преимущественно за счет завоеваний, а холопство было долговым, или кабальным, рабством. Третий источник — преступники. В средневековом Китае и в советском ГУЛАГе (внеюридическое рабство) на положении рабов оказывались преступники.

На зрелой стадии рабство превращается в рабовладение. Когда говорят о рабстве как  историческом типе стратификации, подразумевают  его высшую стадию. Рабовладение —  единственная в истории форма  социальных отношений, когда один человек  выступает собственностью другого, и когда низший слой лишен всяких прав и свобод. Такого нет в кастах и сословиях, не говоря уже о классах. Кастовый строй не такой древний, как рабовладельческий строй, и менее распространенный. Если через рабство прошли практически все страны, разумеется в разной степени, то касты обнаружены только в Индии и отчасти в Африке. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

§2 Касты

Касту связывают чаще всего с культурой  Индийского субконтинента. Термин «каста»  португальского происхождения, означает «род» и «чистый род». У самих  индийцев нет термина для описания классовой системы в целом, различные  слова раскрывают её различные аспекты. Среди них – два главных  – варна и джати. Варны включает четыре категории, ранжирующиеся по социальному престижу. Джати определяют группы, внутри которых кастовые ранги  имеют организованный характер. Высшая варна, брахманы, представляют наиболее высокий уровень чистоты, неприкасаемые  – наиболее низкий. Брахманы должны избегать определённых типов контактов  с неприкасаемыми, и только неприкасаемым  позволяются физические контакты с  животными или с субстанцией, определяемой как нечистая. Кастовая система изначально жёстко связана с индуистской религией. Индивиды убеждены, что если кто-то не останется верным ритуалам и обязанностям своей касты, то его ждёт самое низкое положение в последующем воплощении.