Шпаргалка по "Культорологии"

  Главной является функция социализации, или человекотворчества, то есть формирования и воспитания человека. Как выделение человека из царства природы шло вместе с возникновением все новых элементов культуры, так и воспроизводство человека происходит через культуру. Особую роль играют традиции, обычаи, умения, навыки, ритуалы, обряды и т. д. которые образуют коллективный социальный опыт и уклад жизни. Второй функцией  культуры, является «познавательная, информационная». Культура способна накапливать разнообразные знания, сведения и информацию о мире и передавать их от поколения к поколению. Она выступает как  социальная и интеллектуальная память человечества.Не менее важной является регулятивная, или нормативная функция культуры, с помощью которой она устанавливает, организует и регулирует отношения между людьми. Эта функция осуществляется через системы норм, правил и законов морали, а также правил, соблюдение которых составляет необходимые условия для нормального существования общества. коммуникативная функция, которая осуществляется с помощью языка, являющегося главным средством общения людей. Наряду с естественным языком все области культуры - наука, искусство, техника - обладают своими специфическими языками, без которых невозможно овладение всей культурой в целом. Еще одна функция - ценностная, или аксиологическая -также имеет большое значение. Она способствует формированию у человека ценностных потребностей и ориентаций, позволяет ему различать хорошее и плохое, добро и зло, прекрасное и безобразное. Особого выделения заслуживает творческая функция культуры, которая находит выражение в создании новых ценностей и знаний, норм и правил, обычаев и традиций. Наконец, важное значение имеет игровая, развлекательная, или компенсаторная функция культуры, которая связана с восстановлением физических и духовных сил человека, проведением досуга, психологической разрядкой и т. д.

культуры  и цивилизации имеют много  общего, но вместе с тем, между ними существуют и заметные различия. Его автором, по одной версии, считается шотландский философ А. Ферпоссон, который разделил историю человечества на эпохи дикости, варварства и цивилизации, имея в виду под последней высшую ступень общественного развития. Понятия цивилизации и культуры выступают как синонимы, между культурой и цивилизацией обнаруживаются как сходства, так и важные различия, резко противопоставляют культуру и цивилизацию.

Более приемлемыми представляются первые два подхода к пониманию соотношения культуры и цивилизации. Между этими явлениями действительно имеется много общего, они неразрывно связаны между собой, взаимно переплетаются и переходят друг в друга. Одними из первых на это обратили внимание немецкие романтики, которые отмечали, что культура "прорастает" цивилизацией, а цивилизация переходит в культуру. Поэтому вполне объяснимо, что в повседневной жизни мы не слишком различаем их.

Материальная  культура, которую обычно определяют как культуру быта и труда, казалось бы, связана с чисто физическим комфортом, с необходимостью удовлетворять потребности человечества, в котором она призвана. Духовная культура, - важнейший вид культуры, включающий интеллектуальную и эстетическую деятельность человечества, - несомненно, имеет приоритетную значимость, так как удовлетворение высоких духовных запросов человечества - миссия гораздо более возвышенная и существенная.

Духовную культуру в целом справедливо считать  доминантой структуры культуры. В  доказательство перечислим некоторые  из наиболее существенных форм духовной культуры: религия, искусство, философия, наука.

  Основными социальными типами культуры являлись элитарная и народная культуры. Элитарная являлась культурой высших слоев общества духовенства и аристократии. В новое время на Западе эти две культуры вытесняются буржуазной культурой, которая приобретает статус элитарной культуры. Народная культура часто ошибочно отождествляется с культурой массовой, однако ее истоки могут быть гораздо более глубокими нежели истоки официальной культуры . Народная культура содержит в себе информацию о традициях, мифах и ритуалах, которые являлись предшественниками ныне господствующему типу религиозного воззрения. Так в европейской культуре народная культура содержит в себе традиции  до христианского  язычества. Массовая культура в отличии от народной не имеет глубоких духовных истоков. Она возникла недавно и является враждебной к существованию любого исторического типа. Массовая культура характеризуется  сведением всего к единообразию.

  Эта древняя  земледельческая цивилизация начала формироваться в 4в. до нашей эры. История гос-ва и к-ры Е. делится на неск-ко периодов: Раннее, Древнее, Среднее и Новое царство. Ранний Е. - это было время образования рабовладельческого строя и деспотического гос-ва, на протяжении кот. сформировалась хар-рное для древ. египтян религиозное верование: культ природы и предков, астральный и загробный культы, фетишизм, тотемизм, анимизм и магия. В культовом строительстве начал широко использоваться камень. Др. и Ср. царства хар-ризовались укреплением и централизацией бюрократического аппарата правления, усилением могущества Е. и его желания расширить свое влияние на соседние народы. В культ развитии это эпоха строительства, удивляющая размерами гробниц фараонов, таких как пирамиды Хеопса и др., создание  уникальных памятников ис-ва, таких как  сфинксы фараонов, портретные рельеф на деревеНов. царство было последним периодом внешней активности Е., когда он вел войны в Азии и сев. Африке. В это время особенно расцветала ар-ра храмов. Среди наибольших достижений худ. тв-ва  этого периода образ царицы Нифертии, золотая маска фараона. Они продолжали хар-рную для Др. Востока традицию изображения головы и ног фигуры в профиль, а торса - в фас. Культ бога Ра. В Др. Е., где лишь фараон стоял над общ-вом, все остальные граждане считались равными перед творцом и законом, женщины были равными с мужчинами. Если в эпоху Др. царства только фараоны могли войти в «царство мертвых», построив себе пирамиду, то с времен Ср. Царства каждый имел право построить собственную гробницу. В Др. Е. все специальные знания концентрировались в небольшой группе людей, кот. составляла властвующая в общ-ве каста жрецов.В Др. Е. впервые в мире возникла практическая медицина, опред. развития достигла десятичная система счета в арифметике.

В Шумере, около 3000 г. до н.э. возникли первые города-государства, которыми правили цари-жрецы. Именно в регионе Двуречья и Евфрата  впервые сложились начальные  формы классового общества и древнейшего  государства, т.е. не было воздействия других более развитых обществ. Важнейшие государства: Ур, Эриду, Ларе, Ниппур, Лагаш, Урук, Сиппар. Богатству своему они обязаны развитию ремесла и торговли. Эпоху ранних династий в Уре, Уруке, Лагаше и Кише называют золотым веком Шумера или “первым расцветом Шумера”. Здесь производили предметы из золота, мечи, цветное стекло. Свободные члены общин были еще и владельцами значительной части земли. Владыки городов возводили дворцы, храмы и гробницы. Шумеры заложили основания для позднейшего хозяйственного и культурного развития Месопотамии.

Шумеры  изобрели колесо к повозке, гончарный  круг и бронзу, создали клинописную  письменность. Шумеры изобрели цветное, на высоком уровне находилось ювелирное  искусство. Влияние шумеров благодаря  торговым контактам распространилось на Малую Азию и Египет. Шумеры создали правовые кодексы; в литературе особенное значение имели эпосы мифологического содержания. Около 2300 г. до н.э. сформирована первую постоянную профессиональную армию, была создана арифметика, в основе которой лежала.Научная деятельность была подчинена культу традиций. Кодекс Хаммурапи является прекрасным примером развития права, показателем высокого уровня культуры Месопотамии.В кодекс Хаммурапи обобщение и систематизация правовых норм, в нем, не проводилось деление на уголовное, гражданское, процессуальное, государственное и пр. право. Кодекс Хаммурапи уделяет много внимания наказаниям за различные проступки и преступления — от нарушения обязанностей, связанных со службой, до Посягательства на имущество и преступлений против личности.

Индийская культура занимает одно из почетных мест в истории мировой культуры. Первые центры культуры в Индии существовали уже в III и II тысячелетиях до н.э. — это Хараппа (ныне в западномПакистане) и Мохенд-жо-Даро около р. Инд. Высокого уровня развития достигли ремесла, изобразительное искусство, появилась письменность.Эта культура не отличалась особенными художественными достижениями,но она обладала литературой,поэмами. нигде при раскопках не найдено следов монументальной скульптуры и живописи. высокого совершенства достигло— гравюры на печатях, статуэтки. Во II тысячелетии до н.э. в Индию пришли племена индоариев, жрецы которых создали великое собрание гимнов — “Ригведу”, теоретически до сих пор почитающуюся самым священным из многочисленных текстов индуизма. Их военная техника находилась на высоком уровне, их жреческие школы довели племенной ритуал до степени искусства, их поэтическое творчество принимало сложные формы и подчинялось строгим канонам, но, с другой стороны. Это был народ воинственных скотоводов, организованных скорее в племена, чем в царства. На протяжении эпохи “Ригведы” сохранились четыре сословия —брахманы,кшатрии,вайшьи, , шудры. Индийское общество состоит из ряда каст, каждая из которых регламентирована четко сформулированными нормами социального поведения и межкастовых взаимоотношений. В древнеиндийском обществе выделялись четыре сословия — варны, каждое из которых состояло из нескольких каст. Оптимизм индуизма символизирует троица: Брахма, Вишну, Шива, представляющие собой космические силы творения, сохранения и уничтожения. Брахма как творец изображается с цветком лотоса в четырех руках. Вишну — это порядок и гармония природы. Вишну появляется во многих воплощениях: Рама,Кришна. Шива, его изображают в виде йога или аскета, погруженного в медитацию.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Описания  и анализ первобытной культуры показывают, что в поведении человека добывание  пищи, размножение и самозащита неразрывно связаны.Восприятие органами чувств различных раздражителей, оценка и использование их было ориентировано на внешнюю среду, на природу.Фундаментальная черта этой культуры — идентификация общины и ее членов с животным, идущим в пищу, с тотемным животным. Третья особенность первобытной культуры состоит в том, что она представляет собой культуру табу (запретов). Обычай табуирования возник вместе с тотемизмом, он в тех условиях выступает в виде контроля и регулирования социальных отношений. Так, половозрастное табу регулировало половые связи в коллективе, пищевое табу определяло характер пищи, предназначенной вождю, воинам, женщинам, детям и др. Ряд других табу был связан с неприкосновенностью жилища или очага, с правами и обязанностями отдельных категорий членов племени. нарушения табу приводили к смерти нарушителя. К этому следует добавить, что у первобытных народов действует еще одно табу помимо вышеупомянутых, а именно: табу на прогресс, на новации любого рода. Важноя роль мифа в жизни человека древнейшей эпохи. В изобразительном творчестве человека каменного века наиболее значительны две главные функции древнего мифа — освоение пространства и времени. Когда древний человек покрывал стены пещеры или поверхность скалы различного рода изображениями, он в своем мифологическом сознании осваивал пространство и время. Тотемизм – вера в особые отношения м-ду человеком и определенным животным.Фетишизм – вера в особую силу неодушевленных предметов. Анемизм. Анима – душа. Всеобщее одухотворение природы.Магия - совокупность представлений, связанных с возможностью воздействовать на людей, предметы, явления сверхъестественным путем.

Понятие субкультуры. Контркультура.

4 группы  концепций:

1)(группа): неизменность, застой или «круговорот». Все  стоит на месте или возвращается  на круги своя. Характерно для средневекового общества

2) регресс,  деградация. Утверждает греч. поэт  Гесиод «Труды и дни». Разбил  на века.

3)(идея): идея общественного прогресса,  эволюционализм, развитие культуры  – эпоха просвещения. Вольтер,  Кондорсе(«Эскиз исторической картины прогресса ч- кого разума.»: Дикость, варварство, цивилизация. )

Руссо - скептик – новая оценка культуры, прогресса, с точки зрения нравственности. Новое направление(Фрейзер). направление: утверждение о том, что нет  единой истории. А человечество разделено на отдельные локальные культуры.

Стадии формирования человека:4,5 млрд. лет назад –  формировалась Земля через 1 млрд. – зарождение жизни3,5 миллиона – 1,8 миллиона лет назад – появляются предки людей – южные обезьяны – австралопитеки. Могли передвигаться в вытянутом с палкой и камнями1,7  млн. лет назад – хомо-хапиес. Первый представитель человека. Развитие кисти. 1 млн. лет назад – хоро-эрэктус – ч-к выпрямленный. Пятикантропы в Сев. Китае, Африке. Не только прямохождение, кисть но и размер мозга. Ледниковый период, огонь.250 тыс. лет  назад – хомо-сапиенс. Человек разумный. Неандертальцы. 28 тыс. лет назад – вымерли. Сами добывали огонь. Жили в пещерах и жилищах. Орудия труда. Представления о религии и загробном жизни – захоронения. Промискуитет – брачные отношения. 40 – 30 тыс. лет назад – хомо-сапиенс-сапиенс. Хроманьконцы. Европа. Азия. Появился внезапно. Заселил все континенты. Орудия труда. 150 типов каменных и 20 типов костяных орудий. Охота, рыси(?).  Жили в полуземлянках. Ч-к стал человеком. Сознательная деятельности. 25 лет – продолжительность жизни. Периодизация:Первобытнообщинный строй:1)эпоха первобытного человеческого стада эпоха первобытной родовой общины 2 периодизация:1)каменный век – от времени изготовления(1700 тыс. л) первых орудий труда – к началу второго тысячелетия до н.э.

Палеолит: древний каменный век(1700 тыс. лет  назад и 10 тысячелетие до н.э.) делится  на ранний и поздний Мезолит: средне каменный век: 10 – 6 тысячелетие до н.э.Неолит: новый каменный век: 6-2 тыс. до н.э.Ранний палеолит: ранние орудий труда. Овладение огнем. Крайне медленные темпы развития. Более миллиона лет – совершенствовалось одно рубило.60-30 тысяч лет назад – новые орудия труда – более сложные. Поздний палеолит: Завершение биологического формирования современного человека и становление трех биологических раз: европеоидная, монголоидная, негроидная. Сложные орудия труда: соединения. Первое произведение искусства. И собственно искусство. Любой области – искусник – мастер. Открытия. 1940 год – трое французских школьников пещера. Изображения лошадей, бизонов. Творчество ч-ка эпохи палеолита. Всего в р-не Франции – Германии – более 7000 карстовых пещер.Альтамирская пещера во Франции. Сенстинская капелла первобытной жизни.  На Урале – Каповая пещера. Что изображал первобытный человек?Зверь – объект. Женщина(в скульптуре). Симплитическая  форма деятельности. Белендорская Венера. Костинковская Венера. Поздний палеолит: религия. Форма отражения познания мира. Тотемизм – вера в особые отношения м-ду человеком и определенным животным.Фетишизм – вера в особую силу неодушевленных предметов. Анемизм. Анима – душа. Всеобщее одухотворение природы.Магия - совокупность представлений, связанных с возможностью воздействовать на людей, предметы, явления сверхъестественным путем. По части – целое. Искусство: изображение движения, композиции, сцен охоты. Мезолит. главная черта – начало перехода от охоты и собирательства к производству продуктов питания. Земледелие и животноводство. Палестина, Сирия, Месопотамия, Египет – ранний переход. Приручается собака, овцеводство. Земледельцы – другой образ жизни. Оседлость. Предметы утвари. Появляются лук и стрелы. Лодка. Искусство мезолита – главное место – человек. Уход от реализма. Условность изображения.

Неолит. переход все большего числа людей от присваивающего типа людей к производящему. Расширение региона. Хозяйствование. Первое великое разделение труда. Формируются земледельческие и скотоводческие племена. Киевская Русь. Типы культур.Быстрое развитие материальной культуры земледельческих племен. Ткачество, посуда – новый материал – керамика. Искусство орнамента – распространение. 4 тыс. лет назад – первая попытка использовать металл. Медь, свинец, золото, серебро. Для украшения – потом орудия труда. Второе разделение труда. Земледелие – ремесло отделяется. Элеолит(?). 2е тысячелетие – бронза. Сплав меди и олова. Начало бронзового века Середина второго тысячелетия – железный век до н. времени. Развитие первобытного общества – однотипны. – наличие общих закономерностей в становлении цивилизации. Ускорение темпов развития мировой цивилизации.

Буддизм возник в 6 в до н.э. Являлся во многом реакцией на издержки брахманизма и  кастовой системы индии. В период осевого времени в культуре древней  индии появляются культы многих новых  божеств, усложняются ритуалы, что  приносило большую прибыль жречеству, подобная ситуация не могла служить задачам духовной реализации человеческого существа, достижению состояния МОКШИ. Будда утверждал что боги как и люди находятся в плену материального мира, мира иллюзий. Будда провозгласил существование 4 истин: 1) истина страдания (Майя)  2) истины причины страдания ( Карма) 3) истина возможности пресечения страдания 4) истина пути.    

Весь  ее строй предопределял шкалу  основных ценностей, которыми руководствовались все сограждане. К таким ценностям принадлежали: идея значимости и изначального единства гражданской общины при неразрывной связи блага индивида с благом всего коллектива; идея верховной власти народа; идея теснейшей связи гражданской общины с богами и героями, которые заботятся о ее благе. Такое восприятие божества в Риме открывало простор свободному поиску в области философии, науки, искусства и самой религии, не связанному догмами и канонами. Имеет значение и отсутствие жреческой касты. С самого начала своего существования Рим вел постоянные войны со своими соседями, что в значительной мере определило и его организацию, весь строй жизни и историю. Для римлян в центре их мифологии был сам Рим, его героический победоносный народ, те, кто боролся и погиб за его величие. Боги, по убеждению римлян, лишь помогали им победить, выказывая тем самым свое особое расположение к римскому народу. Железная воинская дисциплина требовала воинских добродетелей — мужества, верности, стойкости, суровой непреклонности, гордого достоинства. Такие добродетели требовались не только для войны, но и для мирной жизни, для исполнения долга хорошего гражданина. Свои особенности были и в отношениях патрициев и плебеев — первостепенное значение приобрела борьба за различные законы. Обе стороны использовали в своих интересах религию, первоначально очень близкую к праву. Тесная связь религии с правом, с политической борьбой, с одной стороны, повышала ее значение в жизни общества, с другой — способствовала ее формализации, детализации различных способов общения с богами, узнавания их воли. Это исключало полет фантазии и собственную инициативу в религиозной сфере, не ставшей источником поэтического творчества. Все это объясняется спецификой римской культуры: сила, а не утонченность, мощь, а не быстрота, массивность, а не красота, утилитарность, а не гармония в обыденной жизни, факт, а не воображение доминируют в искусстве; беспощадно реалистичный портят в живописи, величественная скульптура характерны для нее. “Сила, облеченная в величие”, — вот римский идеал.

Греческая мифология была хорошо развитпа.Всего  сущ 4 поколен богов.Исходной парой  были-бог неба уран и его жена богиня земли гея.След поколен аполлон-бог  искусства,Афина-мудрости,Афродита-красоты.Есть в греческой миф-ии герои,не являющиеся богами-Геракл,и его 12 подвигов.чтобы достич бессмертия.У греков было представление о «золотом веке»,кот сущ в прошлом.Затем были люди «серебрянного века»,не воевали др с др.Люди «медного века» любили воевать,были грубы и жестоки. «железные люди-нечестивы,злобны,несправедливы,лживы.Пандора ответственна за человеческие неурядицы, она из любопытства открыла сосуд,в кот были закл людские пороки,болезни,несчастья,и выпустила их на волю от чего до сих пор страдает человечество.Греческие боги совершали огромное кол-во деяний,кот копирывались с человеч поступков.

Понятие культура – емкое. Более 300 определений. Слово  культура латинского происхождения  «возделывание», воздействие, обработка – в отношении с/х – потом «воспитание», «образование»Цицерон: «Культура ума – есть философия». В средние века понятие культура – культурный тот, кто приобщен к христианству(от язычества)В новое время – эпоха просвещения – Франция – наше понимание. Сейчас культура: большие области человеческой жизни и узкая направленность. Культура – все, что создано человеком от природы(?). К-ра – мир, созданный человеком.Орлов: К-ра – спец. способ организации и развития ч-ком жизнедеятельности, выраженный в продуктах материального и духовного труда в системе социальных норм и учреждений во всей совокупности отношения людей к природе, м-ду собой и к самим себе. Ожигов: К-ра – совокупность человеческих достижений в технике, искусстве, науке, образовании и т.д. Структура культуры. Формы, уровни, слои, типы.

Формы: исторические формы культуры, т.е. ступени ее развития(первобытная к-ра, античная к-ра, средневековая, эпоха возрождения, к-ра нового времени и к-ра 19 и 20 века)

культура  делится на материальную и духовную.

Каменный  век-древнейший период, от2млн до 6 тыс лет днэ.Делится на палеолит,мезолит,неолит.Медный век-4-3 тыс днэ.Бронзовый век-конец 4-начало 1 тыс днэ.Время расцвета древнейших мировых цивилизаций,среди кот цивил др Египта.Железный век-сер 1 тыс днэ.Рождение античности.Время непревзойдённых успехов в мат-й и дух сферах.В основе антич культ лежит культура др Греции и др Рима.Средневековье- конец 5-сер17вв.Период зарождения,развития и разложение феодализма в зап-й европе.В этот же период происходило бурное развитие Киевской и Московской Руси,формиров-е российск нации,богатой российской культуры.Возрождение(ренессанс):4-16вв.Возрождение наследия античности.Век Просвещения-короткий этап-конец 17-18 вв.Его очаги-Франция,Германия,Англия.В России век Просвещения воплотился в научном и худ-м творчестве Ломоносова.Новое время-18-конц 19 вв.Новейшее время-конец19-начало 21вв.

Специфика древних культур Востока: религия,письменность, образование, система знание, искусство.Понятие «Древний Восток» - охватывает цивилизации складывающиеся с 4-5 тысячелетий до н.э. и существующие на огромной территории от Египта до Китая. Этим условным терминам принято обозначать совокупность очень далеких друг от друга по географ. и хозяйтв. условиям по культурным особенностям стран и народов.

Религия играла главную роль в восточном обществе. Она санкционировала и освещала политическую власть, способствовала обожествлению правительства, охраняла незыблемость соц. структуры. В религиях Востока на 2 план отходят первобытные верования и культы, на 1 план выходит религиозный культ могущественных богов. Сохраняются черты ранних религиозных представлений (магия, фетинизм). Главная черта религии Востока – политеиз (многобожие). Каждая религиозная система вырабатывала более или менее стройную доктрину, которая наглядно была отражена в системе мифов, повествующих о славных деяниях и великих заслугах богов, героев, об их мудрости, сверхъестественном могуществе. Различные формы культуры начинают вести самостоятельное существование, т.е. культура становиться специализированной.Развитие хозяйства приводит к возникновению письменности и науки. Письменность первоначально служила чисто хозяйственным нуждам, но со временем проникла в политико-администр. деятельность и религию. Появляется особое сословие – писцы, появляются школы из писцов происходят первые литераторы. Возникает математика, астрономия, медицина.Особенности Древневосточного искусства.

1. Неотделимость худ. сознания от сознания религиозного и от сознания «производственного». Ни одно произведений искусств не создавалось в отрыве от религиозного культа.
2. Информационность – в памятниках культуры прослеживаются отчетливое преобладание информативного начала.
3. Иерархичность – которая проявляется в постоянном стремлении показать какое место в обществе занимает тот или другой персонаж. Это достигалось двумя способами через атрибутику или масштаб. Каждый изображаемый имел определенные регалии. Н-р – царь или фараон – символы власти; жрецы – символ знати;ремесленники – орудия труда.
4. Каноничеость, т.е. наличие обязат. корм (построение изображения). Эти нормы закреплялись религиями.