Шпаргалка по "Культорологии"

Период  от начала похода А. Македонского на Восток  до завоевания Римом Е. назван эллинским. Для него хар-рно 

расширение  взаимосвязей и взаимовлияний гр. и вост. к-р. Наиболее известны в этом периоде учения стоиков (основатель

Зенон) и философия Эпикура( последователь  Демокрита).  Быстрый рост городов, стремление правителей прославить

мощь  своих гос-в содействовали развитию ар-ры, особенно  искусства городского планирования и виды искусства, связанные

с украшением зданий - мозаика, декоративная скульптура,  расписная керамика.. Появились базилики, гимназии, стадионы,  библиотеки, а  также палацы царей, жилые  дома.

В обл. скульптуры в этот период существовало 3 школы.

1. Родосская  школа(драматизм). Скульптурные группы «Лаокоон» и «Фарнезский бык».

2. Пергамская  школа. Скульптурный фриз алтаря  Зевса и Афины в  Пергаме. 

3. Александрийская  школа. Образ богини Афродиты.  Большого развития достигла живопись, особенно пейзажная.  Эллины поклонялись божествам, представляющим разные силы  природы, общественные силы и явления, героям.  Значительное место в греческой мифологии занимали легенды о героях - детях богов и смертных.Мифология стала значительным  элементом греческой культуры, на основе которого позднее  развивались литература, философия, наука. Основу литературного  образования составляли произведения Гомера, Гесиода, Эзопа,   возникла лирика, одним из первых лир. поэтов считается Архилох.  В 7в. до н.э. появляются постройки из камня. Гл. образом это храмы.  В процессе формирования гр. ар-ры возникают 3 основных направления:  дорическое(применяли в основном на Пелопоннесе, отличается простотой и суровостью форм), ионический(легкость, стройность, декоративность),  коринфский(утонченность). В скульптуре арх. периода основное место  занимает изображение чел-ка,были установлены правила пропорционального  соотношения его частей.     Живопись гл. обр. известна нам с вазовых росписей. В 6в. господствует

чернофигурная роспись, на желтой поверхности черным лаком изображены

фигуры. В конце 6в. возникает краснофигурная роспись, когда фигуры

остаются  в цвете глины, а фон черно-лаковый. развивается драматургия .   Возникновение  гр. театра было связано с культом  бога виноделия Диониса.  Актеры выступали в козлиных шкурах и поэтому этот жанр получил название

«трагедия» («песнь козлов»).   Скульпторы в  основном изображали богов. Наиболее выдающимися  скульпторами были Фидий, Поликлет и Лисипп (придворный скульптор

А. Македонского).  В 4в. до н.э. гр. скульптура склоняется к передаче  индивидуальных особенностей хар-ра чел-ка. В 5в. до н.э. - время перелома  в гр. живописи, перехода к объемному изображению.

 Самобытный  характер культуры Древнего Рима,  она представляет собой единство, возникшее в результате оригинального с заимствованными  культурными элементами. Древнеримская культура  формировалась и развивалась на базе античной  гражданской общины. Весь ее строй предопределял  основные ценности. К таким ценностям  принадлежали: идея значимости и изначального  единства гражданской общины при неразрывной связи блага индивида с благом всего коллектива;  идея верховной власти народа.  С самого начала своего существования Рим вел постоянные войны

со своими соседями, что в значительной мере

определило  и его организацию, весь строй  жизни и  историю. В центре их мифологии  был сам Рим, его  народ, те, кто  боролся и погиб за его величие.  Боги, по убеждению римлян, лишь помогали им  победить. Железная воинская дисциплина требовала  воинских добродетелей - мужества, верности,  стойкости, суровой непреклонности, гордого

достоинства. Такие добродетели требовались  не  только для войны, но и для  исполнения долга  хорошего гражданина.  Граждане должны были служить в ополчении,  принимать участие в народных собраниях.

Исполнительная  власть исправлялась выборными  “магистрантами” .

   Коллектив граждан решал политические  дела 

на народных собраниях и защищал границы  своего  небольшого государства, собираясь  в ополчение.  Над гражданином  не было давления бюрократии;

   Для гражданина полисной общины  было характерно  чувство свободы,  сознательного выбора  своих действий.

   Для античных рабовладельческих  полисов 

характерно  стремление к обособленности и 

замкнутости.     Тесная связь религии с правом, с политической  борьбой, с одной стороны, повышала ее значение  в жизни общества, с другой - способствовала ее  формализации, детализации различных способов

общения с богами, узнавания их воли. Это  исключало полет фантазии и собственную  инициативу в  религиозной сфере, не ставшей источником  поэтического творчества. Упомянутые различия  во многом определили путь освоения римлянами  греческой культуры. Не удивительно, что здесь мы

сталкиваемся  с интересным феноменом - если

греческое искусство и литература благополучно были  “пересажены” на римскую почву, то греческая  математика и логика на ней не прижились. Логические знания античности как бы “засыхали” в силу

интеллектуального уровня Все это объясняется 

спецификой  римской культуры: сила, а не утонченность,  мощь, а не быстрота, массивность, а не красота.

Римская драма  и поэзия, проза

   На становление  и развитие римской литературы  оказало большое влияние не  только народное  творчество, народная  поэзия, распространение письменности, но особенно греческая литература. Первые собственно литературные произведения  были произведениями подражательными.

Неудивительно, что первыми римскими писателями  были греки.   Первым римским поэтом был Ливий Андроник (грек).

Он положил  начало римской художественной литературе  Крупнейшим римским писателем конца III - начала I I в.  до н.э. был Тит Макций Плавт , актер по профессии (130

комедий). Исконно  римским литературным жанром был   сатуры (реалистическое направление, обличительный  жанр)

   Произведения всех перечисленных писателей были  поэтическими, написанными в стихах. От поэта к поэту совершенствовалась латинская поэтическая речь.   Параллельно развивалась и проза.  Как и ранняя поэзия,

ранняя римская  проза была подражательной.

  Римская  архитектура    Римская архитектура в IV - I вв. до и. э. прошла два периода

своего развития. Первый период охватывает IV - III вв.  до н.э., когда Рим был относительно бедным и небольшим 

городом. Римская  архитектура этого времени развивалась  под  сильным влиянием этрусской архитектуры; например,  формы римского раннего храма и его декоративного убранства,

применение арки и свода были заимствованы от этрусков.  Ведущим типом сооружений являются военно-инженерные 

(оборонительные  стены) и гражданские (первые водопроводы  и дороги) . Второй период (I I - I вв. до н.э.) характеризуется

широким применением  бетона и сводчатых конструкций.  Появляются новые типы зданий, например базилики где  совершались торговые сделки и вершился суд, амфитеатры,

 где давались гладиаторские бои и бои со зверями, цирки, где происходили ристания колесниц, библиотеки и т.д.  Возникает новый тип монументального сооружения -

триумфальная  арка.. Потребности торговли-

вызвали к жизни  строительство складов.

   Скульптура .   Многие римляне стремились поставить статуи себе или своим

предкам на форуме. Для них самым важным в статуе представлялось  портретное сходство с оригиналом. Статуя должна была прославить

данного человека, его потомков, и поэтому было важно, чтобы  изображенное лицо не спутали с кем-нибудь другим.     Наука.

   Характерной  чертой мышления римлян был 

практицизм, любовь не к теоретическим, а к 

прикладным наукам. Так, например, высокого

 уровня развития  достигла в Риме агрономия. 

Бурные события  последнего столетия Республики,  ожесточенная политическая борьба, которая велась в народном собрании и сенате, способствовали  развитию ораторского искусства и риторики.  Появляются руководства по риторике, где излагались

основные правила  ораторского искусства. Несмотря на сильную зависимость от греческих образцов,  римская риторика смогла преодолеть их и сказать здесь новое слово. Из руководств по риторике нужно

назвать работу неизвестного автора “Риторика к  Гереннию” (некоторые приписывают  ее составление  Цицерону) и несколько работ Цицерона - “Брут” ,  “Об ораторе” .

   Большое  развитие получила наука о  праве: 

правоведение, или  юриспруденция.  Особенно

 нужно отметить 18 книг “Гражданского права” )  и “Дефиниции” Квинта Муция  Сцеволы. Юридические  вопросы  затрагивались в многочисленных речах

Цицерона.     В I в. до н.э. зародилась и римская  филология.  Появились специальные  исследования по грамматике,  об употреблении букв, возникновение латинского языка,

филологические  комментарии к комедиям и трагедиям.

Сред.и веками в к-рологии наз. длительный период( охватывает более тысячелетия ) в  истории Зап. Европы между античностью  и новым временем. выделяют 3 периода  развития: 1) Раннее средневековье - новые  западные европейцы принимали христианство, кот. в Риме было гос-ной религией,  Р-ская империя распалась на множество частей. Официальной идеологией католицизма становится аскетизм. В большинстве гос-в Зап. Европы еще сохраняются традиции  античной духовной к-ры; 2) Высокое(классическое) средневековье - Европа начала преодолевать затруднения Раннего периода и возрождаться. С 5в. сотрудничество по законам феодализма позволило создать более крупные гос. структуры и собирать сильные армии. В рез-те зап. христиане завоевали господство на средиземном море и его о-вах. Наступившая стабильность обеспечила быстрый подъем городов и общей эк-ки. На базе традиций Др. Рима и варварских племен возникло романское, а затем готическое иск-во, развивались театр, музыка скульптура, живопись и лит-ра. Впоследствии зародилась ф-фская система средневековья  схоластика - тип религиозной ф-фии, для которой хар-рно подчинение теологии. В центре внимания теологов было соотношение веры и знания.; 3) Позднее средневековье - продолжилось формирование европ. к-ры, но ход его был далеко не гладким. Зап. Европа неоднократно переживала великий голод, многочисленные эпидемии принесли много чел-ких жертв. Сильно замедлила развитие к-ры столетняя война. Но после войны наладилось ремесло, с/х и торговля, возникли новые условия для подъема духовной жизни науки, ф-фии, иск-ва. В Зап. Европе происходят глубокие соц.-к-рные изменения. Средневековая символика нашла свое отражение в ар-ре и христианской литургии. Доминирующим принципом в ар-ре стала символика числа. В религиозных обрядах используются эл-ты театра. Против монополии церкви в духовной сфере впервые выступила новая городская к-ра. С развитием образования в городах и замках складывается светская к-ра, отделившаяся от церковной.

Громадную роль играли католическая церковь и христианская религия римско-

католического образца. Религиозность населения  усиливала роль церкви в обществе, а  экономическая, политическая и  культурная деятельность духовенства  способствовала  поддержанию религиозности  населения. Католическая церковь представляла собой жестко организованную, хорошо  циплинированную иерархическую  структуру во главе с первосвященником - папой римским. В результате союза  светской и духовной власти, возникшего вследствие принятия франками христианства сразу в

католическом  варианте, франкские короли, а затем и государи других стран делали церкви

богатые земельные  пожалования. Поэтому церковь вскоре стала крупным землевладельцем.  Занимаясь  товщическими операциями и ведя хозяйство в принадлежащих  ей владениях,  атолическая  церковь представляла собой реальную экономическую силу, что было одной из причин ее  могущества.     Долгое время церкви принадлежала монополия в области культуры.  Монополия католической церкви в  области культуры приводила к тому, что вся средневековая культура носила религиозный  характер, а все науки были подчинены теологии и пропитаны ею. Церковь выступала проповедником христианской морали, стремясь привить христианские нормы поведения

всему обществу. Она выступала против бесконечных  усобиц, призывала воюющие стороны не  обижать мирное население и соблюдать некоторые правила по отношению друг к другу.  Духовенство заботилось о стариках, больных и сиротах. Все это поддерживало авторитет церкви в глазах населения.

В период раннего  Средневековья активно

развивалась устная поэзия, особенно

героический эпос, что было характерно

прежде всего  для Англии и стран 

Скандинавии. Крупнейшие произведение

англосаксонского  героического эпоса-поэма 

Беовульф.Во всей западноевропейской литературе этого  периода эпическая народная поэзия Скандинавии не имеет себе равных. Важнейшим памятником сканд. поэт. эпоса считается- Старшая Эдда-сборник песен мифологического и героического характера.Особое место в литерат. сканд. народов занимает исландские саги (Сага об  Эрике Рыжем). Возн. и развив. рыцарская литература. Одно из наиболее знаменитых произведений  Песнь о Ролланде. Успешно развив.  в странах

Зап. Европы и  рыцарская лирическая поэзия.

Значительным  ялением в литературе Франции  была поэзия вагантов.

  В этот период быстро развив. городская литература, для которой характерны реалистическое изображение городского повседневного быта различных слоев

общества, а также  появление сатирических

произведений. Развитие городской литературы  свидетелствовало о новом явлении в культурной жизни-городская культура. Суть гор. Культуры сводилась к пост. усилению светских элементов

во всех сферах человеческого бытия.

Сильная роль церкви  проявлялась и в архитектуре, скульптуре и живописи и в др. областях культры.  В архитектуре Византии преобдадал тип крестово- купольного храма, стены украшались мозайками. В церковной живописи реалистические традиции

сочетались с  элементами условности.

Ислам зародился 6  веке нашей эры на территории аравийского полу острова. Он является монотеистической традицией, т.е. традицией исповедующих единобожие. Ислам отрицает многобожие. Второй  монотеистическая традицией является иудаизм и христианство. Ислам на ряду с иудаизмом и хрестианством относится к авраамической традиции. Данная традиция проповедует веру в единого бога и полную покорность божественной воле, как основопологающие принципы жизненного пути. Основателем ислама - являлся пророк Мухамед. Однако он не ставил своей задачей создание новой религии в ряду других религий. Перед исламом была поставлена задача обновление изначальных монотеэистической традиции, которая с течением исторического времени была утрачена. Понятие ислам - покорность к божественной воле и его принято возводит к арабскому слову Салим (мир).

   Культура Ислама пронизана идеей божественнго единства, оно не вырозимо через какой либо образ. Это обстоятельство объясняет абстрактный характер искусства. Доктрина запрещает изображение человеческого образа, однако запрещение образов не является абсолютным. В архитектуре дворцов или ювелирном искусстве допускается образы искизов животных.  В сакральном искусстве предусматривается растительные формы. Отсутствие изображения утверждает трансцендентного бога, т.к. божественная сущность вообще невозможно сравнить с чем бы то не стало. Архитектура склоняется к ясности и уровновешенности , подчинению единству легкости целому. Развитие  Архитектуры шло в направлении геометр. тонкости которая имеет качественный характер и выражает всю внутреннюю сложность единства и его проявления во множественности. Задачей архитектуры является сопоставление атмосфер покоя, свободного от всякого стремления ,что указывает на достижение вечности. Калиграфия является благородной из искусств в мире ислама. Своими богатствами арабское письмо обязано тому что оно обладает двумя измерениями: это вертикальное измерение дающее букву и благородству. Горизонтальное - объединяет все буквы в непрерывное течение.

 Географическое  положение Византии, раскинувшей  свои владения на двух континентах - в Европе и Азии,  делало эту империю как бы связующим звеном между Востоком и Западом. Постоянное раздвоение между восточным и западным миром, скрещение азиатских и европейских влияний. Смешение греко-римских и восточных традиции наложило отпечаток на общественную жизнь, государственность, религиозно-философские идеи, культуру и искусство византийского общества. Однако Византия пошла своим историческим путем, что определило и особенности ее культуры. Особенности византийской культуры состоят в следующем: 1) синтез западных и восточных элементов в различных сферах материальной и духовной жизни общества при господствующем положении греко-римских традиций; 2) сохранение в значительной степени традиций античной цивилизации, послуживших основой развития в Византии гуманистических идей и оплодотворивших европейскую культуру эпохи Ренессанса; 3) Византийская империя в отличие от раздробленной средневековой Европы сохранила государственные политические доктрины, что наложило отпечаток на различные сферы культуры, а именно: при все возрастающем влиянии христианства никогда не затухало светское художественное творчество; 4) отличие православия от католичества, что проявлялось в своеобразии философско-богословских воззрений православных теологов и философов Востока, в догматике, литургике, обрядности православной церкви, в системе христианских этических и эстетических ценностей Византии. Становление византийской культуры происходило в обстановке глубоко противоречивой идейной жизни ранней Византии. Это было время складывания идеологии византийского общества, оформления системы христианского миросозерцания, утверждавшегося в острой борьбе с философскими, этическими, эстетическими и естественнонаучными воззрениями античного мира.

 Культура  Ренессанса. рассматривается как  переход от средних веков, от  еодального к буржуазному общ-ву. Появляются мануфактуры, развивается  банковское дело, междунар. торговля. Формируется научная картина  мира на открытиях в обл.  астрономии. Ученые эпохи: Н. Коперник, Д. Бруно, Г. Галилей. Ренессанс - эпоха великих открытий. Известные первооткрыватели - Колумб, Магеллан. Наивысшей точки развития к-ра Ренессанса достигает в 16в. В утверждаемой системе ценностей духовной к-ры в целом выдвигаются идеи г-зма. Гуманизм Р. -  это такое мышление, для кот. хар-рны свободолюбие и светский индивидуализм. Понятие «г-зм» в ф-фской лит-ре имеет 2 значения: 1) в широком смысле - система идей и взглядов на чел-ка как наивысшую ценность; 2)в узком - прогрессивное течение западноевропейской культуры эпохи В., направленное на утверждение внимания к достоинству ч-ка. Г-зм развивается как идейное движение, захватывает купеческие круги, находит единомышленников при дворцах т, проникает в религиозные сферы, оставляет глубокий след в народной поэзии, зодчестве, дает богатый материал для поисков худ-ков и скульпторов, складывается новая светская интнллегенция. Г-сты вносят в духовную к-ру свободу суждений, независимость по отношению к авторитетам, смелый критический дух, раскрывают безграничные возможности чел-ка. Они выступают против цензуры церковной, формируют чел-ка предприимчивого, активного, инициативного, чел-к уже сам кует свою судьбу. Г-зм как принцип к-ры базируется на антропоцентричной картине мира. Утверждается новый центр - могучая и прекрасная личность. 1 поэт нового времени - Данте Алигьери. Позиции его взглядов развил Франческа Петрарка, ф-ф и поэт, кот. считают основателем г-кого движения в Италии. Известное влияние на г-кое движение оказал итальянский демократ К. Салютати. Известны работы Джаноццо Манетти(«О достоинстве и превосходстве человека»), Лоренцо Валла (трактат «О наслаждении»), Пико делла Мирандолла(«О достоинстве человека»). Важную роль в утверждении г-ких идей сыграла Платоновская Академия во Флоренции. Г-сты В-ния убеждены в том, что чел-к как и бог обладает свободой действий, он сам управляет судьбой и общ-вом, делая правильный выбор. Г-сты уделяли внимание изучению древних языков, они основали классическую филологию. Г-сты критиковали всю средневековую схоластику. Схоластической системе образования они противопоставили воспитание, кот. развивает чел-ка умственно и физически, формирует у нее высокие моральные кач-ва. Но становление и расцвет г-зма глубоко противоречивы.   Связь искусства и науки составляет одну из характернейших особенностей культуры Возрождения. Правдивое изображение мира и человека должно было опираться на их познание, поэтому познавательное начало играло в искусстве этой поры особенно важную

роль. Естественно, что художники искали опору в науках, нередко стимулируя их развитие. Эпоха Возрождения отмечена появлением целой плеяды художников-ученых, среди которых первое место принадлежит Леонардо да Винчи. Постижение человеком мира, аполненного божественной красотой, становится одной Средневековый аскетизм и презрение ко всему земному сменяются теперь жадным интересом к реальному миру, к человеку, к сознанию красоты и величия природы.из мировоззренческих задач возрожденцев.   

Художники стали видеть мир  иначе: плоскостные, как бы бестелесные изображения средневекового искусства уступили место трехмерному, рельефному, выпуклому пространству. Рафаэль Санти (1483- 1520) , Леонардо да Винчи (1452- 1519) , Микеланджело

Буонарроти (1475- 1564) воспевали своим творчеством  совершенную личность, в которой физическая и духовная красота сливаются воедино в соответствии с требованиями античной

эстетики.

   Родиной  Реформации стала Германия. Ее  началом считают события 1517 г., когда  доктор богословия Мартин  Лютер (1483- 1546) выступил со своими 95 тезисами против  продажи индульгенций. С этого момента начался его длительный поединок с католической  церковью. Реформация быстро распространилась в Швейцарии, Нидерландах, Франции,

Англии, Италии.      В конечном итоге Реформация породила новое направление в христианстве, которое  стало духовной основой западной цивилизации - протестантизм. От католичества отошла

часть населения  Европы: Англия, Шотландия, Дания, Швеция, Норвегия, Голландия,  Финляндия, Швейцария, часть Германии, Чехии и т.д.

   Протестантизм  освободил людей от давления  религии в практической жизни.  Религия  стала личным делом  человека. Религиозное сознание  сменилось светским мировоззрением.  Религиозная обрядность упростилась.  Но главное достижение Реформации  было в той  особой роли, которая придавалась личности в ее индивидуальном общении с Богом.

Лишенный посредничества церкви человек теперь сам должен был отвечать за свои  поступки, т.е. на него возлагалась гораздо большая  ответственность. Реформация  возвышала  значение мирской жизни и деятельности, проповедуя возможность общения с

Богом через  устроенное соответствующим образом  общество.

 Культура  Нового времени. 17-19 вв. Западной  культуры - этому времени способствовал  единый экономический базис, буржуазный  способ производства и  единый ориентир развития человеческой индивидуальности. Вместе с тем каждая из трех эпох обладает своеобразием. 17в. - эпоха зарождения и становления рационализма. 18 в. - эпоха просвещения,  в ней рационалистическое  сознание находит своего носителя в лице конкретного социального субъекта. 19 век. Эпоха  утверждения капиталистических отношений, когда рационализм становится основой общественной и хозяйственной практики. Отличается небывалый научно - технический прогресс.