Российская культура Нового времени

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 23 Сентября 2011 в 01:07, курсовая работа

Описание работы

Русская культура - это, по выражению Д.С. Лихачева, громадное разнообразие возможностей, идущее от множества истоков-учителей. "Век разума и просвещения" - так говорили о своем времени великие мыслители XVIII столетия, провозвестники новых революционных идей. В историю мировой культуры XVIII век вошел как эпоха больших идейных и общественно- исторических сдвигов, острейшей борьбы с феодально-монархическими устоями и религиозным догматизмом. Распространение материалистического мировоззрения и утверждение духа свободолюбия нашли яркое отражение в философии, науке, литературе, в просветительской деятельности крупнейших философов, ученых, писателей этого времени - Дидро и Гольбаха, Вольтера и Руссо, Лессинга, Гёте и Шиллера, Ломоносова и Радищева.

Файлы: 1 файл

Российская культура Нового времени.docx

— 58.28 Кб (Скачать файл)

      Возник  разрыв между старой и новой культурой. Такова была цена, которую заплатила  Россия за крутой поворот своего исторического пути и выход из культурной изоляции. Историческая воля Петра I и его последователей смогла вписать Россию в этот поворот, но ее оказалось недостаточно, чтобы погасить силу культурной инерции, владевшую народом. Культура не выдержала создавшегося на этом повороте внутреннего напряжения и разошлась по швам, которые до того соединяли ее различные обличья — народное и господское, деревенское и городское, религиозное и светское, «почвенное» и «просвещенное». Старый, допетровский тип культуры сохранил свое народное, деревенское, религиозное, «почвенное» бытие. Более того, отторгнув все чуждые иноземные новшества, он замкнулся и надолго застыл в почти не меняющихся формах русской  этнической культуры.

      Отделение национального от этнического, конечно, не было абсолютным. Оно больше проявлялось  в различии образа жизни и поведения  «верхов» и «низов», в их речи, отношении  к науке и искусству, понимании  и оценке явлений церковной, государственной, общественной жизни. Но, скажем, классическая русская литература или музыка как  бы надстраивалась над своим этническим базисом и использовала фольклор, старинные народные напевы. Правда, в произведениях выдающихся писателей, поэтов, композиторов народные мотивы обретали формы и смыслы, выходящие далеко за пределы их исходного звучания (возьмите для примера сказки Пушкина или оперы Мусоргского), а подчас и за пределы простонародного восприятия (например, в публицистике, в инструментальной музыке).

        «... Образованные и культурные  слои оказались чужды народу. Нигде, кажется, не было такой  пропасти между верхним и нижним  слоем, как в петровской, императорской  России. И ни одна страна не  жила одновременно в столь  разных столетиях, от XIV до XIX века  и даже до века грядущего,  до XXI века».

      Разрыв  между этнической и национальной культурой наложил свой отпечаток на быт и нравы русского народа, на социально-политическую жизнь страны, на взаимоотношения между различными социальными слоями общества. В общественной мысли он породил идейную полемику между «славянофилами» и «западниками». Он обусловил особенности русской интеллигенции, болезненно переживавшей свою оторванность от народной почвы и стремившейся восстановить потерянную связь с нею.

      В советское время этот разрыв был  в значительной мере преодолен благодаря  развитию индустриальной экономики, введению всеобщего школьного обучения, созданию многочисленного слоя образованных специалистов как в городе, так и на селе. Однако при этом были утрачены некоторые этнические традиции русского народа (в том числе религиозно-нравственные), а выезд из страны после революции и гибель от сталинских репрессий многих выдающихся деятелей культуры, а также узкая направленность обучения специалистов существенно снизили культурный потенциал интеллигенции. Последствия пережитого русской культурой разрыва между этническим и национальным ощущаются до сих пор. 

      В течение ХVIII – ХХ веков русская национальная культура стала одной из богатейших национальных культур мира.

      Что ждет ее в будущем? Трудно сказать. Но сохранить ее наследие – одна из главных задач моего и будущих  поколений. 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                Список литературы:

  1. Соловьев С.М. Об истории новой России. – М.: Просвещение, 1993
  2. Анисимов Е.В. Время петровских реформ. – Л.: Лениздат, 1989
  3. Анисимов Е.В., Каменский А.Б. Россия в XVIII  –  первой  половине  XIX века: История. Документ. – М.: МИРОС, 1994
  4. Павленко Н.И. Петр Великий. – М.: Мысль, 1990
  5. Бобахо В.А., Левикова С.И. Культурология. Программа базового курса, хрестоматия, словарь терминов. – М., ФАИР-ПРЕСС, 2000. – 400 с.
  6. Кармин А.С. Основы культурологии. Морфология культуры. – СПб:     Изд-во «Лань», 1997. – 512 с.
  7. Кармин А.С. Культурология. Учебник для вузов. – СПб: Изд-во «Лань», 2001.-832 с.
  8. Кравченко А.И. Культурология. Учебное пособие для вузов. – М., Академический проект, 2001. – 496 с.
  9. Шишова Н.В., Акулич Т.В., Бойко М.И. История и культурология. Учебное пособие для вузов. /Под ред. Н.В.Шишовой – М.: Изд-во корпорация «Логос», 1999. – 368 с.

Информация о работе Российская культура Нового времени