Общий взгляд на русский культурно-исторический процесс развития определялся у  Ильина его пониманием русской идеи как идеи православного христианства. Русский народ как субъект  исторической жизнедеятельности предстает  в его описаниях (касающихся и  первоначальной, пред-исторической эпохи, и процессов государственного строительства), в характеристике, достаточно близкой  к славянофильской. Он живет в  условиях родового и общинного быта (с вечевым строем и властью  князей). Он — носитель и центростремительных, и центробежных тенденций, в его  активности проявляется созидательное, но порой и разрушительное начало. На всех этапах культурно-исторического развития Ильина интересует вызревание и утверждение монархического начала власти. Высоко оценивается после-петровская эпоха, давшая новый синтез православия и светской цивилизации, сильную сверхсословную власть и великие реформы 60-х гг. XIX в. Несмотря на установление советского строя, Ильин верил в возрождение России.

Заключение.

     К середине XIX в., в канун буржуазных реформ, в России завершился один из внутренних этапов в историко-культурном процессе (XVIII- первая половина XIX вв.). Основным его содержанием было развитие национальной культуры, когда в полную силу выявились  ее характерные черты и особенности: гуманизм и сопричастность общественной жизни, гражданственность и интерес  к “маленькому человеку”.

     В рассматриваемый период произошло  становление современного литературного  языка, определилась более тесная связь  художественной культуры с идейными исканиями и общественно-политической мыслью.

     Одной из особенностей русской национальной культуры была ее открытость, способность  к усвоению элементов культуры других народов, но при этом сохранились  национальная самобытность и цельность. Этому несомненно способствовало длительное, многовековое хозяйственное и культурное общение русского народа с другими  народами, входившими в состав Российской империи.

     В рассматриваемый период культурный потенциал был сосредоточен в  дворянском сословии. Дворянство было основным носителем профессиональной культуры. Высоко оценивая интеллектуальный уровень дворянской культуры 30-50-х  годов, Н.А.Бердяев связывал с именами  Чаадаева, братьев И. и П. Киреевских, Хомякова, Грановского, Герцена, Пушкина, Лермонтова, Гоголя развитие русской  философии, гуманитарных, исторических знаний, искусства и литературы.

     Вместе  с тем к концу крепостной эпохи  в общественно-культурной жизни  России все более отчетливо проявилось несоответствие между уровнем духовной культуры и возможностями овладения  культурными ценностями. В обществе были весьма ограничены средства широкого распространения просвещения, народного  образования.

      В первой половине XIX в. общественно-культурная жизнь наиболее разнообразной и  полнокровной была лишь в столицах. Провинция, по мнению одного из современных  исследователей, “еще находилась в  состоянии глубокой умственной спячки”.

Список  литературы.

1. Учебный курс по культурологии. Ростов-н/Д.; Издательство «Феникс», 1999 г., 576 с.
2. Розин В.М. Культурология: Учебник. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Гардарики, 2003. — 462 с.
3. Кравченко А. И. Культурология Учебное пособие для вузов — 4-е изд — М.: Академический Проект, Трикста, 2003 — 496 с — (серия «Gaudeamus»)