Проблема личности в рок музыке

Санкт-Петербургский  государственный  Политехнический  университет

Инженерно-строительный факультет 
 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат по культурологи на тему:

«проблема личности в рок музыке» 
 
 
 
 
 
 

                                                                                                             Выполнил: Лашкова Л.А.

                                                                                                                  Проверил: Иванова Р.А.

                                                                                                               Группа:                     3014/2 

Санкт-Петербург

2010

Содержание

                                                                                                                                            Страница

Введение…………………….…………………………………………………………………………………………………3

Основная  часть………………………………………..……………………………………………………………………5

Заключение………..……………………………….………………………………………………………………………15

Ссылки……….……………………………………….………………………………………………………………………17

Список  источников………….………………….………………………………………………………………………18 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

Тема реферата сформулирована как «проблема личности в рок музыке».  Вопрос интересный и, на мой взгляд, требующий размышлений.  Но прежде, чем исследовать данную проблему, я попробую разобраться,  в чем она состоит и кого непосредственно касается.

Начнем  с  вопроса взаимодействия музыки и  человеческой личности, совершив краткий экскурс от древних времен до современности.

Еще античные люди оценивали положительное музыкальное воздействие на человека.  Создавались пьесы и песни, которые использовалась в различных благоприятных целях: придание бодрого духа, увеселение или, наоборот, успокоение и умиротворение перед сном, снятие напряженного состояния.  Музыка выполняла важную функцию создания гармонии между человеком и космосом.

С древних времен функция и распространенность музыки изменились. Основополагающую роль в этом процессе сыграло появление звукозаписи, постепенно музыка стала товаром, у нее появился свой рынок. Постепенно возникли музыкальные радиостанции, а позднее и телевидение, вещание некоторых каналов которого дошло до круглосуточной трансляции концертов, прокрутки музыкальных клипов и тд. С течением времени музыка стала неотъемлемой частью жизни человека, каждый день мы испытываем ее влияние на себе.

Остановимся на специфике такого музыкального стиля  как рок-музыка и его месте в обществе.

Каждому человеку необходима система духовных ценностей. Виноградова А.А в одной из своих книг написала что «именно она (система духовных ценностей) является той основой, опираясь на которую можно строить позитивное межличностное взаимодействие…». В современности музыка занимает одно из центральных мест в системе ценностей, причем не только у молодежи, но также и у старших поколений. А особенно рок-музыка. Ее культура представляет собой малоисследованный на сегодняшний день социокультурный феномен.

Облик культуры рока обусловлен историей зарождения. В середине 20го века наступил кризис общества, люди находились в поиске новых культурных ценностей, которые они могли бы противопоставлять реальности. Появление рок-музыки стало ответной реакцией поколения молодежи на стрессы, переживаемые обществом в тот период времени.

Примечательно, что рок-музыка на сегодняшний день это  особый стиль жизни, объединяющий разных людей со своим сложным и своеобразным внутренним миром и не принимающий традиционные стереотипы жизни, отраженные массовой культурой. Культура рокеров ничто иное как субкультура⁴.

Г.С. Кнабе исследовал западную рок-культуру. Он выделил несколько особенностей. Для нее важно чувство среды: «есть они, и есть мы». Это противостояние носит экзистенциальный характер. Борисов И.Ю. писал что «следует различать два взаимодополняющих аспекта субкультуры – систему социальных отношений, определяющих членство в субкультуре, и систему социальных значений (что членство «значит» для участников)». В соответствии с субкультурой ее члены пользуются символами для создания собственного образа, который непонятен для тех, кто к ней не относится. Имеет значение  что люди представляют собой, но не меньшее значение и то, как они представляют себя другим. Благодаря символам, людям легче с первого взгляда определить, что представляет собой представитель субкультуры. Благодаря чувству среды субкультуре рок-музыки присущ дух единения, сближающий даже незнакомых людей, которые выделяются в толпе при помощи этих символов. Тем не менее, внутри рок-культуры существует множество течений, которые довольно сильно разделяются, несмотря на общность перед массовой культурой. Рок-музыка имеет много направлений, большинство из которых различаются звучанием, построением музыкальных композиций и смысловой нагрузкой текстов. Бывает и так, что слушатели одного направления абсолютно не принимают другие. Часто встречаются случаи, когда представители одной субкультуры рок-музыки, но разных ее направлений, не находят общего языка. И, тем более, неизбежно возникновение конфликтов между представителями субкультуры и массовой культуры. С. Московичи писал что «в каждую эпоху начинается отвержение групп, пропагандирующих новую доктрину или новые убеждения и вообще всех меньшинств, которые отважились объединяться вокруг запрещенной идеи или неприемлемой точки зрения – искусство, приводящее в замешательство, неведомая наука». Люди естественным образом отвергают непонятное им. Немногие испытывают желание изучить его. За незнанием появляется множество домыслов, которые усиливают неприятие непонятного. Исторически сложилось так, что общество довольно негативно относится к представителям субкультур.

Исследовать субкультуру можно находясь внутри, понимая тонкости ее идеологии и образа жизни. Если говорить конкретно о субкультуре рок-музыки, можно отметить что  действительно существует разграничение на «мы и они», но со стороны представителей субкультуры внимание на этом не заостряется, для них это как данность. Для рокеров частичная ассимиляция⁵, когда человек выполняет свои различные социальные роли, а свободное время проводит среди своих –  способ решения противоречий.

Кроме того, принадлежность к субкультуре, в подавляющем большинстве случаев, значит не чего более как самовыражение. Все рокеры, которые могут вам повстречаться, почти наверняка поют или играют в группе на каком-то инструменте, либо мечтают об этом.  Тяга к самовыражению заставляет людей изучать что-то новое, будь то язык, на котором поют любимые исполнители или игра на музыкальных инструментах.  Все это может пригодиться и в общественной жизни.

Но одновременно с этим непросто решить конфликт культур из-за не совсем верного соответствия образа, которым обладают представители субкультуры и мифов, связанных с ним. Если обычный человек увидит на улице человека с длинными волосами, одетого в проклепанную кожу, то хорошо если его сочтут странным, в худшем случае – решат что он потенциально опасен.

ОСНОВНАЯ  ЧАСТЬ

В основной части работы исследуем непосредственно тему проблемы личности в рок-музыке. Главными являются вопросы: место, которое занимает индивид среди представителей данной субкультуры; почему люди выбирают именно рок-музыку, а не какую-либо другую; что находит человек в рок-музыке для себя.

Начнем разбор этих вопросов с некоторого исследования.

В современном  мире существует немыслимое количество жанров и стилей. У каждого из них есть своя аудитория, свои поклонники.  Почему же все слушают разную музыку, испытывают симпатии к разным стилям и почему, наконец, так разнится восприятие людьми одного и того же музыкального стиля?  Ведь вся музыка построена  на семи нотах, состоит из аккордов, воспроизводится с помощью музыкальных  инструментов,  вид которых хоть и играет свою роль, но отнюдь не основополагающую в восприятии человеком музыки.  Я попробую обратить внимание на те особенности восприятия, которые играют  роль  в нахождении смысла в музыкальных произведениях. Важными являются не различия музыкальных жанров и стилей, а различие их аудиторий, восприятия слушателей. Нельзя отрицать общие критерии симпатии к какому-либо жанру для определенной публики. Основа их кроется в личностном смысле,  вкладываемом слушателем в музыкальное творение. Т. Адорно выделял типы слушателей по этому принципу: хороший,  эмоциональный, джазовый слушатели,  потребители культуры и т.д. Он так же заострял внимание на социальных причинах такого подразделения на типы т.е. связь с социальными группами.  Обращу внимание на некоторые жанры и их развитие в нашем обществе в целях проведения  анализа этой связи.

Ярко проявила себя альтернативная музыка.  Андеграунд главным образом определяется как альтернативное искусство, которое в некоторой мере идет в разрез с массовыми мнениями и симпатиями.  Выбор слушателей альтернативной музыки падает в сторону  андеграунда, а не массовой культуры,  именно по причине личностного смысла, вкладываемого слушателем.  Многие работы по этой тематике в России рассматривали  проблему восприятия рок-музыки,  как противопоставляемой эстрадному жанру, классической музыке, бардовской песне. Сегодня различать четкие границы рок-музыки и эстрады сложно. Коммерция умело перемешала стили. Ранее в России  слова рок-музыка и андеграунд считались одним и тем же понятием. Многие характеристики,  данные рок-музыке, сейчас можно применить к термину андеграунд.  Современный рок является символом особого рода, его влиянием охвачена немалая часть молодежи. Социальная и культурная сущности и психологическая функция рока не ясны без анализа социопсихологических особенностей   образа жизни рокеров. Среди них, прежде всего, стоит назвать стереотипы в повседневности,  все дни похожи.  Основное время занимается общением. Среди его особенностей выделяется слабое различие отношения к разным собеседникам, ограничение круга обсуждаемых тем , заданную эмоциональной окраску обсуждений.  Среди тем чаще всего встречаются концерты, общие знакомые;  обсуждение милиции, армии, властей. В беседе не принято касаться больных тем, делать оценочные суждения и ярко выражать эмоции. Общение не имеет цели, структуры, определенного логического начала и конца, общение это своего рода ритуал.  Психологическая роль таких бесед заключается в своей идентификации с группой, индивид сливается с ней и таким способом решает проблему нахождения своего Я на данном этапе развития личности. А рок-музыка играет роль психосоциального стержня образа жизни. Её своеобразие, особенность языка; неприемлемость, непонятность для иных возрастных и социальных групп дают возможность ей служить забором,  которым можно отгородиться от выяснения отношений с этими группами.

Более точное определение этого, так называемого «забора»,  есть  у А.М. Лобка. Он использует понятие  мифа - идеи, обладающей силой воздействия на умы.  Миф связан с определением пребывания  человека в группе или сообществе. Миф - это шифрованный язык, на котором беседуют представители одной группы.  Роль этого языка в обеспечении того, чтобы в эту культуру не мог проникнуть представитель «чужой» культуры. Это отделяет  человека от прочих.  Миф представляет собой суть идеологии культуры,  помогает человеку чувствовать себя уютно в своей культуре.  Факт наличия одной культуры предполагает и наличие других.  Речь идет об иной  культуре мышления и понимания. Музыка, в какой-то степени, является этим  мифом, определяющим публику и отдельных представителей  в системе культур. Кнаббе  Г.С. отметил, что музыка как мелодия это не единственное содержание. Главное это  «неписаный кодекс чести» - позиция нравственности и тип существования в жизни, основой которого является противостояние «есть мы и есть они». Отметим отказ от образа жизни, основанного на достижении своими силами  целей, успеха  и признания обществом, средства которых  зачастую расходятся с общими человеческими нравственными и моральными ценностями. Для этого рода искусства характерно деление публики на классы людей понимающих и неспособных его понять. Будто есть часть общества, которая лишена некоторого воспринимающего органа.  Это искусство дает возможность узнать «своего» среди безликой толпы,  определить свое предназначение, заключающееся в том, чтобы быть в меньшинстве и сражаться с остальными.  Это противостояние проявляется и внутренне, и внешне. Все знают про шокирующий внешний вид любителей рок-музыки, про кожаные куртки, металлические заклепки,  нестандартные прически, серьги и кольца в разных частях тела, татуировки и т.д. А.М. Лобок сказал: « тело становится знаковой системой, глубоко отличающий один «культурный вид» от другого. Не важно, что мы оба рождены физиологически одинаковыми - «мы разной культурной крови, ты и я». Все эти проявления: стремление быть отличным от большинства, выражать свое я, имеющее особую роль и обладающее особым восприятием- это все вызов действительности жизни.  Демонстрация своих вкусов такого рода в обществе не приветствуется.  В более ранние времена власти видели в ней отказ от существующей идеологии. Стиляг обвиняли в разных грехах. Молодежь того времени искала в музыке, противоположной эстрадной, возможность  для выражения своего отношения к существующему строю. Позднее репрессии коснулись музыкантов: запрещались выступления, производились аресты. Несмотря на такое неприятие властей и, даже более того, довольно жесткие наказания за такие проявления своей индивидуальности, большую часть молодежи это не пугало. Все это не смогло  заставить отказаться от возможности сказать о своем выборе, проявить себя на фоне остальных людей, которые носили одни и те же вещи, делали однотипные  прически, слушали одинаковую музыку.

Музыка играет в жизни человека не просто развлекательную роль. Музыка - это средство для самовыражения, которое служит забором,  отделяющим собственный стиль жизни от общественно признанного, помогает найти «своих». Это все, конечно же,  о музыке, противопоставляющейся основному вкусу общества. Такую роль играла рок-музыка, которая считалась альтернативной. Позднее и она влилась в общий поток музыкальной промышленности.

Путь человека не определен сначала, почти каждое серьезное решение может изменить ход жизни человека. Это накладывает на человека бремя выбора. Выбор в любой сфере - профессия, идеология или стиль одежды. Любой выбор требует точек отсчета, которые зависят от субъективных  критериев человека. Существует достаточно ситуаций, когда фактор предпочтительности в отборе не срабатывает и человеку нужны неоспоримые бессознательные структуры, принимаемые априори и помогающие совершить решение. Ответственность за выбор лежит на самом человеке. В качестве неоспоримой системы выступает этот самый миф. Альтернативная культура, к примеру, таким образом, может оказывать влияние на принятие человеком выбора. Миф формирует его условия: человек переоценивает ценности, придает им значение и смысл, заложенные в культуре. Человек глядит на происходящие события через призму, происходит формирование идеалов. Отношение к мифу есть руководство для принятия решений. Оно может заставить человека пойти на любые действия, отвечающие требованиям, предъявляемым идеологией.

В подтверждение  можно привести хиппи. Люди из обеспеченных семей отказывались от благ, которые им предлагали и начинали отдельную жизнь с совершенно противоположными ценностями, несмотря на то что эта новая жизнь была скромнее и менее благополучной. В конце 70-х, на смену пришел панк. На переднем плане борьбы с общественными устоями были подростки в рваной одежде, с серьгами, ирокезами на головах, обвешанные цепями и символами анархии.  Агрессивное противостояние с обществом, которое хочет заставить жить по своим правилам, было налицо. Были изменения в форме преподнесения музыки и восприятии публикой - действие перенеслось с открытых арен в грязные подвалы (англ. underground- подземелье) и сопровождалось массовыми драками, поведение публики полностью соответствовало эпатажному исполнению песен. Но панк-рок,  как хиппи и другие субкультуры, сменился новыми течениям,  противостоящими массе.

Итак, мы выясняли и разобрали какое влияние оказывает музыка, в частности рок, на личность и какова ценность музыки для человека.