Первобытная культура Сибири

Новосибирский Государственный Аграрный Университет

Биолого-технологический факультет

Кафедра истории и политологии 
 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ

Первобытная культура Сибири 
 
 
 
 

Выполнила: студентка группы 2113

    Журавлёва Анастасия Николаевна

    Проверила: Подзюбан Елена Викторовна 
 
 
 

Новосибирск 2011 г.

    Оглавление

    Введение…………………………………………………………………….3

Глава 1. Культура коренных народов Сибири…………………....……...…….5

    1.1 Культура в культуре……………………………………………………5

    1.2 Взаимное влияние разных культур……………………………………6

Глава 2. Культура Сибири в начальных этапах истории…………...…………8

    2.1 Каменный век……………………………………………………….......8

    2.2 Бронзовый век……………………………………………………….…15

    2.3 Железный век ………………………………………………………......21

Глава 3. Культурные особенности Сибиряков…………………………..…….24

    3.1 Одежда и материальная культура…………………………….……….24

    3.2 Строительство…………………………………………………………..25

    Заключение…………………………………………………………….…...27

    Список  использованной литературы………………………………..…….28 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Введение

    Целью данного реферата является рассмотрение первобытной культуры Сибири.

    В задачи входит: ознакомиться с культурой  Сибири, историей её развития и влияние  на культуру России в целом. Рассмотреть, как развивалась культура в основные периоды истории. Узнать культурные особенности народов Сибири, таких как одежда, жилище и материальная культура.

    Актуальность: Сегодня, когда в стране происходит активный процесс формирования российской государственности и ориентация на субъекты федерации, в этих условиях возрастает необходимость того, чтобы местное население и особенно молодежь хорошо знали свой край, его историю, экономику, географию, трудовые и культурные традиции, этнографию, этнопсихологию народов, живущих в нем, экологию природы и конечно культуру.

     Слово культура произошло от латинского cultura: «населять, культивировать, поклоняться» (последнее нашло свое отражение в понятии cultus – «религиозный культ»).

     Во  всех случаях раннего употребления слово «культура» означало культивирование  или выращивание животных и растений. Со временем первоначальный смысл, в  сущности сельскохозяйственный, претерпел  решительные изменения и стал использоваться для характеристики процессов развития и совершенствования, как личности, так и общества.

     В. Даль дает следующее определение  понятия культура: культура – обработка  и уход, возделывание и возделка, образование, умственное и нравственное.

    Сибирь  – регион в северной части Азии, ограниченный с запада Уральскими горами, с востока и севера – океанами (Тихим и Северным Ледовитым соответственно). Подразделяется на Западную Сибирь, Восточную Сибирь. Иногда также выделяют Южную Сибирь. Происхождение слова «Сибирь» до конца не установлено. По версии З. Я. Бояршиновой, этот термин происходит от названия этнической группы «сипыр», языковая принадлежность которой носит спорный характер. Позднее оно стало относиться к тюркоязычной группе, жившей по р. Иртыш в районе современного Тобольска. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Глава 1. Культура коренных народов Сибири

    1.1 Культура в культуре

    Сибирский макро-регион занимает особое положение в России. Сегодня это основная часть (две трети) территории Российской Федерации, на которой сосредоточены основные энергетические и сырьевые ресурсы страны. Но, несмотря на все это, пришлому населению надо адаптироваться к условиям, усвоить местные традиции, принять своеобразие материальной и духовной культуры коренных жителей Сибири. Таким образом, в Сибири складывались социально-экономические общественные отношения, представлявшие собой результат трансляции российского образа жизни на местную почву; стала формироваться особая сибирская народная культура как вариант общенациональной русской культуры, явившей собой единство общего и особенного.

    Межкультурное  взаимодействие  коснулось  орудий труда. Население немало позаимствовало у туземцев из орудий охоты и рыболовства, а туземцы в свою очередь стали широко использовать орудия земледельческого труда. Заимствования с той  и другой стороны в разной степени проявились в сооружаемых жилищах, в хозяйственных постройках, в предметах быта и одежде. Взаимное влияние разных культур имело место и в духовной сфере, в меньшей степени - на ранних этапах освоения Сибири, в значительно большей - начиная с XVIII века. Речь идет, в частности, об усвоении некоторых феноменов религиозности коренного населения  пришлыми людьми, с одной стороны, и о христианизации аборигенов - с другой.

    Отмечается  большое сходство казачьего быта с бытом коренного населения. И бытовые отношения весьма сближали казаков с аборигенами, в частности, с якутами. Казаки и якуты доверяли и помогали друг другу. Якуты охотно одалживали казакам свои каяки, помогали им в охоте и рыболовстве. Когда казакам по делам службы приходилось отлучаться на длительный срок, они передавали соседям-якутам на сохранение свой скот. Многие местные жители, принявшие христианство, сами становились служилыми людьми, у них появлялись общие интересы с русскими переселенцами, формировался близкий образ жизни.

    Смешанные браки коренных жителей с туземками, как крещеными, так и остававшимися  в язычестве, приобретали массовый характер. Следует иметь в виду, что церковь относилась к этой практике с большим неодобрением. В первой половине XVII века духовные власти высказывали беспокойство по поводу того, что русские люди «с татарскими и с остяцкими и вогульскими поганскими женами смешаются... а иные живут с татарками некрещеными как есть со своими женами и детей приживают».

    1.2 Взаимное влияние разных культур

    Местная культура, несомненно, влияла на культуру россиян. Но влияние русской культуры на туземную было значительно сильнее. И это вполне естественно: переход ряда коренных этнических групп от охоты, рыболовства и других примитивных промыслов к земледелию означал не только повышение уровня технологического оснащения труда, но и продвижение к более развитой культуре.

    В Сибири существовали особенности социального  устройства: отсутствие помещичьего  землевладения, ограничение монастырских притязаний на эксплуатацию крестьянства, приток политических ссыльных, заселение региона предприимчивыми людьми - стимулировали его культурное развитие. Культура аборигенов обогащалась за счет российской общенациональной культуры. Повышалась грамотность населения, хотя и с большими трудностями. В XVII веке грамотными в Сибири были в основном люди духовного звания. Однако попадались грамотные и среди казаков, промысловиков, торговцев и даже крестьян.

    Известно, что быт и культура населения  того или иного региона определяются многими факторами: природно-климатическими, экономическими, социальными. Для Сибири важным обстоятельством было то, что поселения, которые возникали зачастую как временные, с преимущественно защитной функцией, постепенно приобретали постоянный характер, начинали выполнять все более широкий спектр функций - как социально-экономических, так и духовно-культурных. Пришлое население все прочнее укоренялось на освоенных землях, все больше приспосабливаясь к местным условиям, заимствуя элементы материальной и духовной культуры у аборигенов и в свою очередь, влияя на их культуру и образ жизни.

    Ф.П. Врангель отмечал, что юкагиры «от  беспрерывных сношений с русскими»  переняли у них образ жизни, тип  одежды и устройства хижин. Юрты у  многих из них по удобству не уступают домам среднего достатка

государственных крестьян, с которыми они общаются. Но вместе с тем они сохранили  и традиционные жилища, знаменитые кожаные лодки (каяки), промысловую одежду. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 2. Культура Сибири в  начальных этапах истории

    2.1 Каменный век

    Основой хозяйства человека в это время являлась охота, ставшая надежным и главным источником существования. Относительное несовершенство охотничьего вооружения во многом компенсировалось как обилием фауны, так и коллективными формами охоты. Охотились преимущественно на мамонтов, носорогов, лошадей, оленей. Наряду с охотой широко распространено было собирательство. Растительная пища занимала немалое место в рационе древних людей.

    Ведение коллективного охотничье-собирательского  хозяйства, совместное проживание в  пещерных убежищах требовали от палеоантропов  достаточно развитой социальной организации, существования естественного разделения труда по полу и возрасту, определенных норм распределения продуктов питания, упорядоченного полового общения. Все это заставляет думать, что люди жили социально, сплоченными коллективами-общинами, в которых постепенно, к концу раннего палеолита, складывались родовые отношения. Технические открытия и усовершенствования, ускоряя общие темпы развития человеческого общества, вместе с тем отчетливее проявили местные различия в развитии первобытной культуры. По особенностям каменного инвентаря (форме изделий, техническим, приемам их оформления) археологи устанавливают территориально-хронологические группировки позднепалеолитических памятников, выделяя их в особые археологические культуры.

    Наиболее  яркими позднепалеолитическими памятниками  Сибири являются стоянки Мальта и Буреть в Приангарье. Это связанные единством культуры долговременные поселения с прочными жилищами-полуземлянками, сооруженными при помощи костей крупных животных, дерева и каменных плит. Для каменной индустрии характерны, призматические нуклеусы; острия, проколки, резаки, резчики и ножи, изготовленные из пластинок, а также скребки и долотовидные орудия из отщепов. Отличительной чертой мальтинско-буретской культуры является высокоразвитое палеолитическое искусство: вырезанные из бивня мамонта и кости женские статуэтки с подчеркнутыми признаками пола (часть из них изображена одетыми в меховую одежду типа комбинезона), фигурки летящих и плывущих птиц, различные орнаментированные украшения.

    Новая историческая эпоха — неолит (новокаменный век), начавшаяся в Сибири 7-6 тыс. лет назад, совпадает с так называемым климатическим оптимумом голоцена. На большей части территории Сибири широко распространились леса, богатые зверем и птицей. Полноводные реки изобиловали рыбой. Климат был значительно теплее и мягче современного. Сибирская природа в эпоху новокаменного века благоприятствовала жизнедеятельности первобытных охотников и рыболовов. И не случайно именно в это время человек осваивает самые отдаленные уголки Северной Азии.

    Эпоху неолита принято называть временем неолитической революции. В неолите лишь население Дальнего Востока наряду с охотой и рыболовством начинает заниматься земледелием. На остальной части Сибири экономика на всем протяжении неолитической эпохи оставалась присваивающей. Сказывались удаленность от первичных очагов производящего хозяйства и менее благоприятные природные условия. Однако отсутствие «революционных» изменений в экономике не исключало прогресса охоты и рыболовства, технологии изготовления орудий труда. Повсеместное распространение получило эффективное охотничье оружие — лук и стрелы. Продуктивное сетевое рыболовство во многих районах становилось ведущей отраслью хозяйства, позволившей перейти к относительно оседлому образу жизни. Население самых отдаленных сибирских регионов осваивает новые приемы обработки камня: шлифовку, сверление, пиление. Одним из основных орудий становится шлифованный каменный топор для освоения лесных территорий, появляется глиняная посуда. Именно эти хозяйственные и технологические достижения составляют историческое содержание сибирского неолита.

    За  три тысячелетия неолитической  эпохи человек полностью освоил всю территорию Северной Азии. Неолитические  поселения обнаружены даже на Арктическом побережье. Многообразие природных условий от Урала до Чукотки в значительной степени предопределило сложение различных культурно-хозяйственных комплексов, соответствовавших конкретным ландшафтно-климатическим условиям таких регионов, как Западная, Восточная и Северо-Восточная Сибирь, Дальний Восток. В рамках этих своеобразных историко-этнографических областей новокаменного века формируются многочисленные археологические культуры, отмеченные единством территории, хозяйства, основных типов орудий и керамики.