Особенности маргинальной культуры

     Культурология 
 
 
 
 
 
 
 
 

     РЕФЕРАТ на тему:

     «Особенности маргинальной культуры» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Содержание

     Введение

     1. Маргинальная личность.

     2. Понятие и происхождение маргинальности.

     3. Маргинальная культура.

     Заключение

     Библиографический список 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение

     Культурология - сравнительно молодая наука (особенно это справедливо для российской культурологии). Культурологи до сих  пор продолжают спорить о предмете, методе, терминологии своей дисциплины, даже ключевое для нее понятие – «культура» - имеет множество не вполне согласующихся друг с другом определений. Культурология не достаточно четко отделена от других областей знания: философии, истории, искусствоведения, антропологии и, прежде всего, социологии, которая вторгается в сферу культурологии, изучая культуру или отдельные ее элементы в качестве свойств и атрибутов социальных общностей различного масштаба. Понятие "маргинальность" возникло именно в социологии. Ныне этот термин вошел в моду и широко употребляется не только в социологии и социальной психологии, но и в философии, антропологии, искусствоведении, криминологии, теории культуры. Для кого-то «маргинальность» - позорное клеймо, для других - почетное звание, знамя, которое нужно гордо нести над собой. Не может вызывать никаких сомнений то, что маргинальная культура является культурой, то есть системой, включающей в себя следующие элементы [1]: сверхприродные качества самого человека как субъекта деятельности; способы деятельности, которые не врождены человеку; многообразие предметов, в которых опредмечиваются процессы деятельности; вторичные способы деятельности, служащие распредмечиванию тех человеческих качеств, которые хранятся в предметном бытии культуры; человек как продукт культуры; связь процессов опредмечивания и распредмечивания с общением участвующих в них людей. 
 
 
 
 

1. Маргинальная личность.

     Понятие "маргинальная личность" ввел американский социолог Р.Парк во 2-й половине 20-х  гг. ХХ века для обозначения социально-психологических  последствий неадаптивности мигрантов  к требованиям урбанизма как образа жизни. Для маргинальной личности характерны девиация, пассивность (или, напротив, агрессивность), аморальность и т.д., утрата социальных связей, бедность, тесно связанная с безработицей. К маргинальным личностям, в первую очередь, относят лиц с уголовным прошлым, алкоголиков, наркоманов, проституток, бомжей.

     Маргинал - человек, находящийся на границе  различных социальных групп, систем, культур, испытывающий влияние их норм, ценностей и т.д., противоречащих друг другу.

     В настоящее время, в эпоху постоянных перемен, проблема маргинализации общества стоит наиболее остро. Молодежь как лакмусовая бумага первой реагирует на перемены в окружающей среде и, к сожалению, в основной части эта реакция бывает не совсем адекватной и может принимать самые, что ни на есть страшные формы. Возникнув в 30-е годы в США как теоретический инструмент для исследования особенностей протекания культурного конфликта двух или более вступающих во взаимодействие этнических групп, концепция маргинальности рассматривалась в социологической литературе с разных точек зрения. Отправным пунктом для самой постановки проблемы маргинальности стало изучение процессов миграции. В частности, понятие «маргинальная личность» было предложено Р.Э. Парком для обозначения культурного статуса и самосознания иммигрантов, оказавшихся в ситуации необходимости адаптации к новому для них урбанистическому образу жизни, т.е. Парк говорил, главным образом, о «культурной маргинальности» и трактовал феномен маргинальности как промежуточность положения человека, волей судьбы обреченного одновременно существовать в двух разных культурных группах. С точки зрения Парка, необходимым условием возникновения маргинальных ситуаций является пространственное перемещение, мобильность, миграция. Однако сама постановка проблемы принадлежит, скорее, Г. Зиммелю, впервые рассмотревшему социальный тип “чужака” как социальную универсалию [1]. Последующие исследования (У.Г. Самнер, Э. Стоуквист, Р. Мертон, Э. Дюркгейм) показали, что культурная маргинальность - всего лишь один из видов маргинальности. Кроме этого, выделяют социальную, структурную, ролевую и другие виды маргинальности. Маргинальность стала пониматься не только как результат межкультурных этнических конфликтов, но и как следствие, социально-политических процессов. Кроме того, возможно более широкое, формальное понимание маргинальности как универсального культурного феномена, коренящегося в групповых условиях человеческого существования. «Маргинальность - состояние групп и индивидов в ситуации, которая вынуждает их под влиянием внешних факторов, связанных с резким социально-экономическим и социально-культурным переструктурированием общества в целом, изменять свое социальное положение и приводит к существенному изменению или утрате прежнего социального статуса, социальных связей, социальной среды, а также системы ценностных ориентации». В ряду специфических свойств маргинального человека обычно указывают следующие качества:

     - обостренные рефлексия и самосознание;

     - критическое, скептическое, иногда циническое отношение к миру;

     - релятивизм и безоценночность мировоззрения;

     - отстраненность, психологическая отчужденность;

     - замкнутость, одиночество, внутренняя противоречивость.

     Маргинализации  молодежи способствует не только ущербная система социализации, блокирование каналов самореализации, но и отсутствие в ее сознании социокультурных механизмов этой самореализации, что приводит к уродливым формам самовыражения, к различным видам дивиантного поведения, (наркотики, вандализм, национализм и др.) и дезориентации.

     «Маргинальный человек всегда более цивилизованное существо»[1]. Позднее, в 30-е годы, Э. Стоунквист показала, что маргинальность не обязательно связана с этническими различиями, что аналогичные процессы происходят при попытке личности инкорпорироваться не только в национальное сообщество. Она рассматривала маргинальность как результат (возможно, промежуточный) включения членов «второстепенных», «подчиненных» групп (этническое меньшинство - лишь одна из них) в «доминирующую группу», при котором лица, еще не принятые полностью в доминирующую группу, уже отторгаются своей родной, исходной группой [2].

     Из  социологии концепция маргинального  человека проникла в американскую социальную психологию, наиболее успешно она  разработана у Тамотсу Шибутани [3]. Он называет маргинальными тех людей, которые «находятся на границе между двумя или более мирами, но не принимаются ни одним из них как его полноправные участники». Маргинал одновременно находится перед лицом нескольких эталонных групп: бригадир (пролетарий и представитель администрации), военный капеллан (офицер и священнослужитель) и т. п. У них велика вероятность конфликтов со «значимыми другими», следствием чего является невротическое отчуждение собственной личности (предельный случай - деперсонализация).

     В американском социологическом словаре, изданном в 1969 году, дано следующее определение: «маргинальная личность - индивид, который, интериоризировав многие ценности двух или более конфликтующих социокультурных систем, типически испытывает дискомфортные чувства и часто проявляет поведение, превращающее его в своего рода анафему для всех систем» [4]. Предмет всех этих исследований принято определять как «культурную маргинальность».

     Однако  необходимо учесть, что в американской социологической традиции под культурой понималась нормативная система общества: нормы, ценности, запреты [5]. Культура как нормативность была для американских обществоведов предметом внимательного изучения, которое захватывало и девиантные, отклоняющиеся от принятого стандарта культуры.

     Для подростков и молодежи, принадлежащих к делинквентной субкультуре, преступление не целенаправленная деятельность, преследующая извлечение некой выгоды, а своеобразное развлечение, «игра». Они совершают разнообразные правонарушения, зачастую совмещая их, при этом даже корыстные преступления в действительности совершаются как бы из озорства, которое юристы обычно называют «хулиганскими побуждениями». Вообще, для этой категории молодых людей характерен «недальновидный гедонизм», порождающий неприятие долговременной, требующей планирования и подготовки деятельности.

     Вообще, положение маргинала, человека, находящегося на рубежах несхожих форм социокультурного опыта, стало рассматриваться как привилегированное: представляется и возможной, и наиболее выгодной для человека множественная идентичность (когда человек ощущает свою парциональную включенность в значительное число групп среднего уровня, в том числе национальных и культурных, - чувствует себя одновременно узбеком и москвичом, советским евреем и американцем).

     Маргинал, маргинальный человек, маргинальный элемент - человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей, и т. д. В современном русском языке это слово часто также употребляется как синоним понятия деклассированный элемент - представитель социального «дна».

     Маргинальная  группа людей - группа, отвергающая определённые ценности и традиции той культуры, в которой эта группа находится, и утверждающая свою собственную систему норм и ценностей.

     Индивидуальная  маргинальность характеризуется неполным вхождением индивида в группу, которая его полностью не принимает, и его отчуждением от группы происхождения, которая его отторгает как отступника. Индивид оказывается «культурным гибридом», разделяющим жизнь и традиции двух и более различных групп.

     Групповая маргинальность возникает в результате изменений социальной структуры общества, формирования новых функциональных групп в экономике и политике, вытесняющих старые группы, дестабилизирующих их социальное положение. 

     2. Понятие и происхождение маргинальности.

     Маргинальность - понятие, традиционно используемое в социальной философии и социологии для анализа пограничного положения личности по отношению к какой-либо социальной общности, накладывающего при этом определенный отпечаток на ее психику и образ жизни. Философское понятие маргинальности характеризует специфичность различных культурных феноменов, часто асоциальных или антисоциальных, развивающихся вне доминирующих в ту или иную эпоху правил рациональности, не вписывающихся в современную им господствующую парадигму мышления и, тем самым, довольно часто обнажающих противоречия и парадоксы магистрального направления развития культуры. К представителям культурной маргинальности принято относить таких мыслителей как Ницше, маркиз де Сад, Л. фон Захер-Мазох, А. Арто, Батай, С. Малларме и др. Проблема культурной маргинальности приобретает особое значение в философии постструктурализма и постмодернизма. Интерес к феномену маргинальности обострил французский структурализм, использовавший понятия «маргинальный субъект», «маргинальное пространство», «маргинальное существование», возникающие в «просвете», «зазоре» между структурами и обнаруживающие свою пограничную природу при любом изменении, сдвиге или взаимопереходе структур.

     В европейском обществоведении маргинальность принято связывать с социально-экономическим  деклассированием (немецкая и английская традиции) либо конфликтом с общепринятыми  нормами как особой формой социального  протеста (французская традиция). Во Франции изучению маргинальности уделялось особое внимание, среди исследователей этой проблемы можно назвать Ж. Леви-Стрэнже, Ж. Кланфера, П. Роза и др. Хотя сущность маргинальности французские ученые видят в отношении к доминирующим социальным структурам, а не в особом культурном статусе, вызванном трудно преодолимыми отличиями от представителей эталонной культуры (американская традиция), их подход кажется более продуктивным для культурологии, поскольку при нем в круг маргинальных явлений попадает, например, молодежная контркультура. Арлет Фарж называет маргиналами тех, кто «либо сам отвергает общество, либо оказывается им отвергнутым».

     Это понятие в такой трактовке  охватывает умалишенных, нищих, тунеядцев, проституток, хиппи, иммигрантов и т. п. Маргинальность - это не состояние автономии, а результат конфликта с общепринятыми нормами, выражение специфических отношений с существующим общественным строем. Маргинальность не возникает вне резкого реального или вымышленного столкновения с окружающим миром. Уход в маргинальность предполагает два совершенно различных маршрута: либо разрыв всех традиционных связей и создание своего собственного, совершенно иного мира; либо постепенное вытеснение (или насильственный выброс) за пределы законности.