Основы христианского вероучения

    Не  сама по себе идея небесного царства  составляет смысл учения Христа. Она  была и до него, но он более конкретен: он говорит, что небесное царство близко. И миссию свою Христос видит в том, чтобы сообщить об этом людям.

    В ответ на вопрос Пилата: «Ты царь Иудейский?» Иисус ответил: «Царство мое не от мира сего». Постигнуть это  царство в терминах жизненной  философии Пилата невозможно. Напротив, нужно решительно отказаться от этой философии.

    Первое, что требуется от человека, - это осознать несущественность, второстепенность всех земных целей и стремлений. Надо правильно обозначить масштаб ценностей и понять одну истину: «Что высоко у людей, то мерзость перед Богом» (Лк. 16:15). Свой выбор Иисус сделал в пустыне, где он постился сорок дней и сорок ночей. Под конец поста к нему приступил дьявол с тремя соблазнами. Иисус отвечает ветхозаветным изречением: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».

    Иисус считает, что мир не содержит в  себе своей ценности. В перспективе небесного царства он ничтожен, каким бы значительным и соблазнительным ни казался. Словом, земная жизнь в себе несовершенная, и ничто в ней, будь то богатство, удача, слава, не стоит того, чтобы быть сокровенной целью человеческих стремлений. Сердце не может принадлежать миру.

    Любовь  есть первое в человеческой жизни, то вечное. Бессмертное, божественное начало, которое придает бренной мирской  жизни отсутствующий в ней  смысл. Через любовь человек становится человеком и придает человеческий смысл всему, что он делает.

    Бог Иисуса - милосердный бог. Этим он отличается от сурового и справедливого бога Яхве. Ветхозаветному богу тоже присуще  милосердие, но милосердие особое, производное  от справедливости. Оно выражается в том, что бог награждает и поощряет более охотно, чем наказывает. Его милосердие существует внутри справедливости, как разновидность, особый случай  последней.

    Воплощением человеческой свободы с полной уверенностью можно назвать Иисуса Христа. В  то же время он стремится вестисебя как сын, выполняющий волю отца. Его отца и отца всего сущего. Все из него, из бога. Как бы ни старался человек, он не может прибавить себе росту хотя бы на локоть. Даже волос не упадет с его головы без воли отца небесного, ибо «волосы на голове все сочтены» ( Лк. 12:7). Любовь и милосердие также восходят к богу.

    Духовно-нравственный мир Иисус отличает от естественного  мира, как высшее от низшего. Первое есть небесное царство, второе - земное. Перейти из одного мира в другой невозможно. Эти царства сходятся только в одной точке - точке бога. Бог учреждает эти царства.

    Мы  рассмотрели основные понятия христианской этики. Подведем итог. Христианская этика  разделяет концепцию ненасилия ( это можно проследить в текстах  Ветхого Завета), проповедует идеалы справедливости ( ветхозаветный бог Яхве - воплощение справедливости) и милосердия ( в Ветхом Завете милосердие находится в тесной связи со справедливостью, действует принцип «око за око».  Бог Иисуса - прежде всего милосердный бог). Созданная Иисусом Христом религия, его жизнеучение  кратко можно определить как этику любви. Любовь есть первое в человеческой жизни, то вечное, бессмертное, божественное начало, которое придает бренной мирской жизни отсутствующий смысл.

    Именно  через любовь человек становится человеком и придает человеческий смысл всему, что он делает. 

        3.Заключение.

      Ценностные  ориентации – это важнейшие   элементы  внутренней  структуры личности, закрепленные жизненным опытом  индивида,всей  совокупностью  его переживаний  и  отграничивающие  значимое,  существенное  для  человека   от незначимого,   несущественного.   Совокупность   сложившихся, устоявшихсяценностных ориентаций образует  своего  рода  ось  сознания,  обеспечивающую устойчивость  личности,  преемственность  определенного  типа  поведения   и

деятельности.  В  силу  этого  ценностные  ориентации  выступают  важнейшим ,детерминирующим   мотивом   поведения   человека.   Ценностные  ориентации представляют собой  совокупность  философских,  политических,  эстетических, нравственных  убеждений  человека,  глубокие  и  постоянные   привязанности, нравственные принципы поведения.  В  любом  обществе  ценностные  ориентации

личности оказываются  объектом воспитания, целенаправленного  воздействия.

      Христианство  содержит весь набор ценностных ориентаций. Ведущее  место среди них занимает морально-этическая  проблематика.  Фигурально  выражаясь, христианство – это не столько религия об устройстве мироздания  и общества, сколько религия о том, как жить человеку, о смысле  человеческого  бытия,  о совести, долге, чести  и т.д. Даже сугубо культовым богослужебным  действиям

христианство придало  морально-этическую направленность.

      Главная  этическая ценность в христианстве – это сам  Бог.  Бог  –  это любовь, любовь ко всем народам, признающим и почитающим его.  Для него  нет избранного народа. Сама идея превосходства одного народа  над  другим  чужда христианству.

       Христианство является религией любви и помощи

ближнему, религией Откровения и победы над смертью и мраком незнания, религией обновления. 
 
 
 
 

    Список  литературы: 

1. Библия.Книги Ветхого  и Нового Завета.

2. Крывелев И.А.  Библия: историко-критический анализ. М., 1982. 

3. Кудрявцев В.В.  Лекции по истории религии  и свободомыслия.

     Учебное   пособие. М., 1997. 

4. Основы религиоведения. / Под редакцией И.Н. Яблокова. М.: Высшаяшкола, 1994. 

5. Прошин Г.Г. Музей  и религия. М.: Советская Россия, 1987.

6.  Поликарпов В.С.  История религий. Лекции и хрестоматия.  М.,

     1997.

7. Радугин А.А. Введение  в религиоведение: теория, история и

     современные  религии . Курс лекций. М., 1996.