Основные направления современной культурологии. Культура на пороге XXI века

Таким образом, реформы, начатые с  целью выхода из кризиса, фактически способствовали его расширению и обострению. Сегодня российское общество переживает общесистемный социокультурный кризис, охватывающий всю совокупность отношений между людьми (социальность) в процессе их жизнедеятельности и сами способы и результаты их деятельности (культуру). Сможет ли общество найти ответ на вопрос как обустроить Россию в соответствии с цивилизованными мерками конца XX в. — покажет время.

2 Основные  направления современной культурологии.  Культура на пороге XXI века

Основные черты социокультурной  ситуации в России конца XX - начала XXI века:

Первое. После 1985 года разложилась доминирующая долгие десятилетия тоталитарная идеология, выразителем и проводником которой была КПСС. Эта идеология господствовала как общегосударственная и обязательная во всех сферах духовной жизни общества - образовании, науке, культуре и искусстве.

Болезненный процесс отказа от одномерных мировоззренческих, культурологических, эстетических установок, свидетельствующий о духовном оздоровлении нации, не привел, однако, к каким-либо устойчивым ориентирам и повлек за собой большие нравственные потери, выразившиеся в том, что:

- у значительной части  общества, в частности, у представителей интеллигенции, утрачен интерес к принципиальным, кардинальным вопросам нашего бытия;

- существенно подорваны нравственные  устои человека, идет процесс дегуманизации жизни и культуры, буквально во всех сферах общественной жизни - от экономики до культуры -нарастает экстремизм, нетерпимость к чужому мнению, непримиримость к инакомыслию;

- разрушается мировоззренческий  стержень, возникают различного рода спекулятивные идеи, новые утопии, случайные иллюзии, которые формируются на фоне все возрастающего нигилизма и абсолютного безверия.

Второе. Происходит решительный поворот к человеку, его потребностям, интересам, запросам. Человек как высшая ценность становится в центре государственной стратегии и тактики, деятельности всех органов государственного управления. Учреждается понимание ценности человеческой личности, ее достоинства и, в связи с этим, признание приоритета прав человека в сфере культуры. Статья 9-ая Основ законодательства РФ о культуре гласит: «Права человека в области культурной деятельности приоритетны по отношению к правам в этой области государства и любых его структур, общественных и национальных движений, политических партий, этнических общностей, этноконфессио-нальных групп и религиозных организаций, профессиональных и иных объединений».

На эту статью следует обратить особое внимание, потому, что более 70-ти лет в нашей стране приоритетными (и не только в культуре) были права партии, государства.

Третье. Впервые, пожалуй, за всю тысячелетнюю историю России культура, творческая и научная интеллигенция обрели подлинную свободу творчества и политической независимости. Однако, парадоксальным образом этот процесс причудливо переплетается с проблемами «обескультуривания страны», пренебрежения историческими и культурными памятниками, «утечкой умов» и массовой эмиграцией научной и творческой интеллигенции, нищетой литераторов, художников, работников музеев, библиотек. Люди творческой профессии становятся заложниками коммерциализации. И в результате - культура и искусство утрачивают свою некогда активную роль в жизни общества.

Вместе с тем, оказывается, что  свобода сама по себе, за которую  так рьяно ратовали писатели и  кинематографисты на своих съездах  в 1985-1986 гг., еще не гарантирует процветание  творчества. И, с другой стороны, никакое принуждение, волевое решение, диктат, директивное указание в культурной деятельности на любом уровне - создания, распространения и потребления духовных ценностей - не сможет действительно поднять культуру, так как творчество и принуждение - понятия не совместимые. Эти две крайности не дают возможности установить оптимальные отношения между художником и властью, государством и культурой.

Четвертое. Многие десятилетия наша культура развивалась под лозунгом «чувства семьи единой». На этом пути было и немало завоеваний, обретений, и немало издержек, равнение под общий унифицированный художественный знаменатель, художественный образец, как правило, российский. Рост национального сознания, пристальное внимание к национальной идентичности каждой из национальных культур основательно изменяют характер взаимоотношений культур: все более упрочаются горизонтальные связи «центр - субъект суверенитета», которые обретают качественно новое наполнение и формы.

Пятое. Происходит осознание естественной исторической культурной преемственности, без каких-либо классовых, партийных, религиозных, национальных и т.п. ограничений, когда все богатство мировой и отечественной культуры в полном объеме их структурной целостности становится достижением каждого члена общества; идет пересмотр отношения к отечественной истории, в том числе к истории отечественной культуры. В культурный оборот включается огромное число произведений отечественных философов, писателей, композиторов, деятелей других видов искусств, чье творчество было известно в очень ограниченном виде или вообще замалчивалось (философские идеи Н. Бердяева, П. Флоренского, С. Франка, Г. Федорова, Н. Лосского, поэзия К. Романова, Н. Гумилева, О. Мандельштама, музыка Гречанинова, многие картины Нестерова, Корина).

Шестое. Принципиально иные отношения складываются между государственными структурами культуры и религией, религиозными конфессиями. Ценности духовной, религиозной культуры (иконы, духовная музыка, церковные праздники) обрели легальное право на широкое представительство, участие в духовной жизни общества. Исчезает десятилетиями существующее противопоставление материалистического и идеалистического взгляда на человека и его воссоздание в искусстве, противостояние искусства и религии как «опиума для народа».

Седьмое. Преодолевается традиционный пролеткультовский подход к культуре пролетарской, социалистической, противостоящей «буржуазной, черносотенной, клерикальной культуре». В теоретическом плане, доказав, что В.И. Ленин и большевики разгромили пролеткультовские установки на отрыв от мировой культуры, СССР в своей 70-летней практике пошел по пролеткультовскому пути, самоизолировав себя и свой народ от мировой культуры - прошлого и современности. Только лишь в наши дни начинается процесс возврата культуры России в единое мировое культурное пространство. Тем не менее, огромные духовные ценности современной западной культуры остаются недоступными для наших граждан. Так, из более чем 80 лауреатов Нобелевской премии в области литературы переведено на русский язык около сорока, десятки кинофильмов, удостоенных в США премией «Оскара», никогда не шли и не идут на наших экранах, произведения ведущих современных художников Запада не экспонируются в музеях России, а музыкальные произведения, оперы, балеты не ставятся в наших театрах, переводятся и ставятся пьесы лишь развлекательного характера. Крупнейшие художественные коллективы, исполнители западных стран обходят стороной нашу страну.

Восьмое. Приватизация процесса приобщения народа к ценностям культуры, возникновение и стремительное расширение теневого рынка привели к существованию, параллельно с официальной, неофициальной культуры, различных подпольных и полуподпольных видеосалонов, спортивных соревнований; резко уменьшилось значение коллективных форм овладения культурой, размываются границы между профессиональной и непрофессиональной культурами.

Девятое. Изменилась роль государства в регулировании культурных процессов. В условиях широкого распространения таких средств массовой информации, как телевидение, видео, магнитофон, уже в принципе невозможно осуществлять тотальный контроль над производством и распространением духовных ценностей.

Всеобщее неприятие административных методов руководства культурой, формирование среди творческих работников оппозиции по отношению к существующей структуре управления духовной сферой ставят в повестку дня необходимость поисков принципиально иных, чем ранее, принципов, методов и форм регулирования культурных процессов.

Две проблемы в сегодняшней ситуации обретают особо важное значение:

• культура и рынок;

•  поиски идеала.

Десятое. Все сферы материальной и духовной жизни общества охватывают рыночные отношения, со всеми вытекающими отсюда плюсами и минусами, обретениями и потерями, конфликтами и противоречиями.

Многовековой опыт всех стран мира после мучительных поисков, упований то на божье провидение, то на утопические иллюзии убедил человечество в том, что существуют некие объективные законы природы и общества, которые не подвластны субъективной воле людей, не отменяются никакими самыми радикальными, в том числе и самыми революционными методами.

Есть четыре правила математики и четыре фундаментальных закона механики, которые составляют в совокупности математическую и физическую основу всего сущего на земле. Они неизменны, как неизменно то, что земля вращается вокруг солнца, а не наоборот. Положение это общепризнано. Однако, в области гуманитарных наук мы никак не можем смириться с тем, что и в обществе действуют столь же объективные непреложные законы.

Эти положения подтверждены всем опытом развития человеческого общества, они доказаны наукой: без рынка, рыночных отношений не может существовать и функционировать высокоэффективная экономика: гибкая и свободно конкурирующая, учитывающая конъюнктуру спроса, потребности людей; восприимчивая к научно-техническим переменам, «ноу-хау», кровно заинтересованная в них, социально ориентируемая.

История не засвидетельствовала ни одного случая отступления от этого  объективного закона, и даже сегодняшний  китайский опыт, идущий под знаменем верности социалистическим идеалам, в основу реформирования общества положил рыночные отношения.

Рынок выступает не как порождение той или иной социальной системы  или как результат каких-то единолично принятых решений, а как естественный отбор наиболее оптимальных и эффективных методов ведения хозяйства, накопления опыта предпринимательской деятельности.

Мировая практика не знает примеров введения рыночных отношений сверху, референдумом, указом царя или президента. Рынок рождается не в дворцах или парламентах, он всегда - продукт длительного исторического развития, требует времени для отладки рыночных структур, создания соответствующей правовой базы, подготовки кадров, перестройки психологии массового сознания, переориентации предпочтений в системе ценностей, мотивов поведения.

Строить свои отношения к рынку по-иному, надеяться на ускоренный переход, да еще в результате «вышестоящего» или «вышестоящих» решений, значит игнорировать внутреннюю логику становления рыночных отношений, высокомерно третировать присущие этому процессу объективные закономерности.

Реальный рынок всегда (без каких-либо исключений) отражает национальные традиции, как модно сегодня говорить, национальную идентичность, особенность той или иной страны, исторически сложившийся тип культуры, многие другие факторы культурного характера. В пределах общих черт существенно отличаются рынки США и Китая, Японии и Германии, Франции и  Южной Кореи. Несчастен удел народа, говорил русский философ И. Бердяев, не любящего своей истории и стремящегося начать все с нуля. То есть, при выборе модели рынка нельзя внедрять его по-чилийски или по-китайски. Следует учитывать и опираться на свои традиции, особенности духовного склада своего народа.

Рынок - понятие собирательное. Собственно рынок, финансы, деньги, материальная сторона и т.п. вещи никогда не охватывают всего многообразия экономических, тем более социальных отношений. Высокоэффективным в нынешних условиях может быть только регулируемый социально-ориентируемый рынок. Лишь он в состоянии обеспечить устойчивость социально-политической системы.

Наконец, следует сказать, что даже в рамках самого совершенного и идеального рынка существуют и такие мощные внерыночные сектора, как фундаментальная  наука, культура, экология.

Специфичность и уникальность действия законов рынка в культурной, эстетической сфере очевидны, однако одними защитными мерами, только протекционизмом в этой сфере никак нельзя решить проблемы культуры. Конкуренция, соревновательность, высокий профессионализм, преодоление иждивенческих настроений в творческой среде, поиски неординарных экономических решений - все это обязательное следствие рыночных отношений и все это становится реальностью культурной жизни, как и других сфер жизни общества.

Одиннадцатое. Одной из ведущих черт культуры, искусства, как и религии, на протяжении многих тысячелетий является это стремление воплотить идеал, дать пример для подражания, что особенно важно в деле воспитания подрастающего поколения. Идеал, утверждаемый и религией, и искусством, проходит через всю историю отечественной культуры от рублевской «Троицы» до Гоголя, Достоевского и Толстого, М. Нестерова и П. Корина. Молодежь воспитывалась прежде всего на лучших традициях отечественной истории, на положительном примере воинского героизма и трудового подвига старшего поколения.

И, понимая это, составители школьных программ и учебников по отечественной литературе справедливо включали в свое время в сферу изучения «Песню о Соколе», «Песню о Буревестнике», «Мать» М. Горького, «Как закалялась сталь» Н. Островского, «Мятеж» А. Фадеева, «Повесть о настоящем человеке» Б. Полевого, «Смерть пионерки» Э. Багрицкого.

И одна из самых больших утрат  нашего общества, нашего искусства постсоветского периода, одна из самых больших угроз национальной безопасности страны и угроза потери подрастающего поколения —утрата идеала.