Введение

Пятьсот лет  назад в Западной Европе началась религиозная Реформация, которая  стремительно распространилась на многие страны. В итоге это движение не только полностью реформировало  церковь, но также преобразовало  экономику и культуру всех стран, которые оно затронуло. В основе Реформации лежало стремление прогрессивной части церкви вернуться к чистоте Слова Божия от наносного человеческого, приобретенного церковью в Средние века. Основателем лютеранской церкви и вдохновителем реформаторского движения мы по праву считаем Мартина Лютера Лютер Мартин (1483-1546) -  общественный деятель эпохи Реформации, основатель немецкого протестантизма., одного из величайших гениев человечества. Семя живого Слова Божия, которое проповедовал Лютер и другие реформаторы того времени, посеянное в человеческих сердцах, давало всходы, преображая жизни людей, освобождая их от греха. Целые народы осознали и стали использовать тот потенциал, который Бог даровал им, что изменило лицо всей Европы и затронуло весь мир.

В нашей религиоведческой литературе протестантизм обычно рассматривается как явление, целиком принадлежащее истории христианства, а именно как совокупность религиозных организаций и вероучений, возникших в результате реформации католицизма, начиная с XVI века. Такой подход вытекает из представления о религии как о некоей "тёмной" силе, искусственно навязанной человеческой культуре и до сих пор постоянно тормозившей развитие научной и гуманистической мысли. Религию следует понимать как звено действительного мира, объясняя её содержание "саморазорванностью и самопротиворечивостью" земной основы.

Отражая образ  жизни людей, религия как массовая "практическая" идеология во многом определяет их повседневную деятельность. Протестантизм в этом отношении  весьма поучителен. Религиозные конфликты, столь характерные для эпохи Возрождения - Реформации, были формой обнаружения ключевых проблем социального развития и их разрешения, оказывали на него заметное воздействие. Так, протестантизм выдвинул новые представления о личности и нравственности, о месте религии в обществе, равно как и предугадал ведущую тенденцию развития теологической, философской, правовой мысли Нового времени.

Религиозные представления  составляли существенный элемент массового  сознания, оказывая значительное влияние на политические и социальные битвы той поры (например, взгляды Т. Мюнцера Мюнцер Томас (1490-1525) - идеолог народной немецкой Реформации, предводитель Крестьянской войны в Германии в 1524-1525 гг. и Ж. Кальвина Кальвин Ковен Жан (1509-1564) - один из деятелей Реформации, основатель кальвинизма.), на развитие национальной культуры и языка (М. Лютер), образования (Ф. Меланхтон Меланхтон Филипп (1497-1560) - немецкий гуманист, теолог и педагог, друг и сподвижник Лютера, систематизатор лютеранской теологии.), на формирование миротворческой мысли (С. Франк Франк Себастьян (1499-1542) - немецкий историк, теолог, гуманист.) и политики веротерпимости (С. Кастеллио Кастеллио Себастьян Шатильон (1515-1563) - французский гуманист, сподвижник Кальвина.) - одним словом, на всю духовную жизнь. Можно сказать, что религия - в ту эпоху идеология господствующая - наиболее концептуально оформляла опыт массового сознания, обнаруживая общее направление развития культуры.

Сущность  и предпосылки Реформации.

Начало XVI века в Европе - великая эпоха  радикального перелома в европейской  культуре, когда закладывается  основа её развития на столетия вперёд. Это время благородных  порывов и сожжения "еретиков", увлечения античной культурой и облав  на ведьм, благочестивых диспутов и изощрённых пыток. Но все эти несовместимые элементы, идейные тенденции сливаются в единый поток социального развития, формируют новое мироощущение.

Яростной  защитницей средневековых  порядков выступает  католическая церковь. В XVI веке церковь пользуется огромной властью, и везде, где назревает или только замышляется протест против старых порядков, появляются папские буллы, вспыхивают костры инквизиции. Однако к этому времени антицерковные движения достигают высшей точки. Их социальная база пестра: правители, добивающиеся политической независимости от Рима, промышленники и торговцы, страдающие от поборов и феодальной раздробленности, обедневшее дворянство и рыцарство, видящее в церкви ненасытного конкурента по обиранию подданных, деятели науки и культуры, страдающие от церковной догмы.

Реформация  возникла по поводу толкования теологических  идей, но богословские идеи определили линию социальной борьбы, за которой  стояли классы и сословия, судьбы реальных государств. Корнями своего возникновения и результатами своего разрешения она выходила за рамки религиозной полемики. Поборники Реформации её центральным вопросом считали вопрос о человеке, его совести, свободе и разуме. Итогом столь бурных событий ХVІ века стало появление лютеранского и кальвинистского протестантизма. Победы, одержанные в ХVІ веке в ряде стран Западной Европы протестантизмом над католицизмом, были идеологическим выражением происходившего тогда в Европе процесса разложения феодального строя и зарождения капиталистических отношений. Протестантизм явился духовным детищем постепенно формировавшейся буржуазии, еще очень разнородной по своему составу и уровню развития.