Методологические принципы типологии культур

2) узком  – в концепции О.Шпенглера, А.Тойнби  и др.: для обозначения замкнутых, изолированных самобытных культур, существующих определенное время  и неизбежно гибнущих, пройдя  полный цикл развития от рождения  до смерти. Все локальные культуры, по их мнению, существуют изолированно, они не связаны, не взаимодействуют  друг с другом и не влияют  друг на друга. После гибели  той или иной из культур  новая формируется на голом  месте, начинает с нуля. В концепции  Шпенглера насчитывается 9 таких  локальных культур: o древнеегипетская, o вавилонская, o китайская, o индийская, o античная, o арабско-мусульманская, o майя, o западная, o русско-сибирская.

Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе.

Универсалии культурные – [лат. universalis - всеобщий] - общие понятия, термин впервые появился в средневековой философии. В культурологии обозначает общие  категории,  удовлетворяющие  базовые  потребности   (изготовление  орудий труда,  совместный труд,  украшение тела,  запрет  на  кровосмешение,  танцы,  спорт, язык, религиозные обряды – всего выделяют более 70 культурных универсалий). Формирование универсалий - это исторически складывающийся процесс воспроизводства жизни  человека и культуры.

Культурным   универсализмом  в   культурологии   называется   процесс,   в котором   проявляется   всеобщность   культуры   через   «универсальное   отношение человека к миру», посредством которого человек формирует вокруг себя поле культуры. «Культура есть универсальный способ, каким человек делает мир «своим», превращая его в Дом человеческого мышления. Универсализация – тенденция образования универсальных понятий или смыслов.  Проявлением  этой  тенденции  является   цивилизация  –   реализация   « всеобщей социальной связи индивидов и групп, создающей крупномасштабное единство в пространстве времени.»

Универсализацию можно назвать ведущей тенденцией современного исторического   и   культурного   становления   человечества.   Культура   оформляет понятные всем универсальные характеристики Рода людей – генеральную черту человечества. Представители человечества, во- первых, совпадают по своей биологической организации; во-вторых,  они однородны  сущностно  –  социально  и едины интеллектуально. Они - дети человеческие, ветви одного дерева. Разность проявлений культуры не может преодолеть нарастание планетарного единства людей. Сепаратизм, замкнутость, изоляционизм и ксенофобия не могут преодолеть процессы стягивания, сближения, взаимопроникновения культур. Проблемы межкультурного общения становятся самыми актуальными и насущными. В современной организации бытия разрастается поток коммуникаций: транспортных, хозяйственно – экономических, энергетических, миграционных, растет информационная сеть, быстрыми темпами покрывает землю система «Интернет». Идет интенсивный обмен культурными  ценностями,  перекрывающий  любые  национальные  границы. Пропускная способность коммуникационных каналов (телефонных, факсимильных, радиотелефонных и т.д.) каждые семь лет увеличивается в 10 раз.

Составляющие складывающейся глобальной культуры - это новые коммуникативные сети, свободный информационный обмен и поток капиталов, экспансия межнациональных корпораций, туризм и т. д. «Фактически, под глобальной культурой чаще всего явно или скрыто, одобрительно или осудительно понимается панамериканизм».

В результате процесса универсализации культуры, возникает всеобщее культурное    пространство.    В   нем    встает    проблема    оптимального    сочетания универсализма, всеобщности, глобализма с самобытностью, уникальностью, суверенитетом каждой отдельной культурной системы, защиты каждой неповторимой национальной,   этнической   культуры   в   многоцветье   всечеловеческого   единства. Одна из форм сопротивления  всемирному характеру процессов универсализации –  возвращение к традиции в форме фундаментализма и сопровождающий этот процесс рост терроризма.

В «Декларации  тысячелетия»  Организации  Объединенных  наций, утвержденной Генеральной Ассамблеей ООН, говорится, что глобализация может обрести полностью всеохватывающий и справедливый характер посредством общего будущего, основанного на «нашей общей принадлежности к роду человеческому во всем его  многообразии»,  т.  е.,  в  формировании  всечеловеческой  культуры,  новой культурной формы существования людей.

ООН провозгласила Хартию Земли, в которой сформулировала основы такой культуры,  получившие название принципов устойчивого  развития.  Это  сохранение экологической целостности; сохранение богатства и красоты Земли для будущих поколений; применение в производстве только тех моделей, которые поддерживают регенеративные возможности Земли и благополучие человеческих сообществ; уважение прав человека, демократические институты и свободы; культура толерантности, ненасилия и мира; нравственное воспитание для достижения устойчивого образа жизни. Развитие человека, независимо от его национальных, родоплеменных   или   государственных   приоритетов,   становится   сегодня   самым важным и перспективным направлением.

                             Заключение

Типология культуры как научная деятельность предполагает формирования подходов к осмыслению феномена «культура» с учетом ее своеобразия как социального явления.

Тип культуры – это обобщенные по принципу сходства культурные единицы. Как метод научного познания позволяет упорядочить и классифицировать многообразие культурных форм.

Для типологии культур характерно: во-первых, перечисление в этом виде связей обычно исчерпывает себя. Иначе говоря, в определенном направлении количество признаков культурной системы или каких-то факторов оказывается строго определенным. Скажем, М.Вебер предлагает типологию управления — традиционный, научный и харизматический типы. В данном концептуальном контексте вряд ли можно добавить здесь еще один определитель. Многообразие типов социального управления действительно в известном смысле выглядит самодостаточным. Во-вторых, типология имеет всегда единое базовое основание. Иначе говоря, у признаков должен быть обнаружен единый фундамент.

Типологизация всегда предполагает некоторую схематизацию, упрощение реальности. Выделение типов культуры – это не просто описание реальных культур и "сортировка" их по определенному признаку. Типологизация – это скорее конструирование "идеальных объектов", "идеальных типов" (естественно, на основе осмысления эмпирического материала), сочетающих в себе типологически важные черты. Ученый описывает реальность, соотнося ее с этими идеальными моделями. Поэтому в реальности, как правило, выделенные учеными типы явлений не встречаются "в чистом виде".