Культурология как научная дисциплина

3)  национальный – изучение отличительных черт культуры на всем протяжении ее исторического развития.

Основания дифференциации культур

• Согласно определяющей логики типов мышления:

      а) синкретическая (нерасчлененное  сознание);

      б) бинарная (двойственное);

• Согласно базисным элементам культуры:

       а) материальная культура;

       б) духовная культура. 

• По социобиологическим признакам (женское, мужское начало в культуре; этапы жизненного цикла человека: детская, молодежная, пожилого возраста).
• По вероисповедальному основанию (христианская, мусульманская и др.).
• По расовому и этническому признакам.
• По социальному основанию (касты, сословия, классы).
• По типу поселения (городские, сельские, поселковые).
• Историческая типология (исторические типы культуры – сменяющие друг друга эпохи в развитии общества). 

2. Этническая и национальная  культура

       На смену одному способу сплочения людей в  ходе истории пришел другой (сначала  возник этнос, потом нация), но этот процесс шел долго и мучительно и у многих народов еще не завершен. Этнос (в переводе с греческого означает племя, народ) – это социальная группа людей, которых объединяет этническое самосознание – сознание своей генетической связи с другими представителями группы.

      Этническая  культура — совокупность черт культуры, касающихся преимущественно обыденной жизнедеятельности, бытовой культуры. Она имеет ядро и периферию. Этническая культура включает орудия труда, нравы, обычаи, нормы обычного права, ценности, постройки, одежду, пищу, средства передвижения, жилище, знания, верования, виды народного искусства. Специалисты различают в этнической культуре два слоя:

• исторически  ранний (нижний), образованный унаследованными  из прошлого культурными элементами;

• исторически  поздний (верхний), состоящий из новообразований, современных культурных явлений.

      Нижний  слой включает наиболее устойчивые элементы, закрепленные многовековой традицией. Поэтому считается, что они составляют каркас этнической культуры. При таком  подходе этническая культура предстает как единство преемственности и обновления. Обновление культуры может быть экзогенным (заимствованным) и эндогенным (возникшим внутри культуры без влияния извне). Преемственность, устойчивость этнической культуры держится на действии двух типов механизмов передачи традиций: внутрипоколенных традиций, действующих на протяжении нескольких лет или десятилетий и охватывающих лишь часть этноса (смежные возрастные группы); межпоколенных традиции, существующих на протяжении исторически длительного времени и выступающих механизмом передачи ценностей от поколения к поколению.

      Этническая  культура — это культура людей, связанных  между собой общностью происхождения (кровным родством) и совместно  осуществляемой хозяйственной деятельностью. Местная ограниченность, жесткая локализация, обособление в сравнительно узком социальном пространстве (племя, община, этническая группа) — одна из основных черт этой культуры. В ней господствует сила традиции, привычки, раз и навсегда принятых обычаев, передающихся из поколения к поколению на семейном или соседском уровне.

      Если  этнос указывает на социокультурную  общность людей, то нация обозначает территориальное, экономическое и  лингвистическое объединение людей, имеющих социальную структуру и  политическую организацию.

      Структура национальной культуры сложнее этнической. Национальная культура включает наряду с традиционно-бытовой, профессиональной и обыденной также специализированные области культуры. А поскольку нация охватывает общество, а общество имеет стратификацию и социальную структуру, то понятие национальной культуры охватывает субкультуры всех больших групп, которых может не быть в этнической. Более того, этнические культуры входят в состав национальной. Взять такие молодые нации, как США или Бразилию, прозванные этническими котлами. Американская национальная культура крайне гетерогенна, она включает ирландскую, итальянскую, немецкую, китайскую, японскую, мексиканскую, русскую, еврейскую и другие этнические культуры. Большинство современных национальных культур полиэтничны.

      Национальная  культура не сводится к механической сумме этнических культур. Она имеет  нечто сверх того. У нее есть собственно национальные черты культуры, возникшие тогда, когда представители  всех этносов осознали свою принадлежность к новой нации. Например, и африканцы, и белые одинаково восторженно исполняют гимн США и чтят американский флаг, уважают его законы и национальные праздники. Осознание большими социальными группами своей приверженности к территории своего расселения, общенациональному литературному языку, национальным традициям и символам составляет содержание национальной культуры.

      В отличие от этнической, национальная культура объединяет людей, живущих  на больших пространствах и необязательно  связанных кровно-родственными отношениями. Обязательным условием появления национальной культуры специалисты считают новый тип, социальной коммуникации, связанный с изобретением письменности, с моментом рождения литературного языка и национальной литературы. Именно благодаря письменности идеи, необходимые для национального объединения, приобретают популярность среди грамотной части населения.

      Таким образом, национальная культура строится на фундаменте письменной культуры, в  то время как этническая культура может быть вполне бесписьменной, например, культура отсталых племен, сохранившихся до наших дней. Но та и другая культура, по отношению ко всем другим видам культуры на данной, территории, должна называться доминирующей. Вот почему национальная культура изучается преимущественно филологией, имеющей дело с памятниками письменности, а этническая культура — этнографией и антропологией, имеющими дело прежде всего с дописьменной литературой.

       3. Запад и Восток  в системе мировой  цивилизации

       Одна из закономерностей  развития культуры – ее двойственность, с этим связано возникновение и существование Востока и Запада. Это глобальное деление человечества формировалось постепенно. Первобытная эпоха  его не знала. Они появляются лишь  в ходе неолитической революции, когда в некоторых районах мира возникли первые очаги земледелия и животноводства. В течение многих столетий Запад и Восток противостояли не просто как регионы, а как разные цивилизованные системы во многом чуждые друг другу, соперничающие, но в тоже время дополняющие друг друга. Запад и Восток как культурологические понятия представляют собой условные обозначения, типологические модели, за которыми стоят реальные различия в рамках мировой культуры. Понятия «Восток» и «Запад» не имеют четкого определенного смысла. Чаще всего под Востоком понимают Азию, а под Западом Европу и Северную Америку. Однако различия между Западом и Востоком интересуют культурологию не в географическом отношении, а как различия между двумя типами культур.  
 

          Рассмотрим  основные культурные различия  между Западом и Востоком. 

       Несмотря на различия, существует определенный параллелизм  культурного развития Востока и  Запада. В настоящее время стало  почти общепризнанным, что взаимодействие западной и восточной культур  необходимо и полезно для культурного прогресса человечества. Несомненно, оно ведет к их сближению. Однако это не означает исчезновения различий между ними.  

4. Историческая типология  культуры

Историческая  типология культуры (исторические типы культуры – сменяющие друг друга эпохи в развитии общества). 

ПЕРВОБЫТНАЯ КУЛЬТУРА

      Первым  историческим типом культуры можно  назвать первобытную культуру. Она  приходит на смену докультурной организации  живых существ. Археологи выделяют 3 этапа в развитии первобытного общества по характеру материальной культуры.

 I. Каменный век

   а) палеолит (до 10 тыс. лет назад)  – орудия из камня, дерева, кости; овладение огнем (при  неумении добывать его); основные  способы добывания пищи- охота  и собирательство, позднее рыболовство;

   б) мезолит (10 – 5 тыс. лет назад) – значительное вымирание человечества ввиду сокращения поголовья животных – объекта охоты;

появление лука и стрел; приручение собаки;

   в) неолит (8-3 тыс. лет назад)  – переход от присваивающего  хозяйства к производящему («неолитическая революция»); земледелие, скотоводство; начало изготовления предметов потребления; возникновения оседлого образа жизни; изобретение различных способов добывания огня.

II. Медно-бронзовый век (конец 4-2-е тысячелетие). В этот период происходит распространение орудий и украшений, изготовленных из меди, а несколько позже – из бронзы; появляется кочевое скотоводство и полевое земледелие; огромным культурным достижением этого периода является  возникновение письменности.

III. Железный век.

      Временные границы первобытного общества определить нелегко. Существа семейство  Homo  появились около 4 млн. лет назад,Homo habilis (умеющие изготовлять каменные орудия труда) – около 2 млн. лет назад, а Homo sapiens – около 100 тыс. лет назад. Самый древний из известных городов – Иерихон – возник примерно 10 тыс. лет назад, а древнейшие государства – 5 тыс. лет назад. Первобытный образ жизни сохраняется у некоторых племен Африки. Эпоха первобытности самая длительная в человеческой истории.

Хотя  жизнь древних племен в разных географических регионах имела свои особенности, существуют общие черты, характерные для культуры первобытного типа.

• Синкретизм – слитность, нерасчлененность форм культуры, свойственная их неразвитому состоянию.
• Бесписьменность.

• Слаборазвитое индивидуальное самосознание, преобладание коллективных форм поведения, жизненно важные для существования племени устои охраняются системой запретов – табу.
• Мифологическое сознание – духовное освоение культуры, синкретически заключающее в себе зачатки религии, искусства, философии, науки.

Зачатки предрелигиозного сознания

АНИМИЗМ – вера в существование духов, в одушевленность всех предметов, в наличие независимой души у людей, животных, растений; одна из примитивных форм религии.

ТОТЕМИЗМ  – форма религии раннеродового строя, характеризующаяся верой в сверхъестественную связь и кровную близость данной родовой группы с каким-либо тотемом, считающимся родоначальником и покровителем рода.

ФЕТИШИЗМ  – культ неодушевленных предметов – фетишей, наделенных по представлению верующих, сверхъестественными свойствами.

МАГИЯ – совокупность обрядов, связанных с верой в способность человека воздействовать на природу, людей, животных, богов.

       АНТИЧНАЯ КУЛЬТУРА

      С начала I века до н.э. (образование греческих городов-полисов) до V века н.э. (падение Римской империи).

      Античная  культура на протяжении всего времени своего существования остается в объятиях мифологии. Более того, она сливает разрозненные племенные мифы в единую религиозно-мифологическую систему, которая становится основой всего античного мировоззрения.

      Однако  динамика общественной жизни, усложнение социальных отношений, рост знаний подрывают архаические формы мифологического мышления. Торговые связи и мореходство расширяют кругозор древних греков. Алфавитная письмо дает грекам возможность записывать различные сведения, наблюдения, которые трудно было уложить в мифологические каноны. Необходимость поддерживать общественный порядок в государстве требует замены племенных норм поведения упорядоченными кодексами законов. Публичная политическая жизнь стимулирует развитие ораторского мастерства, культуры мышления и речи.