Культурное самоопределение афроамериканцев

Пенсильвания. 
Третьей крупной собственнической колонией стала Пенсильвания, возникшая в 1682 г. Формально она относилась к тому же типу колоний, что Мэриленд и Каролина. Но по факту принадлежала к «срединным» колониям, таким как Нью-Йорк и Нью-Джерси. Понятие «срединные» носит географический и социально-политический характер. Обозначенные колонии находились между северо-восточными и новоанглийскими и южными колониями. Их «срединность» общественного уклада, проявлялась в занимаемой позиции между протестантско-буржуазными колониями Новой Англии и буржуазно-рабовладельческими южными колониями. В них было больше социального неравенства и, вместе с тем, больше веротерпимости по сравнению с новоанглийскими колониями. В отличие от южных колоний, рабство не играло существенной роли.  
Общественно-исторический облик Пенсильвании во многом определен его основателем, аристократом и феодальным собственником, религиозным диссидентом демократического толка. Феодально-демократические черты в теориях и общественно-политических практиках со стороны Пена и активность рядовых поселенцев привели к преобладанию либерально-буржуазного начала. Возникновение буржуазного общества во многом определялось свободной конкуренцией, средний слой составлял на менее двух третей поселенцев. С самого начала в религиозной жизни был провозглашен принцип веротерпимости. В отношениях с индейцами был также принят принцип «братской любви»: земли индейцев приобретались с разрешения Пени и по добровольному согласию коренных племен. Таковы либеральные установки Уильяма Пена. К феодальным установкам относилось притязания на объемную политическую власть, которые были оспорены поселенцами. В результате Пен обладал правом распоряжаться свободными землями, назначал губернатора, законодательная же власть принадлежала однопалатная выборная ассамблея. Избирательным правом наделялись свободные поселенцы-мужчины, обладающие определенной собственностью.

Нью-Йорк. 
Срединная колонию Нью-Йорк формально возникла в 1664 г., но фактически существовала с 1624, тогда она принадлежала голландской компании. В колонии была предпринята попытка создания крупного манора с присвоением сеньоральных прав голландским собственником. Здесь как нигде был развит этнический и религиозный плюрализм. К 1664 колония на три четверти состояла из голландцев, рядом с которыми проживали немцы, французы, англичане, евреи. Религиозное разнообразие заключалось в мирном сосуществовании более десяти религиозных конфессий, с различными течениями католической церкви сожительствовали иудеи. Управленческая и военная слабость голландской колонии привела к ее захвату английским монархом. Установление полновластного феодального правления также не было достигнуто. В колонии была создана представительно-выборная ассамблея, которая отстаивала либерально-буржуазные принципы.

Нью-Джерси. 
Третья «срединная» колония Нью-Джерси возникла в ходе продажи части Нью-Йорка двум собственникам из Каролины. Как часть, ранее принадлежавшая Нью-Йорку, здесь сохранились те же общественные и землевладельческие порядки.

Этнокультурная составляющая США.

Американская культура хоть и строилась из культур народов Старого Света, но составила новую системы, соответствующую иным системам и общественным условиям. С самого начала характерный элемент в нее внесли коренные жители континента – индейцы. Большое воздействие оказали африканцы, по началу, преимущественно на культуру американского Юга.

В данном параграфе будут даны этнические характеристики американского населения, отличавшееся пестротой и из которого была сформирована американская нация. 
Этническое разнообразие – черта американского населения, которая способствовала культурному своеобразию и обусловила сложение американского народа.  
«Отечество Америки – это Европа, а не Англия», - провозглашал Томас Пейн. Риторически вопрошая о генезисе их происхождения, он отвечает: «они представляют собой смесь англичан, шотландцев, ирландцев, французов, голландцев, немцев и шведов». 
Среди людей, селившихся в Северной Америке с начала 17 в., первоначально абсолютно преобладали англичане, составившие основу населения английских колоний. Эмиграция 17 в. шла в эпоху английской буржуазной революции и была в значительной мере обусловлена вызвавшими эту революцию причинами, предшествовавшими ей социальными сдвигами, ее ходом и последствиями. Потоки переселенцев приносили на новую почву общественные отношения раннекапиталистической Англии, ее социальную психологию, духовную и материальную культуру. Преобладание жителей английского происхождения обусловило подобное же преобладание в языке и культуре, которые составили основу развивавшейся уже американской культуры. Тем не менее, английская культура не могла сохранить и в точности воспроизвести своего первоначального вида в условиях иной природы, иного типа хозяйства, строения общества, этнического состава1. 
На Атлантическом побережье существовали голландская и шведская колонии, к концу 17 в. оказавшиеся во владении Англии. В Америку приезжали или ввозились мастера из разных европейских стран. Например, в Виргинию были завезены польские судостроители, итальянские стекольщики. В Новой Англии французы селись с первых лет освоения территории, позднее – ирландцы, они нередко отказывались от католичества, меняли имена и вливались в окружающее население. Неанглийские этнические группы переселялись преимущественно с Британских островов. С о. Великобритания кроме англичан приезжали шотландцы и валлийцы. Следующими в иммигрантской иерархии за шотландцами следовала потомки шотландцев, переселенных в Северную Ирландию – ольстерцы. Десятилетиями многочисленные ольстерские семьи селились на землях американских колоний, а затем штатов. Они оставили заметный след в материальной и духовной культуре «Старого Запада», и в строении домов, и в распашке земли. Они жили на семейных фермах, и семейно-родственные связи были крепче соседских. Главной домашней святыней являлась семейная библия. Живя на побережье, ольстерцы выступали в контакты с соседями-индейцами. Они заимствовали у индейцев приемы охоты и использования леса, в частности его лечебных растений и т.д., даже стали походить на индейцев: носили, подобно им, длинные волосы смазывали их медвежьим жиром. Знали индейскую музыку. Голландское поселение Америки сформировалось из жителей колонии «Новые Нидерланды» и их потомков. На голландской этнической территории жило множество людей иного происхождения – шведы, финны, немцы, англичане и т.д. Здесь часто заключались межэтнические браки, и население было смешанным, но долгое время голландцы доминировали в культурном отношении. Подобно французам на севере, голландцы вели с индейцами меховую торговлю, и не были заинтересованы в их вытеснении.  
Малочисленные шведские поселения занимались торговлей, налаживали с индейцами относительно хорошие отношения. Ввели в фермерский быт Америки скандинавскую хижину, сделавшуюся в начале 19 в. своего рода национальным символом. Народы немецкого происхождения населяли преимущественно среднюю часть колоний. В 1638 немецкие иммигранты основали «Немецкий город», Джерментаун, в Пенсильванской колонии. Это были большей частью крестьян, практикующие в Америке свою систему землевладения – интенсивное, трудоемкое хозяйство, требующее хороших почв и многолетней оседлости, применявшее севооборот, глубокую вспашку, удобрения. Высокопроизводительное и доходное хозяйство создало немцам хорошую репутацию в колониальной Америке. В религиозном отношении американские немцы большей частью принадлежали к различным толкам протестантства, в т.ч. к лютеранству. Были католики. Самыми своеобразными поселениями протестантских сект были меннониты, амиши, моравские братья магах и др. Выходцы из раздробленных немецких земель привезли с собой разные диалекты немецкого языка. В их речевом общении преобладал пфальцский диалект. Пенсильванские немцы сопротивлялись насаждению английского языка и культивировали немецкий язык. Среди немцев также существовало социальное расслоение. Богачи охотнее переходили на английский и вступали в престижную англиканскую церковь. Воздействие английского языка было неизбежно, в целом в немецко-американской среде развивалось двуязычие. В районах, где немцы жили вблизи с ирландцами, они перенимали у последних ирландскую разновидность английского языка, и фамилии свои переиначивали на ирландский лад. Вообще немцы часто англизировали свои фамилии. Итак, наибольшее разнообразие этнических групп наблюдалось в северной части штатов. Межэтнические контакты и связанные с ними ассимиляционные процессы носили разный характер и имели различную интенсивность. С колониального периода прослеживаются два типа развития. Первый олицетворен немецкой Пенсельванией, где немцы жили большим массивом, что позволило им долго сохранять язык и культуру Старого Света и развивать их в новых условиях. Выработанный ими «пенсильвано-немецкий» язык имеет художественную литературу. Второй тип этнического развития свое наиболее яркое выражение нашел в колонии, затем штате, Нью-Джерси, где население отличалось особой этнической пестротой. Англичане и их потомки составляли менее половины, среди остальных были негры, голландцы, немцы, шотландцы, ольстерцы, шведы, ирландцы и др. Население Нью-Джерси в значительной части являлось результатом миграции из соседних районов. Голландцы и шведы обитатели бывших голландской и шведской колоний. Итого, в первом случае этническое меньшинство образовало многочисленную группу, живя компактно и изолированно, в силу чего меньше поддается влиянию окружающей среды, имеет большую возможность сохранить и самостоятельно развивать свои традиции. В другом случае несколько этнических групп, живя бок о бок, чересполосно имеют более интенсивные этнические связи, быстрее ассимилируются. Это модель действительна и для дальнейших этапов этинческой истории Америки.

После первоначальной английской колонизации 17 в. этническое разнообразие все увеличивалось. Выходцы из разных европейских стран наряду с англичанами осваивались в тех же условиях, участвовали в общем экономическом, социальном, культурном развитии. Однако в формировании нового опыта они вносили свои специфические неанглийские черты. Которые вплетались в ткань американского народного характера, быта, культуры, увеличивали своеобразие нового народа2.

Афроамериканский элемент в американской культуре.

Данная глава посвящена непосредственно проблеме негроидного народа в Северной Америке. Рассмотрены история их появления, причины широкого спроса на труд чернокожих, а также условия их пребывания в Новой Англии. Физическое и духовное подавление народов Африки, отношение к неграм как к предмету, вещи - подобное представление отрицало возможность какой-либо культуры, индивидуального аспекта у негроидного населения. И все же, несмотря на потуги плантаторов искоренить личностное, перманентное среди своих рабов, африканцы сохранили и даже «инвестировали» элементы своей культуры в американское общество. Сохранение и воспроизведение традиций означало утверждение самосознания и собственной культурной идентичности. Конкретными проявлениями своей культуры негров первоначально стали общинные собрания после трудового дня с танцами и плясками, в последующем – интеграция в европейскую культуру и как итог подобного симбиоза джаз.

Негры в Северной Америке. Причины и история.

Возникновение рабства.

Возникновение рабства в Американских колониях было связано с проблемой рабочей силы. С самого начал XVII века перед английскими колонистами, поселившимися на Северо-Атлантическом побережье стали задачи: удержать обширные участи целины, найти те виды сельскохозяйственных культур, которые можно было бы выращивать с целью их сбыта в Европу, а также обеспечение своих полей необходимой рабочей силой3. Земельная проблема была решена путем изгнания индейцев из их селений и охотничьих угодий. Также колонисты получали землю в дар от английского правительства, отнимали друг у друга и захватывали соседние колониальные территории, принадлежавшие другим странам (Испании, Голландии, Франции, Англии). Поиск наиболее выгодных сельскохозяйственных культур для внедрения стал большой проблемой. Прежде всего, было необходимо выращивание таких культур, которые не конкурировали бы с сельскохозяйственной продукцией Англии, иначе бы их попросту не допустили на рынок. Поселенцы северной и средней части колоний, где климат схож с климатом Англии, не смогли найти решения. Но поселенцы Юга оказались успешнее – Виргиния, Северная и Южная Каролина, где климат значительно теплее, занялись производством табака, риса и индиго. На этом производстве была основана рабовладельческая плантационная система. После революции 1776 года культурами решающего значения стали хлопок и сахар. Проблема рабочей силы для ново освоенных земель стояла наиболее остро. Ведь для существования и благополучного процветания расширяющихся имений требовался колоссальный труд по обработке земли и культивированию товара на вывоз. Первыми жертвами порабощения американскими колонистами стали индейцы, главным образом те из них, кто был захвачен в плен в войнах за расширение границ колоний. Однако индейцы, как правило, оказывались малоподходящими рабами. Свободные индейцы не желали становиться рабами белых господ; сильные племена, жившие у границ колоний, активно противодействовали попыткам поработить их и представляли убежище беглым рабам. Кроме того, физически индейцы были мало приспособлены к тяжелому труду на плантациях4.  
Другим источником рабочей силы, ввиду неуспехов в деле порабощения индейцев, стали земляки самих колонистов. То были осужденные, политические преступники и «законтрактованные рабочие», поставлявшиеся на материк на иммигрантских кораблях. Последние, в качестве вольнонаемников, были обязаны отработать свой переезд в течение нескольких лет наравне с невольниками. Однако и этот вариант рабочей силы оказался не совсем подходящим. Содержание белых рабов обходилось довольно дорого, они вступали в заговоры с неграми и индейцами, убегали в пограничные районы, где захватывали себе землю; тем более, как бы там не ухитрялись хозяева, контракт заключался временный, и невозможно было прочно и пожизненно удерживать рабочих на положении невольников. 
Кроме всего прочего, имеющихся рабов-индейцев и белых рабов численно не хватало для удовлетворения потребностей развивающейся плантационной экономики. Решением стало использование труда африканских негров. Негры были более приспособлены к жизни в условиях тропического и субтропического климата, что было особенно важно для плантаторов Юга; земледелие в Африке было довольно развито, т.е. они были способны к тяжелому труду на плантациях; а темный цвет кожи давал возможность выделить их из прочего населения для эксплуатации в особых условиях; в добавок ко всему негры были абсолютно бесправны. Доставка рабов из Африки была возможна в больших количествах, поскольку племенной строй африканских народов был слабым в политическом и экономическом отношении, чтобы защитить их от порабощения. Впрочем, нередко африканцы сами продавали своих соплеменников или помогали в порабощении враждебных племен. Еще одним важным обстоятельством являлось то, что неграм, будучи совершенно изолированным от своей родины, было трудно рассчитывать на успех восстания.  
В дальнейшем спрос на рабочую силу промышленники Севера удовлетворяли за счет «добровольной» иммиграции из Европы; плантаторы Юга – за счет насильственной иммиграции из Африки.

Развитие рабства негров. Появления негров в США.

Первая партия рабов-негров была доставлена на территорию нынешних США в 1526 году испанцем Лукасом Васко де-Эйлоном, основавшем колонию в Южной Каролине. Привезенные негры подняли восстание, и белым колонистам пришлось покинуть землю, оставив негров на берегу. В августе 1619 году голландское торговое судно высадило в Джеймстауне для продажи «20 нигеров». С начала XVII века негров систематически ввозят англичане. Они происходили из разных народов и племен Африки, главным образом Западной: фульбе, волоф, йоруба, ашанти, фанти, хауса и др. Поначалу рабовладельчество развивалось медленно, в 1650 в Виргинии насчитывалось только 300 негров, не все из которых были рабами. Со временем потребность в рабочей силе негров увеличилось и рабволадельчество стало развиваться быстрее. К 1760 году в Южной Каролине негры превышали численность белого населения. Более холодный климат в колониях Севера не благоприятствовал широкому распространению плантационной системы, основанный на рабском труде негров. Тем не менее, в северных колониях также имелись рабы, но, главным образом, в качестве домашней прислуги и сельскохозяйственных батраков. Уильям Пенн и жители Пенсильвании имели рабов, колония Новая Голландия (Нью-Йорк), основанная в 1621 крупнейшим рабовладельческим объединением Голландской Вест-Индской компанией, с самого начала ввела у себя рабство.

Работорговля развилась в крупнейшую отрасль экономики Новой Англии, и крупнейшим центром работорговли стали колонии пуритан. Маршрут океанского рейса был следующий: из Новой Англии в Африку с грузом рома и других товаров для обмена на рабов, затем в Вест-Индию с рабами на борту и, обратно в Новую Англию с грузом тростниковой патоки для выделки рома. К концу XVII века английские экономисты-практики считала почти неоспоримой аксиомой, что работорговля является жизненной потребностью колоний.

Роль работорговли в Северной Америке.

Переход от эксплуатации в качестве рабочей силы белых рабов к эксплуатации негров рабов стал важным переломным моментом в социальной истории Северной Америки. Изменилась классовая структура колониального общества, еще больше усилилось различие между Новой Англией и южными колониями. В XVIII в. когда производство табака, риса, индиго достигло огромных размером, рабский труд приобрел решающее значение для южных колоний, плантационная экономика которых требовала наличия постоянно многочисленной армии рабов. На Юге квалифицированная и неквалифицированная работа выполнялась черными рабами. В XVIII в. рабство колонистами рабство рассматривалось как вполне бытовой факт. Обладание рабами рассматривалось как показатель богатства и веса в обществе.

Примерно к 1720 г. американо-негритянской рабство сложилось в хорошо развитую, монокультурную, товаропроизводящую, поставленную на коммерческую ногу порабощения.5 
В XVIII в. крупнейшей отраслью экономика Новой Англии, приносившей наибольшие прибыли местным купцам и судовладельцам было работорговля. Она способствовала увеличению капитала и дала толчком к расширению промышленности и сельского хозяйства, внутренней и внешней торговли северных колоний. Рабов использование на фермах в качестве домашних слуг, на лесоразработках, в ремесле, судостроении, кузнечном, бондарном, канатном, дубильном производствах и другие.

В северных колониях работорговля была мало развита, на мелких фермах имелось два-три раба. Характер многоотраслевого хозяйства требовал умения многих вещей, определенной инициативности и разносторонних навыков. Комплексный характер северной экономики обусловил больший удельный вес квалифицированных работников среди рабов, по сравнению с Югом. Черные мастеровые выполняли разнообразную работу в различных отраслях ремесла и мануфактурной промышленности, часто бок о бок с белыми.

Права негров и узаконение рабства.

Англо-саксонское представление о морали и английский закон не содержали оснований для оправдания рабства, поэтому первоначально юридический статус рабов-негров в колониях был неопределенным.

К примеру, в Виргинии порабощенные негры имели те же права, что и законтрактованные рабочие: право на свободу по истечению определенного срока, а также право на приобретение земле после освобождения наряду с прочими гражданами.  
В 1661 году законодательное собрание Виргинии провело закон, установивший различный статус для негров и белых законтрактованных рабочих. Различие заключалось в том, что негров объявлялись пожизненными рабами. Аналогичные проекты провели законодательные собрания и в других колониях. Тем самым рабство негров, ранее существовавшее в тех или иных формах, отныне были признано законом. В Массачусетсе рабство были узаконено в 1641 году, в Коннектикуте – в 1650, в Род-Айленде – в 1652, в Нью-Йорке – в 1665, в Южной Каролине – в 1682, в Нью-Гемпшире – в 1714, в Северной Каролине – в 1715, в Делавэре – в 1721, в Джорджии – в 1749. Отныне о бесправном положении негров можно судить по принятым законодательствам. К примеру, закон, принятый в колонии Мэриленд, ставил негров в один ряд с «рабочим скотом, домашними животными всякого рода, инвентарем, мебелью, посудой, книгами и т.д.» 
Все колонии вводили рабовладельческие кодексы о мерах наказания для негров и контроля над ними. Кодексы содержали регламентирование образа поведения, «прав» и обязанностей рабов. Согласно им рабы лишались всех гражданских, юридических и супружеских прав. Хозяева могли избивать рабов плетьми; беглецы подлежали принудительному возвращению, восставшие – смертной казни; рабов судили специальным судом; дети, родившиеся от смешанных браков раба и свободного, считались рабами. Церковники большинства направлений дали свое благословении узаконению порабощения негров. Пуритане даже подводили под институт рабства религиозную основу. Рабство, утверждали они, освящено законом бога Израиля. В Новой Англии порабощение индейцев и негров белым рассматривалось как священная привилегия, которую божественному провидению было угодно дать своему избранному народу.