Культурное самоопределение афроамериканцев

Министерство образования и науки Российской Федерации

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ (НИ ТГУ)

Институт искусств и культуры

Кафедра культурологии, теории и истории культуры

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

КУЛЬТУРНОЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЕ АФРОАМЕРИКАНЦЕВ

 

 

 

 

 

Руководитель

канд. ист. наук, доцент

____________ Т.А. Ефимова

Студент группы №1651

____________ Е.А. Банных

 

 

 

 

 

 

Томск - 2017 
Содержание.

 

 

Введение

Национальная культура США главным образом складывалась из трех источников: европейская культура, прежде всего английская; культура индейских племен, сохранившаяся вопреки притеснениям этого народа и уничтожения его культуры; а так же культура негритянского народа, несмотря на сложности своего положения, сумевшего сохранить и развить африканскую культуру.

Негры сформировали новую субкультуру Северной Америки – афроамериканскую, которая стала отдельным элементом американской культуры, занимая в ней важной место. В связи с чем в данной работе будут рассмотрены истоки афроамериканской культуры, как способа противостояния угнетению и проявление культурной идентичности. Областью таких проявлений стало народное творчество, характеризующееся особыми африканскими элементами, африканизированным мировосприятием с отражением черт новой для негров американской реальности. Конкретными проявлениями народного творчества стали рассказы беглых рабов, афроамериканские сказки о трикстерах, духовные гимны и прочее. В данной работе будет рассмотрено музыкальное творчество: рабочие песни.

Актуальность 
Рассмотрение афроамерикаснкой культуры и ее африканских истоков как часть уникальной американской культуры - пример мультикультурализма. 
Данная тема актуальна в свете рассмотрения взаимодействия нескольких культур ввиду происходящих в мире стремительных темпов глобализации и интернационализации. Лидирующие державы стремятся к созданию единого мирового сообщества, в котором будут успешно реализованы основные права и свободы каждого «гражданина мира». Ввиду чего вводятся и общие положения, которые не всегда бывают применимы для тех или иных народов вследствие их специфического развития. В свете чего видится актуальным рассмотрение опыта формирования американской культуры, соединившей в себе множество других культур.

Степень изученности проблемы в литературе

К проблеме афроамериканского народа в своих социологических исследованиях обращались такие ученые как У.Е.Б.Дюбуа и М.Гарви наиболее ярко проявилась концепция возможности афроамериканцев стать равноправными американцами несмотря на «расовый барьер». Исследованиям глубинных изменений, происходящих в культуре многонациональный Америки уделяется особой внимание и в среде российский критики. Такие выдающиеся литературоведы и культурологи как Ю.Лотман, Г.Гачев, Г.Злобин, А.Зверев и другие делают попытки научной разработки основ межкультурного обмена в мультиэтнической литературе США.

Проблема. Культурное самоопределение в мультикультурном обществе. Культурная идентичность афроамериканцев в условиях угнетения и порабощения.

Цель. Определить место африканского народа и его культуры на первоначальном этапе формирования американской культуры.

Задачи.

1. Исследование истоков формирования американской культуры и нации.

2. История негроидного  населения в Северной Америке.

3.Проявление народной  культуры (коренных африканцев) как  способ утверждения культурной  идентичности.

Объект. Американская культура.

Предмет. Афроамериканская культура как составляющая американской.

Методы исследования. При осуществлении намеченных целей и задач будет применен анализ статей и монографий, традиций афроамериканцев, исторический при изучении источника и причины произошедших событий.

 

 

Формирование американской культуры

В данной главе рассмотрены исторические условия формирования Северной Америки, в частности первые два столетия ее существования. Это колониальный период – появление первых колоний, их социальный и этнический состав. Период заложения будущего государства. А именно: условия формирования первых поселения, их экономические, социальные, демографические и этнические аспекты. Таким образом, автор пытается продемонстрировать первоначальные условия той области, где появилось, получило и повлияло на историю и культуру данного государства рабовладение негров.

 

Колонизация Америки европейцами.

Развитие североамериканских колоний сопровождалось своеобразием, которое проявлялось в экономическом и политическом многоцветье, социокультурном плюрализме.  
Колонии, возникшие в северной Америке на этапе освоения, разделяют на северо-восточные (Массачусетс, Род-Айленд, Коннектикут, Нью-Гемпшир), срединные (Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания), южные (Виргиния, Мэриленд, Северная и Южная Каролина). Согласно другой типологии колонии делят на пуританские, собственнические и рабовладельческие. Причины возникновения колоний заключались в следующем. Первой причиной стал количественный и качественный результат обуржуазивания английского общества, а также возникновение социально-экономических предпосылок для успешного соперничества с испанской колониальной империей. Это были англичане капиталистического склада и финансово состоятельные, в том числе дворяне, готовые к предпринимательским компаниям в Новом Свете. Появление в Англии свободных капиталов, необходимых для создания инвестиционных акционерных компаний. Другой важной причиной стала наращивание Англией военного потенциала и превращение ее во «владычицу морей». Английская колонизация осуществлялась главным образом частными лицами, которые получали патенты, хартии, моральную и финансовую поддержку, а также защиту на морях со стороны короны. Принципиальным отличием колонизации стали условия, при которых созданные поселения должны были выживать в Новом Свете без поддержки короны, полагаясь на самих себя. Социальный характер колонизации был плюралистическим и зависел от того, в чьи руки попадали королевская хартия или патент. Их владельцами становились не только и не столько аристократы, сколько буржуазные дельцы и религиозные диссиденты. Среди устремившихся в Новый Свет были католики, англикане, пуритане, с различными общественно-историческими интенциями.

Колонии. Джеймстаун.

Первая английская колония была создана в 1606 г. посланцами Лондонского отделения акционерной Виргинской компанией. Территория стала именоваться Виргинией, хоть переселенцы и назвали свое поселение Джеймстаун.  
Владение Виргинской колонией принадлежало одноименной компании с 1607 до 1624, когда компанию ликвидировали, а территории перешли под управление английской монархии. Созданные же институты и порядки в основном сохранились.  
Первоначальный замысел обогащения от добычи драгоценных металлов быстро выявил свою несостоятельность. Переселенцы перешли к земледелию, сосредоточившись на выращивании табака, к 1616 ставшим основным источником доходов.  
Первые годы стали тяжелым испытанием для переселенцев. Голод, болезни, климатические невзгоды, стычки с индейцами значительно сокращали численность колонии. Одно из столкновений с индейцами, унесшее 300 поселенцев, предопределило присвоение колонии английской короной с целью обеспечения безопасности.  
В Новый Свет были перенесены английские политические и правовые нормы. Уступая требованиям поселенцев в 1618 г. Виргинская компания, назначавшая для управления колонии губернатора, ограничила его власть Генеральной ассамблеей, в которой наряду с членам утверждаемого компанией колониального совета заседали также выборные представители основных поселений. С 60-х годов 17 века выборный орган – палата бургесов, и колониальный совет заседали по отдельности. Таким образом виргинское политическое управление копировало английское «смешанное правление». 
История Виргинской колонии с того момента, как она стала принадлежать английской короне и до провозглашения независимости в 1776 г., как и судьбы других колоний, в значительной мере определялась перипетиями английской истории. В начальный (колониальный) период число белых подневольных рабочих (сервентов) существенно превышало численность чернокожих рабов. А вместе они составляли не более одной трети от общей численности Виргинии. Это свидетельствует о преобладании в виргинской экономики труда мелких самостоятельных фермеров. Они были в большинстве среди свободных виргинцев, меньшинство же составляли зажиточные плантаторы, эксплуатировавшие подневольников. Все чаще между этими слоями населения возникали конфликты по поводу распределения незанятых земель.

 

Новая Англия.

Вторым типом колоний стало образование на северо-восточном побережье, получившее названия Новой Англии. С самого начала регион осваивался протестантскими религиозными общинами, покинувшими Старый Свет из-за притеснений англиканской церкви. В целях своего переезда они руководствовались не столько материальными, как виргинцы, сколько идеальными мотивами. Сами по себе общины были неоднородными, и также результаты из деятельности дали различные результаты. Условно общины можно разделить на демократические и умеренные, первые известны под именем отцов-пилигримов, вторые – пуритан. Община отцов-пилигримов еще в начале 16 века в ходе разногласий с государственной англиканской церковью переселяются в Голландию. Однако и там, не найдя приюта, они приобретают акции у Плимутской компании на освоение части северной Виргинии, и в 1620 на корабле «Мейфлауэр» отправляются в путь. Находясь в пути, они заключают Мейфлауэрской соглашение. В котором в общей форме преставления колонистов о демократии, самоуправлении и гражданских свободах позднее нашли отражение в документах американской истории. Так же эти представления были развиты в аналогичных соглашениях других колоний: Коннектикута, Нью-Хэмпшира и Род-Айленда. От того в США общепринято почитают отцов-пилигримов в качестве основателей американской демократии и народного суверенитета. По прибытии пилигримы высаживаются не на предназначенной им территории, а гораздо севернее, в месте, получившем название Новый Плимут. До 1691 Новый Плимут, будучи включенным в Массачусетскую колонию, тем не менее, развивался самостоятельно, в соответствии с намерениями пилигримов.

В социальном плане жители Нового Плимута делились на полноправных свободных поселенцев (фрименов), социальные различия среди которых были несущественными, и сервентов, совершивших переезд в Северную Америку «в долг» и вынужденных отрабатывать контракт до обретения полных прав. Численность которых была незначительна.

Принятые политические порядки напоминали непосредственную демократию. Ежегодно на общем собрании прямым голосованием избирался губернатор и несколько его помощников. На общем собрании, созывавшемся губернатором посредством прямого волеизъявления, принимались различные законоположения и постановления.  
С провалом попытки в течение первых 5 лет коллективного землепользования общее собрание на уравнительных началах стало распределять земельные участки, на которых велось частное хозяйство фермерского типа. В последующие десятилетия по образцу Нового Плимута учреждались новые поселения, как правило, диссидентами более консервативных, по сравнению с пилигримами, протестантских общин. Первая такая община, известная как пуритане, в 1629 получив королевскую хартию на основание поселений, прочном обосновалась, получив название Массачусетской бухты (в последующем просто Массачусетс). Развивалась она успешно в течение первых пятнадцати лет в нее въехало более 20 тыс. человек, возникло несколько крупных поселков – Бостон (административный центр), Салем, Хартфорд и другие.  
Социальная структура была отлична от Нового Плимута, изначально среди пуритан было больше выходцев из средних слоев. Лидер пуритан и первый губернатор Джон Уинтроп в своих проповедях оправдывал имущественное неравенство ссылками на Священное Писание. По своему содержанию пуританизм был противоречив: с одной стороны, пуритане превозносили индивидуальный успех, бережливость, накопительство, с другой стороны, пуритане проповедовали жесткий социальный контроль церкви над личностью, религиозную и общественно-политическую регламентацию. Пуританская колония стремилась к политической демократизации. Поселенцы добились права избирать помощника губернатора, а также и самого губернатора. Был создан представительный орган власти – Общее собрание, в котором заседали губернаторские назначенцы и по два представителя от каждого поселения. Заседание Общего собрания должно было проходить регулярно, и только оно имело право вводить налоги и распределять фонд общественной земли. В середине 17 века собрание было разделено на две палаты по образцу английского парламента, и уравнены в правах. В то же время в политическом управлении колонии проявлялись теократические черты. Правом голоса наделялись только члены общины, представители других религиозных верований были лишены политических и гражданских прав. Теократические установки пуритан стали основой общественно-политических конфликтов. Одно из таких сопротивлений, возглавляемое священником Роджером Уильямсоном, привело к объединению его сторонников и образованию колонии Род-Айленд. Социальные порядки и управление новой колонии были близки к тем, которые установились в Новом Плимуте. Другой колонией, отделившейся от Массачусетса ввиду общественно-политических разногласий, стал Коннектикут. Колония была более демократична, чем Массачусетс, но менее демократична, чем Род-Айленд и Новый Плимут. Преследований инакомыслия было немного, избирательное право не связывалось с религиозной принадлежностью, но статус фримена предполагал принадлежность пуританской церкви. В целом протестантские колонии были более демократичными и социально однородными, нежели большинство других колоний. Однако в Новой Англии были свои конфликты: внутренние противоречия, разногласия с английскими властями, столкновения с индейскими племенами. Основной темой столкновений с индейцами была земля. Отношения с Англией во многом зависели от перипетий английской истории 17 века, по итогу которых, Новый Плимут был лишен самостоятельности и включен в состав Массачусетса. Массачусетс объявлялся королевской колонией, им управлял назначаемый монархом губернатор. Волей монарха был отменен религиозный избирательный ценз, что способствовало развитию религиозного плюрализма. И хотя ортодоксы еще цеплялись за церковную монополию: на начало 1690-х пришелся пик «охоты на ведьм», в целом в религиозной жизни наметился перелом, теократическое правление все более оставалось в прошлом.

 

Собственнические колонии.

Балтимор. Третий тип североамериканских колоний – собственнические колонии. Первая такая колония была основана лордом Балтимором, по дарованной ему английским монархом хартии. Колония была создана по соседству с Виргинией и получила название Мэриленд. Согласно хартии лор и его родственники могли распоряжаться колоний на правах феодальных сеньоров – т.е. с неограниченно и полновластно, устанавливая свои порядки. Однако в противоречие желанию извлекать высокие прибыли, лорды не удавалось насадить феодальное землепользование. Арендаторы неохотно выплачивали квитренту, или вовсе могли отказаться от выплат, время от времени бунтовали. Как люди свободные они могли в любой момент уйти на незанятые земли и заниматься чистым фермерством. В таких условиях мэрилендские собственники продавали свои земли свободным поселенцам, а собственные владения обрабатывали с помощью черных рабов. Тем самым табачные плантации, по своим экономико-хозяйственным характеристикам, все более сближаясь с виргинскими плантациями. Политическая власть в соответствии с правами феодала-собственника находилась в руках лорда. Ему принадлежала исполнительная, законодательная и судебная власть. Согласно английской традиции были созданы представительная ассамблея, избираемая свободными поселенцами. Между губернатором и советом, назначаемым собственниками и ассамблеей часто возникал конфликт. В середине 17 века мэрилендцы, воспользовавшись английской революцией, добились отделения выборного органа власти от аристократического совета – произошло разделение законодательной ветви на две самостоятельные палаты. С момента возникновения одним из наиболее острых вопросов стал религиозный вопрос, решение которого происходило в зависимости от исторических перипетий английской истории. Собственники колонии, будучи сами католиками были сторонниками веротерпимости и выступали против ограничения прав прочих христианских верований. Однако протестанты, прибывавшие в колонию в значительно большем количестве, стремились к политическому превосходству. Победы протестантских выдвиженцев на выборах в представительную ассамблею и даже назначение губернатором пуританина – все это дало им возможность проводить свою политику дискриминации иных вероисповеданий и вести борьбу за общественно-политическую гегемонию. Собственники неоднократно были отстранены от власти и тогда в колонии католичество и англиканство были полностью под запретом. В конечно итоге власть собственников и была восстановлена, однако им пришлось заплатить высокую цену – переход из католиков в протестанты.

 

Каролина. 
Другой крупной собственнической колонией стала Каролина. Хартия была выдана восьми феодальным собственникам. Две пятых земли распределялись между крупными феодальными собственниками, на остальных обосновывались независимые фермеры и плантаторы. С самого начала Каролина разделилась на две части – южную и северную, и в каждой был собственный губернатор и собственная ассамблея. Политическая власть находилась в руках собственников, но вскоре часть перешла к независимым поселенцам. Собственники назначали губернатора и его помощников – законодательная и исполнительная власть, а независимые поселенцы избирали ассамблею – представительный орган. Центральное место внутриполитических разногласий межу собственническими институтами и представительными органами занимал вопрос о способах разделения незанятых земель. Развитие Каролины в большей степени происходило на буржуазной основе. Колонисты добивались снижения квитренты и стремились перейти на свободные территории – ввиду чего собственники были вынуждены в большей мере прибегать к труду чернокожих рабов. Религиозная жизнь Каролины бала более плюралистичной и терпимой, по сравнению с другими колониями.