Культура Японии

высокоразвитой. Хотя самые ранние письменные произведения относятся  к  VIII

в. н. э., существуют основания  считать,  что  устная  традиция  восходит  к

несравненно более раннему периоду. Возникновение  же  письменной  литературы

связано с заимствованием китайской иероглифической письменности,  на  основе

которой в IX в. был  разработан  японский  алфавит  --  кана,  служивший  для

передачи фонетического строя  японского  языка.  Японская  литература  очень

долгое время находилась под  влиянием  литературы  китайской,  и  многие  ее

произведения   создавались   именно   на   старокитайском   языке.   Первыми

письменными памятниками японской  литературы  являются  «Кодзики»  и  «Нихон

секи», представляющие собой собрания японских мифов  и  преданий  о  деяниях

богов и легендарных героев, а также сведения о  событиях  реальной  японской

истории дохэйанского периода. Составлены они были под эгидой  императорского

двора  в  период  Нара.  Период   Хэйан   считается   расцветом   придворной

литературы, как  прозы,  так  и  поэзии.  В  это  время  складываются  такие

литературные жанры,  как  «моногатари»  --  сказание  и  никки  --  «дневник».

Шедеврами этих жанров считаются «Гэндзи  моногатари»  («Повесть  о  Гэндзи»)

Мурасаки Сикибу и «Макура-но сосии» («Записки  у  изголовья»)  Сэй  Сёнагон.

Развивается  также  жанр  ута  моногатари  --  сказания  в  стихах,  примером

которого может служить «Исэ моногатари» («Сказания Исэ»). В период  Камакура

и Мурома, когда ведущую роль в японском обществе играло военное  сословие  и

самураи, большую известность и популярность приобретают гунки  моногатари  --

военные хроники, представляющие собой собрания легенд о  событиях  и  героях

известных самурайских  войн.  До  того,  как  эти  легенды  и  истории  были

записаны,  они  существовали  в  устной  форме.  Самыми  известными   гунки-

моногатари  XIII--XV  вв.  являются  «Хэйкэ-моногатари»  («Сказание  о   доме

Тайра»), посвященное войне  1180--85  гг.  (так  называемая  «война  Гэмпэй»)

между самурайскими родами Тайра и Минамото и крушению клана Тайра;  «Хэйдзи-

моногатари» и «Хогэн-моногатари», рассказывающие  о  смутах  1156--1160  гг.,

предшествовавших  войне  Гэмпэй;  «Тайхэйки»  («Хроники  «Великого   Мира»),

посвященные серии  кровавых  войн  XIV  в.,  приведших  к  падению  сёгуната

Камакура, кратковременному  возвышению  императора  Го-Дайго  (1288--1339)  и

установлению сёгуната Асикага (Муромати).  Подвигам  полулегендарных  героев

Минамото Ёсицунэ и братьев Сога посвящены «Гикэйки» («Сказание  о  Ёсицунэ»,

XV в.) и «Сога-моногатари» (XIV в.). К  жанру  военных  хроник  можно  также

отнести и более ранние произведения, написанные, однако, не на  японском,  а

на  старокитайском  языке  --  «Сёмонки»  (X  в.)  «Муиуваки»   (XI   в.)   и

«Кондзякумоногатари»  (начало  XII  в.).  Сюжеты  военных  хроник  послужили

основой для многих пьес в стиле но, кабуки и дзёрури. 

      Классическим жанром японской поэзии считаются  стихи  в  стиле  «вака»

(«японский стих»), называемые также танка («короткий  стих»),  ибо  состояли

из пяти строк, в которых был всего 31 слог (5--7--5--7--7). Термин  вака  возник

во времена  Хэйан  --  им  обозначали  «высокую»  поэзию  на  японском  языке

(известную  ранее  как  ямато-ноута).  Поэзия   вака   пользовалась   особым

покровительством императорского двора. При  дворе  устраивались  специальные

поэтические   состязания   (ута-авасэ),   лучшие   стихи   объединялись    в

императорские сборники. Первым из таких сборников (конец VIII  в.)  является

«Манъёсю», буквально -- «Коллекция из десяти тысяч листьев» (т.  е.  стихов),

состоящий из 20 томов, объединяющих в общей  сложности  4516  стихотворений-

вака. Следующим обширным поэтическим сборником стал  «Кокинсю»,  завершенный

к 905 г. За  этим  сборником  последовало  еще  20  императорских  антологий

стихов  вака,  объединявших  произведения  лучших  японских  поэтов,   среди

которых -- многие японские императоры,  высшие  государственные  чиновники  и

придворные,  дзэнские  монахи  и  воины-самураи.  Последняя  антология  была

завершена в 1439 г., однако жанр поэзии века  развивается  и  по  сей  день.

Возвышенные и  глубоко  лирические  стихи  были  со  времен  Хэйан  способом

общения между влюбленными; придворные-аристократы соперничали друг с  другом

в остроумии посредством стихов, ибо по умению мгновенно  сочинять  точные  и

изысканные стихи по любому поводу  судили  об  уме  и  воспитании  человека.

Отсутствие  поэтических  талантов  могло  пагубно   сказаться   на   карьере

придворного. Любимой поэтической игрой было сочинение так  называемых  рэнга

-- «совместных стихов»; в их сочинении участвовало сразу  несколько  человек.

Один задавал первые три строки (5--7--5 слогов), другие -- последние  две  (7--7

слогов). Рэнга стал одним из  наиболее  популярных  поэтических  жанров.  Во

времена Эдо появился другой жанр -- хайку, или хайкай,  хайкай-но  рэнга,  17

слоговой  стих  (5--7--5),  допускавший  более  разговорный  стиль  и   потому

считавшийся более «легкомысленными» по сравнению с «серьезной» поэзией  вака

Тем  не  менее  в  период  Эдо  более  «демократичные»  стихи  хайку   нашли

широчайшее  признание  и  стали  неотъемлемой  чертой   японской   городской

культуры XVII--XIX вв.  Наиболее  признанными  поэтами,  творившими  в  жанре

хайку, считаются Нисияма Сёин (1605--82), Ихара  Сайкаку  (1642--93),  Уэдзима

Оницура (1661--1738), а также Кониси Райдзан, Икэниси Гонсуй,  Ямагути  Содоо

и многие другие. Однако наиболее известным мастером хайку считается  великий

Мацуо  Басе  (1644--94),  поэт  мировой  величины,  на  творчество   которого

значительное влияние оказали идеи дзэн.      Среди  многочисленных  учеников

Басе (их было более 2000) особо известны Такараи Кикаку (1661--1707) и  Мукаи

Кёраи (1651-- 1704). В период Эдо большую популярность  получили  отоги-дзоси

-- легенды, притчи  и  рассказы,  возникшие  в  устной  форме  как  анонимные

произведения еще XIV--XV вв.; с XVII в. их  стали  издавать  ксилографическим

способом, часто с иллюстрациями. Поскольку записывались они не  иероглифами,

а алфавитом кана, то становились доступными самому широкому кругу  читателей

из городских низов, а потому  пользовались  особым  спросом.  В  период  Эдо

оформляется  и  авторская  проза,  на  стиль  которой  значительное  влияние

оказали отоги-дзоси. Главным жанром  долгое  время  был  гэсаку  --  жанровые

развлекательные рассказы, главной темой которых  были  забавные  истории  из

окружающей  жизни.  Литература  в  жанре  гэсаку   делилась   на   несколько

направлений: сярэбон  --  «остроумные  рассказы»,  главной  темой  которых  в

основном были развлекательные и нередко циничные истории, в том числе  --  из

жизни «веселых кварталов»; коккэибон, «юмористические книги»;  ниндзсобон  --

«книги людских страстей» -- сентиментальные, но очень реалистические  истории

о дамах из «кварталов наслаждений»  и  их  поклонниках.  Наиболее  известные

прозаики XVII в.-- это Ихара Сайкаку (1642--93), Нитидзава  Иппу  (1665--1731),

Эдзима Кисэки (1666--1735); XVIII -- первой половины XIX  вв.--  Сантоо  Ксодэн

(1761--1816); Уэда Ааинари (1734--1809), мастер  мистических  повестей  Рюутэй

Танэхико  (1783--1842),  Такидзава   Бакин   (1767--1849),   Дзиппэнсай   Иккю

(1765--1831), Тамэнага Сюнсюй (1789--1843) и др.  Последним  крупным  автором,

работавшим в стиле гэсаку, был Каяагаки Робун  (1829--49).  Стиль  гэсаку  не

пережил падения сёгуната Токугава, в новой японской  литературе  конца  XIX--

начала XX вв. наметился резкий перелом, вызванный влиянием  и  популярностью

западной литературы. [8]

                                  Религия

      Эстетические принципы японского искусства сформировались под  влиянием

трех важнейших  религиозно-философских  доктрин,  определивших  традиционное

мировоззрение   обитателей   Страны   Восходящего   Солнца,   --   синтоизма,

конфуцианства и буддизма. 

       Почитание  природы  как  божественного  начала  вылилось  в   древнюю

национальную религию японцев  --  синто,  «путь  богов».  В  древние  времена

синтоистские верования были близки  шаманским  культам;  японцы  поклонялись

божествам, управлявшим движением небесных светил,  олицетворявшим  природные

стихии, обитавшим на горных вершинах, в морях и реках,  в  священных  рощах,

камнях  и  старинных  деревьях.  В  древности  у  каждого  клана  были  свои

собственные божества-покровители; однако  официальный  синтоистский  пантеон

сложился  из  божеств-покровителей  возвысившегося  клана  Ямато.   Согласно

синтоистским представлениям, род японских  императоров  восходит  к  великой

солнечной богине Ама-тэрасу-но Оомиками и ее правнуку, первому  легендарному

императору Дзимму Тэнно, посланного на землю управлять людьми страны  Ямато.

В качестве  императорских  регалий  ему  были  переданы  древние  магические

символы:  волшебное  зерцало  богини  Аматэра-су,  меч,  вырезанный   богом-

громовержцем Сусаноо-но микото из хвоста восьмиглавого  дракона,  и  яшмовое

ожерепъе-магатама. 

       В  честь  синтоистских  божеств  строились  многочисленные  храмы   и

кумирни,  располагавшиеся,  как  правило,  в  лесных  чащобах  и  на  горных

вершинах. Каждый храм был окружен садиком с маленьким водоемом  и  замшелыми

камнями, а также источником для омовения рук перед молитвой;  храм  окружали

священные ворота-тории, а дорогу к  нему  украшали  многочисленные  каменные

фонари. Сам храм обычно представлял комплекс небольших деревянных  построек:

святилище с галереей, сокровищницы и навесы для подношений  богам.  Примером

синтоистской архитектуры может служить комплекс святилища  богини  Аматэрасу

в Исэ, где до сих пор хранятся древние регалии японских императоров.[9] 

      Легендарная история Японии, подвиги  богов  и  героев  стали  сюжетной

основой для многих произведений японского изобразительного искусства. 

Конфуцианство, как и буддизм, пришло в Японию из Китая.  Под  конфуцианством