Культура эпохи Просвещения

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО  ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Филиал  в г. Астрахани 
 
 
 
 
 

Кафедра ___________________________

___________________________ 
 

Мамедова  Нурана Князевна 
 

«Культура эпохи Просвещения» 

Контрольная работа по дисциплине  «Культурология»

студентки 1 курса заочной формы обучения, группа ФК(5.5)-1

специальность «Финансы и кредит» 
 
 
 
 
 
 

Астрахань 2009

    Введение

    Культурология – сравнительно молодая гуманитарная дисциплина. Как самостоятельная наука она сформировалась в начале XX века.

    В истории человечества существовало множество культур – самобытных, не похожих одна на другую. Борьба между  умирающей и зарождающейся новой  культурой сопровождалась адекватной сменой эстетических принципов и устоев общества.

    В ХVII веке в Англии зародилась идеология  Просвещения, получившая в дальнейшем широкое распространение во Франции, Германии, несколько позже в Северной Америке, странах Восточной и  Юго-Восточной Европы, а также  в России.

    Эпоха Просвещения явилась важнейшим  поворотным пунктом в духовном и эстетическом развитии Европы, повлиявшим практически на все сферы социально-политической и культурной жизни. Развенчав политические и правовые нормы, эстетические и этические кодексы старого сословного общества, просветители совершили титаническую работу над созданием позитивной, обращенной прежде всего к человеку вне зависимости от его социальной принадлежности системы эстетических ценностей, которая органически вошла в кровь и плоть западной цивилизации.

    Целевая установка данной контрольной работы состоит в том, чтобы на основе ретроспективного анализа политических, культурных, научных, идеологических концепций периода Просвещения раскрыть истоки, пути становления и эволюции эстетики данной эпохи. 
 
 
 
 
 

    Глава 1. Главные ценности эпохи Просвещения

    Выдвинув  идею формирования личности, просветители показали, что человек обладает разумом, духовной и физической силой. Люди приходят в мир равными, со своими потребностями, интересами, удовлетворение которых - в установлении разумных и справедливых форм человеческого общежития. Умы  просветителей волнует идея равенства  как перед Богом, так и перед  законами, перед другими людьми. Идея равенства всех людей перед  законом, перед человечеством - первый характерный признак эпохи Просвещения.

    Избавление  от всех социальных неурядиц просветители видели в распространении знаний. И не без их участия в эпоху  Просвещения победу одержал рационализм, развившийся в западноевропейской мысли еще в Средние века. В  статье "Ответ на вопрос: что такое  Просвещение?" И. Кант писал:

    «Просвещение - это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине - это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им».

    Благодаря достижениям естественных наук возникло представление, что время чудес  и загадок миновало, что все  тайны мироздания раскрыты и Вселенная, и общество подчиняются логичным, доступным человеческому разуму законам. Победа разума - второй характерный признак эпохи.

    Третий  характерный признак эпохи Просвещения - исторический оптимизм.

    Эпоха Просвещения по праву может быть названа "золотым веком утопии". Просвещение, прежде всего, включало в  себя веру в возможность изменять человека к лучшему, "рационально" преобразовывая, политические и социальные устои. Ориентиром для создателей утопий XVIII в. служило "естественное" или "природное" состояние общества, не ведающего частной собственности и угнетения, деления на сословия, не утопающего в роскоши и не обремененного нищетой, не затронутого пороками, живущего сообразно разуму, а не "по искусственным" законам. Это был исключительно вымышленный, умозрительный тип общества, который, по замечанию Руссо, возможно, никогда и не существовал и который, скорее всего, никогда не будет существовать в реальности.

    Возрожденческий идеал свободной личности приобретает атрибут всеобщности и ответственности: человек Просвещения думает не только о себе, но и о других, о своем месте в обществе. В центре внимания просветителей - проблема наилучшего общественного устройства. Просветители верили в возможность построения гармонического общества.

    Глубокие  изменения в социально-политической и духовной жизни Европы, связанные  с зарождением и становлением буржуазных экономических отношений  обусловили основные доминанты культуры XVIII в.

    Главными  очагами Просвещения были Англия, Франция, Германия. С        1689 г. - года последней революции  в Англии - начинается эпоха Просвещения. Это была славная эпоха, начатая  одной революцией и закончившаяся  тремя:про-мышленной - в Англии, политической - во Франции, философской и эстетической - в Германии. За сто лет - от 1689 до 1789 гг. - мир изменился. Все больше выветривались остатки феодализма, все громче заявляли о себе буржуазные отношения, окончательно утвердившиеся после Великой французской революции.

    XVIII столетие подготовило также господство буржуазной культуры. На смену старой, феодальной идеологии пришло время философов, социологов, экономистов, литераторов нового века Просвещения.

    В философии Просвещение выступало  против всякой метафизики (науки о  сверхчувственных принципах и началах  бытия). Оно содействовало развитию любого рода рационализма (признающего  разум основой познания и поведения  людей), в науке - развитию естествознания, достижение которого оно часто использует для обоснования научной правомерности  взглядов и веры в прогресс. Не случайно, что и сам период Просвещения  в некоторых странах называли именами философов. Во Франции, например, этот период называли веком Вольтера, в Германии - веком Канта.

    В истории человечества просветителей  волновали глобальные проблемы: Как  появилось государство? Когда и  почему возникло неравенство? Что такое  прогресс? И на эти вопросы находились столь же рациональные ответы, как  и в тех случаях, когда речь шла о "механизме" мироздания.

    В области морали и педагогики Просвещение  проповедовало идеалы гуманности и  возлагало большие надежды на магическую силу воспитания.

    В области политики, юриспруденции  и общественно-экономической жизни - освобождение человека от несправедливых уз, равенство всех людей перед  законом, перед человечеством. Эпохе  впервые пришлось решать в столь  острых формах давно известный вопрос о достоинстве человека. В разных сферах деятельности он трансформировался  по-разному, но неизбежно приводил к  принципиально новым, новаторским  по своей сути открытиям.

    Просветители  были материалисты и идеалисты, сторонники рационализма, сенсуализма (основой  познания и поведения считали  ощущения) и даже божественного провидения (уповали на волю Бога). Часть из них  верила в неизбежный прогресс человечества, другая - рассматривала историю как  общественный регресс. Отсюда и своеобразие  конфликта между историческим сознанием  эпохи и вырабатывавшимся ею же историческим знанием - конфликта тем более  обострявшегося, чем обстоятельнее  определяла сама эпоха свои исторические предпочтения, особую роль в текущем и грядущем развитии человечества.

    Эпоха Просвещения явилась важнейшим  поворотным пунктом в духовном развитии Европы, повлиявшим практически на все сферы социально-политической и культурной жизни. Развенчав, политические и правовые нормы, эстетические и  этические кодексы старого сословного общества, просветители совер-шили титаническую работу над созданием позитивной, обращенной, прежде всего к человеку, вне зависимости от его социальной принадлежности, системы ценностей, которая органически вошла в кровь и плоть западной цивилизации. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Глава 2. Особенности Просвещения  в странах Европы

    Отвечая духу времени, эпоха Просвещения (XVIII в. – до Великой Французской буржуазной революции) начинает вести активную борьбу за утверждение веротерпимости и свободомыслия в духовной культуре, а также либерализ-ма в политике. Сполна исчерпав достижения научной революции XVIII в., Просвещение постепенно поворачивает мир к стабильности, а европейское самосознание – к уверенности и оптимизму.

    Различными  средствами просветители старались  достичь едва ли не главной для  эпохи цели – осуждения феодального  прошлого (как «неразумного» и «противоестественного») и утверждения будущего; просветители искренне верили, что их усилиями, путём воспитания, убеждения, путём непрерывных реформ можно создать, наконец, «царство разума».

    Культура  становится многослойной и разнообразной, зарождается и постепенно утверждается принципиально важное качество европейской  культуры – плюрализм, который в  наше время стал уже способом её бытия. История европейского плюрализма началась с борьбы за веротерпимость.

    2.1. Просвещение в Англии

    Движение  Просвещения получило своё начало в  Англии. Здесь после буржуазной революции  зародились многие из тех идей, которые  наиболее характерны для всего века Просвещения. Джон Локк (1632-1704 гг.) –  один из первых мыслителей английского  просвещения, говорил о своей  убежденности в доброй и разумной основе человеческой природы, и считал целью всякого общества сохранность  и защиту личной свободы. В работах  Локка формулируются естественные права человека на жизнь, свободу  и собственность, являющуюся результатом  труда человека.

    Из  Англии идеи Локка попали во Францию, где встретили восторженный приём, потому что открывали дорогу к  формированию таких черт культуры, как прагматизм, предприимчивость и  изобретательность.

    Типичным  примером просветительской культуры в  литературном творчестве может служить  творчество Сэмуэля Ричардсона (1689-1761 гг.), оказавшего значительное влияние и на последующие культурные эпохи. Его романы, особенно «История сэра Чарльза Грандисона», демонстрируют примеры положительных ценностей: служение обществу, защита бедных и несчастных, приори-тет разумного выбора над эмоциональным.

    Принципиально новым явлением в литературе английского  Просвещения стал Даниель Дефо (1660-1731 гг.). его роман «Робинзон Крузо» - роман большого социального и философского смысла. В «Робинзоне Крузо» нашли своё отражение взгляды просветителей о независимости человека от общества, представления о естественной природе человека.

    С Робинзоном в культуру входит новый  тип героя – средний буржуа, представитель третьего сословия. При  этом поставленный в исключительные условия необитаемого острова, выключенный  из обычного окружения, Робинзон предстаёт  личностью удивительной, а роман  приобретает эпичность, когда самые  прозаические подробности жизни  героя лицом к лицу с природой овеяны настоящей поэзией и полны  захватывающего интереса. Надо сказать, что для этой эпохи была характерна любовь к приключениям, авантюрам, путешествиям; отсюда не случайно свои размышления  о человеке, освобождённом от традиционных связей, о человеке и природе Д.Дефо облёк в авантюрную форму робинзонады.