Культура эпохи Просвещения

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 29 Июля 2016 в 18:02, доклад

Описание работы

XVIII столетие вошло в историю Запада как эпоха Просвещения. Идеология Просвещения возникла в XVII в. — ее родоначальником считается английский философ Д. Локк (1632-1704), — однако ее расцвет пришелся на следующее столетие. Наибольшее развитие она получила во Франции, где ее представляют такие мыслители, как Вольтер (1694-1778), Ш. Монтескьё (1689-1755), Ж.-Ж. Руссо (1712-1778) и др. В Германии Просвещение связано с именами И. Гердера, И.В. Гёте, И. Канта и др., в США - Т. Джефферсона, Б. Франклина и др.
По своему содержанию XVIII в. стал продолжением предыдущего и эпохи Возрождения. Он резко противопоставил себя «мрачному» Средневековью, еще более возвысил авторитет и роль разума и науки, сделал исключительно актуальными идеи гуманизма. Однако он вовсе не был простым повторением предыдущего. XVIII в. завершил Новое время и создал все необходимые предпосылки для последующего развития западного мира.

Файлы: 1 файл

культурология.docx

— 53.94 Кб (Скачать файл)
  • Третий аспект - медико-гигиенический. Климат, погода, как оказывается, имеют гораздо   большее,   чем   думали   ранее,   влияние   на   жизнь   человека, «неблагоприятные»   дни;   отсюда      проблемы   здорового   образа   жизни,   рекреации, география болезней и т.п.).
  • Четвертый аспект проблемы - этический. Природа - это родная среда обитания. Любовь к природе часто ассоциируется с любовью к родине, что является важнейшей культурной ценностью.(Можно выделить и эстетический аспект - любование красотой родной природы, хотя эту красоту и не все способны видеть.)

     Итак, человек и его культура несут в себе природу Матери-земли, свою природную биологическую предысторию. Это особенно наглядно обнаруживается сейчас, когда человечество выходит в космос, где без создания экологического убежища жизнь и труд оказываются невозможными. Культура есть необходимое дополнение и продолжение природы. И только в этом смысле о культурном можно говорить как о надприродном, внебиологическом явлении. Человек со своей культурой является частью экосистемы, поэтому культура призвана быть частью общей с природой системы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы.  

  1. Бэкон Ф. Сочинения в 2-х тт. – М., Наука,1977.
  2.  Вавилов С.И. Исаак Ньютон. М.,Поскртиптум,1989.  
  3. Вольтер. Статьи и материалы. – М.-Л., Академия, 1948.  
  4. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. – М., Философия,1976.  
  5. Декарт Р. Избранные произведения. – М.,Мир,1950.  
  6. Лейбниц Г.В. Соч. в 4-х томах. Т.1. – М., 1982.  
  7. Леонардо да Винчи. Избранные естественно-научные произведения. – М., 1955.  
  8. Ньютон И. Математические начала натуральной философии // Крылов А.Н. Собрание трудов. Т.7. – М.-Л., Пегас, 1936.  Фурье Ш. Избранные сочинения. – М., Худ.лит. 1938. 1. Грамши А. Рисорджименто и предшествующая история//Искусство и политика. Т. 1. – М.: Искусство, 1991. – С. 225-268.
  9. 2. Грановский Т.Н. Лекции по истории средневековья. Под ред. С.А. Асиновской, Е.В. Гутновой. - М.: Наука, 1986. - 427 с.
  10. 3. Дегтярёв А.А. Политическая Власть как регулятивный механизм социального общения//Полис: политические исследования. - 1996. - № 3. - С. 70-102.
  11. 4. Гуковский М.А. История Возрождения в трудах русских ученых XIX в. //Вопросы истории. - 1945. - № 5-6. - С. 97-118.

 
 


Информация о работе Культура эпохи Просвещения