Культура эпохи Просвещения
Автор работы: Пользователь скрыл имя, 29 Июля 2016 в 18:02, доклад
Описание работы
XVIII столетие вошло в историю Запада как эпоха Просвещения. Идеология Просвещения возникла в XVII в. — ее родоначальником считается английский философ Д. Локк (1632-1704), — однако ее расцвет пришелся на следующее столетие. Наибольшее развитие она получила во Франции, где ее представляют такие мыслители, как Вольтер (1694-1778), Ш. Монтескьё (1689-1755), Ж.-Ж. Руссо (1712-1778) и др. В Германии Просвещение связано с именами И. Гердера, И.В. Гёте, И. Канта и др., в США - Т. Джефферсона, Б. Франклина и др.
По своему содержанию XVIII в. стал продолжением предыдущего и эпохи Возрождения. Он резко противопоставил себя «мрачному» Средневековью, еще более возвысил авторитет и роль разума и науки, сделал исключительно актуальными идеи гуманизма. Однако он вовсе не был простым повторением предыдущего. XVIII в. завершил Новое время и создал все необходимые предпосылки для последующего развития западного мира.
Файлы: 1 файл
культурология.docx
— 53.94 Кб (Скачать файл)- Третий аспект - медико-гигиенический. Климат, погода, как оказывается, имеют гораздо большее, чем думали ранее, влияние на жизнь человека, «неблагоприятные» дни; отсюда проблемы здорового образа жизни, рекреации, география болезней и т.п.).
- Четвертый аспект проблемы - этический. Природа - это родная среда обитания. Любовь к природе часто ассоциируется с любовью к родине, что является важнейшей культурной ценностью.(Можно выделить и эстетический аспект - любование красотой родной природы, хотя эту красоту и не все способны видеть.)
Итак, человек и его культура несут в себе природу Матери-земли, свою природную биологическую предысторию. Это особенно наглядно обнаруживается сейчас, когда человечество выходит в космос, где без создания экологического убежища жизнь и труд оказываются невозможными. Культура есть необходимое дополнение и продолжение природы. И только в этом смысле о культурном можно говорить как о надприродном, внебиологическом явлении. Человек со своей культурой является частью экосистемы, поэтому культура призвана быть частью общей с природой системы.
Список литературы.
- Бэкон Ф. Сочинения в 2-х тт. – М., Наука,1977.
- Вавилов С.И. Исаак Ньютон. М.,Поскртиптум,1989.
- Вольтер. Статьи и материалы. – М.-Л., Академия, 1948.
- Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. – М., Философия,1976.
- Декарт Р. Избранные произведения. – М.,Мир,1950.
- Лейбниц Г.В. Соч. в 4-х томах. Т.1. – М., 1982.
- Леонардо да Винчи. Избранные естественно-научные произведения. – М., 1955.
- Ньютон И. Математические начала натуральной философии // Крылов А.Н. Собрание трудов. Т.7. – М.-Л., Пегас, 1936. Фурье Ш. Избранные сочинения. – М., Худ.лит. 1938. 1. Грамши А. Рисорджименто и предшествующая история//Искусство и политика. Т. 1. – М.: Искусство, 1991. – С. 225-268.
- 2. Грановский Т.Н. Лекции по истории средневековья. Под ред. С.А. Асиновской, Е.В. Гутновой. - М.: Наука, 1986. - 427 с.
- 3. Дегтярёв А.А. Политическая Власть как регулятивный механизм социального общения//Полис: политические исследования. - 1996. - № 3. - С. 70-102.
- 4. Гуковский М.А. История Возрождения в трудах русских ученых XIX в. //Вопросы истории. - 1945. - № 5-6. - С. 97-118.