Культура и природа

           Движение к свободе  через культуру имеет множество  составляющих. Это культура труда  и производства, политическая и правовая культура, культура человеческих отношений, культура мышления, художественная, религиозная культура и т.д. Каждая из этих составляющих культурного творчества обеспечивает соответственно свободу совести и творчества и т.п. Особенность современного этапа развития человечества заключается в том, что на него выпало бремя одновременности протекания этих культурных процессов, обусловливающих революционный скачок в достижении человеческой свободы. А. Печчеи (организатор и первый президент Римского клуба) весьма удачно назвал этот скачок «человеческой революцией» Отличая тот факт, что неуправляемое развитие человечества, подчинившего себе планету, достигло переломного момента, Печчеи усматривает в дальнейшем две альтернативы. Либо создать неустойчивость своего положения и достичь уровня культурной зрелости, чтобы научиться управлять планетарными процессами. Либо пасть жертвой своего же внутреннего кризиса и отказаться от роли защитника и главного арбитра жизни на планете. «Если мы хотим, - пишет Печчеи, - поднять уровень самосознания и организации всей человеческой системы в целом, добиться ее внутренней устойчивости и гармонического, счастливого сосуществования с природой, то целью нашей должны стать глубокая культурная эволюция и коренное улучшение качества и способности всего человеческого сообщества» (Печчеи А. Человеческие качества. М., 1980. С. 182).

           Человеческая революция  представляет собой трансформацию  человеческого существования. Она  в свою очередь является сутью  «революционного гуманизма», способного «восстановить культурную гармонию человека, а через нее и равновесие и здоровье всей человеческой системы». Печчеи усматривает свободу выбора, свободу воли в том, что современный человек разгадал множество тайн природы и научился подчинять себе ход событий. Но именно поэтому он «наделен невидимой, огромной ответственностью и обречен на то, чтобы играть совершенно новую роль арбитра, регулирующего жизнь на панете – включая и свою собственную жизнь».

           Пафос рассуждений  А. Печчеи очевиден: только через разносторонние культурные творчества человека, гармонизирующее  его отношение с природой, ему может быть уготовано возможность не только «заглядывать в будущее», но и «создавать» его. Природные процессы и явления, включенные в социум, социальное бытие благодаря человеческой деятельности обусловливают возможностью создания будущего. Судить же о той или иной степени «общей культуры человека» следует потому, «насколько природа стала человеческой сущностью человека» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 115).

           Итак, развитие культуры в контексте взаимодействия человека и природы означает углубление единства между ними. Культурный прогресс приводит к увеличению степени свободы человеческого бытия. Но рост степени свободы ведет к неустойчивому балансу между силами природы и человеческими возможностями, нарушению экологического равновесия. Эти нарушения связаны, прежде всего, со стремительным ростом производительных сил и качественными преобразованиями в технологическом способе производства.

6. Ноосфера.

           У истоков учений о ноосфере стояли французские естествоиспытатели и философы Э. Леруа и П. Тейяр де Шарден и русский ученый В.И. Вернадский. Понятие «ноосфера» обозначает сферу взаимодействия природы и общества, в пределах которой человеческая деятельность оказывается сопоставимей с энергетикой геологических процессов. Оно отражает накопленные человеческие знания, которые превращаются в могучую производительную силу. Под ноосферой понимают часть биосферы, процессы в которой подвластны управленческой деятельночти человека. Потому и ее еще называют техносферой, антропосферой или социосферой, что коррелирует с названными выше процессами культурогенеза, антропогенеза и социогенеза.

     Суть  учений о ноосфере наиболее полно  была представлена

     В. И. Вернадским  в одной из последних  его работ «Несколько слов о ноосфере» (1944г.). Вот основные положения этой работы:

           «Человечество, как  живое вещество неразрывно связано  с материально – энергетическими  процессами определенной геологической  оболочки Земли – с ее биосферой. Оно не может физически быть от нее независимой ни на одну минуту… 

     В нашем столетии биосфера получает совершенно новое понимание…Она выявляется как планетное явление космического характера…

     В ХХ веке впервые в истории Земли  человек узнал и охватил всю  биосферу, закончил географическую карту  планеты Земли, расселился по всей ее поверхности. Человечество своей жизнью стало единым целым…

     В геологической истории биосферы перед человеком открывается  огромное будущее, если он поймет это  и не будет употреблять свой разум  и свой труд на самоистребление…

     Впервые в истории человечества интересом народных масс – всех и каждого – и свободной мысли личности определяют жизнь человечества, являются мерилом его представления справедливости. Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом, становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества, как единого целого.

     Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, приближаемся, и есть ноосфера…

     Ноосфера  есть новое геологическое явление  на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни, перестраивать коренным образом по сравнению с тем, что было  раньше… 

     Лик планеты – биосфера – химически  резко меняется человеком сознательно и главным образом бессознательно. Меняется человечом физически и химически воздушная оболочка суши, всей ее природной воды.

     В результате роста человеческой культуры в ХХ веке все более резко стали  меняться (химически и биологически) пребрежные моря и части Океана…

     В будущем нам рисуется как возможные  сказочные мечтания: человек стремится  выйти из пределов своей планеты  в космическое пространство. И, вероятно, выйдет.

     В настоящее время мы не можем не считаться с тем, что в переживаемой нами великой исторической трагедии (вероятно, Вернадский имеет ввиду Великую Отечественную войну – И.К.) мы пошли по правильному пути, который отвечает ноосфере…

     Ноосфера  – последний из многих состояний  эволюции биосферыв геологической  истории – состояние наших детей…

     Сейчас  мы переживаем новое геологическое  эволюционное изменение биосферы. Мы входим в ноосферу…

     Но  важен для нас факт, что идеалы демократии идут в унисон со стихийным  геологическим процессом, с законами природы, отвечают ноосфере.  

     Заключение. 

     Человеческая  сущность предметов природы, явлений  и процессов проявляется в  том, что они во взаимодействии с  человеком обретают человеческие, культурные определения. Тем самым человек творит мир человеческой культуры

     С развитием культуры расширяется сфера человеческой свободы.

Человек достигает  ее в процессе преобразования природы  в соответствии со своими целями, но подчиняясь ее законам. Таким образом, культурный прогресс приводит к увеличению степени свободы человеческого  бытия.

      Понятие «ноосфера» обозначает сферу взаимодействия природы и общества, в пределах которой человеческая деятельность оказывается сопоставимой с энергетикой геологических процессов. Оно отражает накопленные человеческие знания, которые превращаются в могучую производительную силу.

     Рост и развитие культуры сопровождается тем, что исчезает и уменьшается органичность единства человека и природы. Природа – это среда обитания человека, вне которой человек не способен существовать как биологический вид, но наряду с этим, не менее существенной и реальной средой обитания человека является и культура. 
 
 

Список  использованных источников:

Кефели И.Ф. Культура и природа

Культурология: Учебное пособие для студентов  высших учебных заведений.

http://www.gumer.info

http://www.countries.ru

http://society.polbu.ru