Культура и цивилизация. Технократические формы культуры

             Федеральное  агентство  по  образованию  РФ

Вологодский  государственный  технический  университет 
 
 

    Кафедра   социально-культурного сервиса и  туризма 
 
 

         

            Контрольная  работа  по  культурологии №1

           

           Тема№39:  Культура и цивилизация. Технократические             

                               формы   культуры.                                     

  
 
 
 
 

                                                             
 

                                                                
 

                                                            Выполнил: Яковлев. Е. Н.

                                                                   Принял: Гостева Л. Ф.

                                                                    Шифр: 0707310309

                                                                    Группа: ЗЭС-32

                                                                    Дом.адрес: п.Чагода  ул.Советская

                                                                     д.15ж, кв. 15. Вологодская обл.

                                                   
 
 
 
 
 

                                      Вологда  2010г.

                                         Задание №5.

     Магия – совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность воздействия на людей, животных, предметы и явления путем обращения к чудодейственным силам. По методам воздействия магия подразделялась на:

• контактную (непосредственное соприкосновение носителя магической силы с объектом, на который направлено действие);
• парциальную (воздействие на предметы, принадлежащие тому, на которого воздействуют, на части тела человека);
• имитативную (воздействие на муляж – изображение, фигурку и т.д.).

 

         Анимизм — вера в существование духов и душ как сверхъестественных образов, управляющих всеми явлениями и процессами материального мира (иногда под термином «анимизм» объединяются все первобытные верования). Анимистические образы — это духи умерших предков, души людей, животных и растений, духи природных явлений и стихий (грома, ветра), духи болезней и т. д. Душа, как правило, связывается с каким-либо отдельным существом или предметом. Дух же действует самостоятельно и независимо. Души и духи могут быть зооморфными и фитоморфными, но часто и антропоморфными существами. Они всегда наделяются сознанием, волей и другими человеческими свойствами. Душа человека воплощена в важнейших процессах жизнедеятельности организма (дыхание) или в его органах (голова, сердце). Допускается возможность перевоплощения душ. Для анимизма характерно противопоставление видимого и невидимого (потустороннего) миров, живого и мёртвого, но не телесного и бестелесного, одушевлённого и неодушевлённого. Анимизм часто отождествляют с полидемонизмом, для которого характерна вера в многочисленных духов (в отличие от политеизма — веры в существование множества богов), то есть сверхъестественных образов, ещё не приобретших «божественной» специфики. Отличается анимизм и от аниматизма — веры во всеобщую одушевлённость природы и конкретных её явлений, но не персонифицированную.

       Фетишизм — поклонение неодушевлённым предметам и явлениям природы, которым приписываются сверхъестественные свойства и которые превращаются вследствие этого в объекты поклонения. Широко распространено представление о фетише как временном вместилище духа, действующего через него. С фетишизмом и анимизмом тесно связан нагуализм — развитая форма культа личных духов-покровителей.

Культ предков — поклонение душам или духам умерших предков (прародителей). Предки рассматриваются как хранители земли и гаранты благосостояния своего рода (семьи, племени), считается, что они постоянно присутствуют среди живых и оказывают воздействие на повседневную жизнь каждого конкретного человека и всего социального коллектива. С дифференциацией общества по социальному признаку происходит и дифференциация предков, при этом на первый план выдвигается культ вождей и старейшин. Различают культы предков семейно-родовой, общеплеменной и общенародный (культ правителей). Культ предков тесно связан с погребальным культом и похоронными обрядами, в нём напластовались представления о личных и семейно-родовых покровителях, душах и духах умерших людей, сакрализация власти, элементы тотемизма и фетишизма. Культ предков широко распространён у народов Тропической Африки, занимает видное место в политеистических религиях древних греков, римлян, индийцев и славян, является важным элементом конфуцианства и синтоизма. На базе культа предков в античных обществах возник культ героев, в христианстве и исламе — культ святых.

      Тотемизм основан на представлении о сверхъестественном родстве между определённой социальной общностью (обычно родом) и тотемом — мифическим предком. Тотемами чаще всего служили различные животные и растения, реже — явления природы и неодушевлённые предметы. Тотем считался родственником (отцом, старшим братом) или другом, от которого магическим образом зависели жизнь и благосостояние рода в целом и каждого его члена в отдельности. Как правило, членам социальной общности, носящей имя тотема, запрещалось его убивать и употреблять в пищу (кроме ритуалов), не разрешалось вступать в брак между собой. Зафиксированы также индивидуальный, половой и другие виды тотемизма. Известны магические обряды размножения тотема, состоявшие в ритуальном поедании его мяса и плясках маскированных танцоров, подражавших тотему, а также вера в возможность постоянного воплощения (инкарнации) тотема в новорождённых членов рода. Зафиксировано представление, что гибель предмета, являющегося символом тотема, может привести к гибели его живого двойника. Лучше всего тотемизм изучен у аборигенов Австралии и индейцев Северной Америки, у которых он составляет основу традиционного мировоззрения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Задание № 2. 

Монизм – от греческого monos (единственный) – философское учение, согласно которому кажущиеся различными виды бытия или субстанции в конечном счете сводится к одному началу, общему закону устройства мироздания. В отличие от дуализма и плюрализма, предполагающих существование двух  множества субстанций, монизм отличается большей внутренней последовательностью и монолитностью. Существует две категории монизма:

         Материалистический монизм –  в качестве субстанции бытия  выступает материя.

         Идеалистический монизм – в качестве субстанции бытия выступает нечто нематериальное. Приверженец идеалистического монизма – Г. Гегель  считал, что сущность бытия заключена в «абсолютной идее». 

Эклетизм – неорганическое, чисто внешнее соединение внутренне несоединимых взглядов, точек зрения, методов  в исследовании, в искусстве.

Толковый словарь  Ожегова.

Эклетизм  (эклектика) от греческого eklektikos (выбирающий) – механическое соединение разнородных, часто противоположных  принципов, взглядов, теорий, художественных элементов и т. п.; в архитектуре и изобразительном искусстве сочетание разнородных стилевых элементов или произвольный выбор стилистического оформления для зданий или художественных изделий, имеющих качественно иные смыслы и назначение (использование исторических стилей в архитектуре и художественной промышленности 19 века).

 Большой энциклопедический  словарь. 

                                           

                                                                                 Задание 6. 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                            
 
 
 

                                                               
 
 
 
 
 
 

                           
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                         Задание №3 

Культурные  универсалии – общие черты, свойственные всем культурам, к ним относят: совместный труд, спорт, образование, наличие ритуалов, системы родства, правила взаимодействия полов, язык и т.д.

Возникновение этих универсалий связано с потребностями  человека и человеческих общностей. Культурные универсалии предстают  в многообразии конкретных вариантов  культуры. Их можно сравнивать в  связи с существованием супер  систем «восток» - «запад», национальной культуры и маленьких систем (субкультур): элитарной, народной, массовой.

Многообразие  культурных форм ставит проблему сравнимости  этих форм.          
 
 

Цивилизация – (от лат. Civilis – гражданский, государственный) – 1) Общефилософское значение – социальная форма движения материй, обеспечивающая ее стабильность и способность к саморазвитию путем саморегуляции обмена с окружающей средой (человеческая цивилизация в масштабе космического устройства). 2) Историософское значение – понятие, обозначающее единство исторического процесса и совокупность материально – технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса ( человеческая цивилизация в истории Земли).

3) Стадия всемирно  исторического процесса, связанная  с достижением определенного уровня социальности (стадия саморегуляции и самопроизводства при относительной независимости от природы дифференцированности общественного сознания.

Одним  из первых понятие «цивилизация» в научный  оборот ввел философ Адам Фергюсон, который подразумевал под термином стадию в развитии человеческого общества, характеризующуюся существованием общественных классов, а также городов, письменности и других подобных явлений. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                            Задание №4