Культура Египта

     Космогония Гермополя в некоторой степени снабжает образами космогонию Гелиополя.

     Первобытный Хаос – огромная сфера без света, в которой принимает форму Тумулус (священный курган). Из этой первоначальной, конусно-пирамидальной формы происходит исконное яйцо, подобно тому, как вселенский цветок Лотоса раскрываясь выпускает Солнце – Ра (Тот или Птах), источник любой формы жизни. Из глаз Ра, Света Вселенной, исходят слезы, создающие все человеческие существа. Из его уст, источника генерирующего Слова, рождаются все божественные существа, силы, рождающие любую жизненную форму.10

     С течением веков, космогония Гелиополя и Гермополя обогатятся мифами и тайнами, и божественные силы более плотно наполнят мифологии различных городов. Религиозная сущность станет все более и более оккультной, открываясь лишь немногим посвященным.

     Имитируя человеческую монархию, Амон-Ра должен был заиметь свой двор. Так в Гелиополе родилась « Гелиопольская эннеада» (девятка), состоявшая из Бога и четырех пар божеств. 1) Амон-Ра(создатель вселенной); 2) и 3) Шу(бог воздуха) и Тефнут(богиня огня); 4) и 5) Геб(бог земли) и Нут(богиня неба); 6) и 7) Осирис (бог загробного мира и оплодотворяющих сил) и Исида (богиня божественной любви и воспроизводящей силы); 8) и 9) Сет (бог разрушения) и Нефтис (богиня сестра и помощница Исиды).

     В Гермополе рождается «Гермопольская октада (восьмерка)», состоящая из четырех равноправных пар: Неду и Ненет, боги оккультного мира; Нун и Нунет, боги начальных вод; Неху и Нехет, боги бесконечного пространства; Кек и Кекет, боги тьмы.

     Основа всей религиозной мысли и строгой морали египетских народов – в мифе об Осирисе, который не только отражает исторические события, но также является высоко духовной концепцией. С течением столетий он постепенно затемнялся и заслонялся массой накапливающихся деталей и противоречивых эпизодов, но даже несмотря на это, его огромное этическое и религиозное значение еще очевидно даже нашему современному менталитету, окаменевшему за тысячелетия цивилизации.

     Великий миф об Осирисе может быть сформулирован в нескольких словах, просто и ясно. Абсолютный Дух воплотился в человека для достижения человечества, затерянного вне Рая, и, как человек, он страдал и умер с другими людьми. Он стал человеком, чтобы вести себе подобных по тяжелому пути к пониманию своего назначения, чтобы сделать людей творцами их собственной жизни. Он стал человеком, чтобы умереть подобно самому последнему из людей, жертвой самых тяжких несправедливостей. Расчлененный собственным братом и воскресший, он дает уверенность в возрождении к вечной жизни, благодаря безграничной любви, соединяющий творение с Творцом. Это – свидетельство любви и воскрешения, как главной сути всего созданного.11

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Культура Древнего Египта не только поражает разнообразием своих форм, но и имеет колоссальное значение для дальнейшего развития мирового процесса в области религии, науки и искусства. Несмотря на то, что вся история египетской культуры была тесно связана с религиозными воззрениями египтян и определена классовым разделением общества.          Огромная роль Древнего Египта в истории мировой культуры до сих пор ещё не оценена должным образом, за пять тысяч лет существования Древнего Египта там сложилась величайшая и самобытная культура. Изобретение иероглифической письменности, создание календаря, начало регулярного летоисчисления, крупные достижения в математике и медицине, величественные пирамиды, стилизованная скульптура и дивный египетский орнамент на стенах, вещах, мебели и утвари – таков вклад египтян в мировую культуру человечества. Греческие мудрецы, например Пифагор, стремились овладеть знаниями египетских жрецов, и проводили много лет у них в ученичестве. . Геродот вполне справедливо считал египтян учителями геометрии. Многие художественные сюжеты перешли от египтян к другим народам (в видоизмененной форме). Образ сфинкса стал классическим в европейском искусстве. Подлинные египетские обелиски возвышаются в Риме и Париже. Сфинксы из красного гранита, привезенные из Египта (они относятся к XV веку до нашей эры), украшают набережную Невы в СанктПетербурге.

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Журнал русское издание « Искусство и история Египет 5000 лет цивилизации» Альберто Карло Карпичечи; Италия Centro Stampa.
2. Internet: www. Bonechi.it
3. Музыка: Большой энциклопедический словарь / Под ред. Г.В. Келдыша. – М.: « Большая  Российская энциклопедия», 1998.
4. Смирнова В.В. Мировая  художественная  культура.  – М.,1995, часть первая.
5. Чернышев А.Н. Курс лекций о древней философии: Учебное пособие для философских факультетов и отделений университетов. – М.: «Высшая школа», 1981           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1Журнал русское издание « Искусство и история Египет 5000 лет цивилизации» Альберто Карло Карпичечи; Италия Centro Stampa.

2 Internet: www. Bonechi.it

3 Редер .Д.Г.., Черкасрва Е.А.История древнего мира/ под редакцией Ю.С.Крушкол. – М.:Просвещение, 1979, часть первая.

4 Керам К. Боги, гробницы, ученые.- М., 1986.

5 Культурология: История мировой культуры: учебник для вузов / под ред. Проф. А.Н. Марковой. – М.         « Культура и спорт», 1998.

6 Чернышев А.Н. Курс лекций о древней философии: Учебное пособие для философских факультетов и отделений университетов. – М.: «Высшая школа», 1981.

7 Смирнова В.В. Мировая  художественная  культура.  – М.,1995, часть первая.

8 Музыка: Большой энциклопедический словарь / Под ред. Г.В. Келдыша. – М.: « Большая  Российская энциклопедия», 1998.

9Журнал русское издание « Искусство и история Египет 5000 лет цивилизации» Альберто Карло Карпичечи; Италия Centro Stampa.

 

10 Internet: www. Bonechi.it

 

11 Журнал русское издание « Искусство и история Египет 5000 лет цивилизации» Альберто Карло Карпичечи; Италия Centro Stampa.