Культура Древней Руси IX-XIIIвв

   Однако… После смерти Мефодия 6 апреля 885 года его противники добились у папы Римского Стефана V запрещения славянского языка  в богослужении. И вот уже летит послание-приказание великоморавскому князю Святополку: «Пусть отселе никто не смеет дерзать совершать божественные отправления, святую мессу и таинства на славянском языке, как дерзнул этот Мефодий… Пусть извращения, которые высказывал из презрения к вселенской вере, падут на его [Мефодия. – В. К.] голову».

   В отличие от своего дяди Ростислава, независимого политика, Святополк не был сторонником славянского  богослужения и поддерживал латинское  духовенство. Он повелел изгнать  учеников Кирилла и Мефодия из Великой Моравии. И уже в XII веке на территории своего первоначального распространения старославянская письменность была окончательно вытеснена латынью.

   Но… «что написано пером – не вырубишь топором»! Дело «братьев солунских» не умерло вместе с ними: старославянская книжность продолжала развиваться в других славянских землях. Ученики Кирилла и Мефодия, изгнанные из Моравии, направились на юг, к хорватам, и на юго-восток, к болгарам. Болгарский князь Борис, незадолго до этого крестивший страну по византийскому обряду, создал все необходимые условия для развития старославянской книжности. При его преемнике царе Симеоне (893–927) наступил Золотой век болгарской литературы. Далеко за пределами Болгарии получили известность такие писатели, как Климент Охридский, Константин Преславский, Иоанн экзарх Болгарский, черноризец Храбр. Их творчество продолжало и развивало литературные традиции солунских братьев.

   Наступил 988 год. Древняя Русь приняла крещение.

   И перекочевало на эту благодатную  землю (через посредство южных и, в меньшей степени, западных славян) огромное книжное наследие, созданное Кириллом, Мефодием и их учениками в IX–X веках. Старославянское книжное богатство заложило основы нашей национальной культуры и духовности.

   И сами братья, и их преемники твердо верили, что трудятся во имя всех славян, просвещенных единой верой и объединенных одним, понятным всем, литературным языком. В «Прогласе» (предисловии) к Евангелию, древнейшем славянском стихотворном произведении, ученик Мефодия, епископ Константин Преславский, обратился ко всему славянскому миру:

   Услышьте, славяне все,

   Дар этот от Бога дан нам…

   Слушай, славянский народ!

   Слушайте  Слово, ибо оно – от Бога.

   Слово, что питает души человеческие,

   Слово, что укрепляет сердца и умы,

   Слово, что готовит всех к познанию Бога.

   Как без света не будет радости  оку,

   Глядящему на Божьи творенья,

   Но  не видящему красоты их,

   Так и всякая душа без грамоты 

   Закона  Божьего ясно не видит,

   Закона  писаного, духовного,

   Закона, рай Божий открывающего… 

   Еще более того душа бескнижная

   В мертвеца его превращает.

   Торжественный гимн Константина Преславского воспевает  идею славянского просвещения и  единства. И та же идея звучит уже  в самых ранних древнерусских  произведениях. «А словеньскый язык [народ. – В. К.] и рускый одно есть…» – читаем в «Повести временных лет», летописном своде начала XII века.

   Этой  великой идее – идее просвещения  и единства славян – были посвящены  жизнь и труды святых и равноапостольных Кирилла и Мефодия. Свет ее не меркнет  и в наши дни. 

4. Заключение. 

   Судьба  русской культуры и прекрасна  и драматична. Прекрасна потому, что оставила заметный след в отечественной истории. Драматична же потому, что, как всякое явление своего времени, культура Древней Руси исторически была обречена.

   Начиная с древнейших времён славянские народы искали пути к объединению. Несколько раз их культурный уровень поднимался до создания единого государства, и каждый раз нашествие кочевых племён отбрасывали их на века в своём развитии. Наконец в VI веке им удалось объединиться в единое Русское государство. Уже тогда Россия была достаточно развитой страной, уже были города, ремесло активно развивалась, купцы с русским товаром ходили в далёкие страны, и судя по размерам тайников с греческими и византийскими монетами, находимыми на территории древней Руси, торговля шла весьма бойко. Новый шаг в своём культурном развитии Русь делает в конце X - начале XI веков. Появляется общая религия, письменность, появляются школы, вводится единое право. Уже в это время Русь не отстаёт от других стран. Происходит рассвет культуры и искусства. Заставив считаться с собой даже могущественную Византию, Киевская Русь становится одной из ведущих стран тогдашнего мира. Но это положение нарушают начавшиеся междоусобицы между русскими князьями. И, в конце концов, это приводит к упадку и последующему татаро-монгольскому игу. Глубина народной культуры позволила Руси пережить тяжелую пору татаро-монгольского ига и сохранить неисчерпаемые силы для преодоления последствий иноземного господства. Народ сберег свою культуру, носительницу передовых идей своего времени, и пронес ее сквозь века, повторяя с любовью и уважением: “О светло светлая и украсно украшена земля Русьская!”

   С началом петровских реформ изменился  ее характер - она лишилась своего религиозного содержания и стала по преимуществу светской. Словно забыв свои византийские корни, русская архитектура, живопись, декоративное искусство стали осваивать западный художественный опыт. Получила развитие скульптура, почти неизвестная в Древней Руси. Изменился облик городов. Да и сами горожане преобразились - стали иначе одеваться, питаться, усвоили новые нормы поведения.

   Правда, перемены те коснулись в основном дворянства. Жизнь крестьян почти  не изменилась. Деревня сохраняла свой традиционный быт и культуру, сложившиеся еще в средние века. Болезненная ломка крестьянской культуры произошла уже в XX в. в советское время. После 1917 г. началась борьба с «пережитками старой идеологии», подорвавшая устои духовной жизни деревни. Искоренялись старые обычаи и традиции, исчезли многие праздники. Последовавшая за этим массовая коллективизация разрушила традиционный уклад крестьянской жизни.

   За  последние семь десятилетий погибло  немало памятников средневековой культуры. В годы революции и гражданской войны под предлогом борьбы с религией уничтожали церковную утварь, сжигали иконы, разбивали колокола. В 30-е годы в старых русских городах безжалостно разрушали выдающиеся памятники средневекового зодчества - храмы, монастыри, палаты.

   В годы Великой Отечественной войны  русской культуре был нанесен новый удар. Фашисты погубили многие памятники древнего искусства в Киеве, Новгороде, Пскове, Смоленске и других городах. Потери оказались невосполнимы, многие древнерусские шедевры можно увидеть теперь только на фотографиях.

   Немало  воды утекло с того далекого времени. Растеряв много ценного на этом пути, люди, наконец, становятся мудрее и бережливее. Возрождаются из небытия многие русские традиции и обряды. Растет интерес к народной культуре и быту. Хочется надеяться, что это не временное увлечение, не дань мимолетной моде, а серьезное желание восстановить прерванную связь времен.

   Человек, с надеждой смотрящий в будущее, не может жить только настоящим. Еще  Пушкин заметил, что уважение к минувшему - черта, отличающая образованность от дикости. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Список  используемой литературы: 
 

   1. Кайсаров А.С., Глинка Г.А., Рыбаков  Б.А. Мифы древних славян. Велесова  книга. - Саратов: "Надежда", 1993. - 319 с.

   2. Алмазов С.Ф., Питерский П.Я. Праздники  православной церкви. - М., 1962. - 253 с.

   3. Барская Н.А. Сюжеты и образы  древнерусской живописи. - М.: "Просвещение", 1993. - 221 с.

   4. Бартенев И.А., Батажкова В.Н. Очерки  истории архитектурных стилей. - М.: "Изобразительное искусство", 1983. - 262 с.

   5.Маерова  К., Дубинская К. Русское народное прикладное искусство. - М.: "Русский язык", 1990. - 269 с.

   6. Семенова М. Мы - славяне. 1997, С. - Петербург, Азбука - Терра.

   7. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. 1997, М., Русское слово (переиздание).

   8. Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. 1991, М., Наука.

   9. Рыбаков Б. А.    “Язычество древней Руси”.  М., “Наука” 1988.

   10. Рыбаков Б. А.    “Язычество древних славян”.  М., “Наука” 1986.