Культорология

    Оттепель – образное определение новых веяний в общественной и культурной жизни СССР в период с 1953 до сер. 60-х гг. Был сделан первый шаг в преодолении сталинизма, началось возвращение культурного наследия эмиграции, восстановление международного культурного обмена. Ухудшились церковно-государственные отношения.

    Патриáршество – форма высшей церковной власти; в России было учреждено при царе Федоре Ивановиче в 1589 г. Патриарх имел право созывать церковный собор, контролировать соблюдение канонов и церковных законов, посвящать в сан митрополита. Русские патриархи всегда играли существенную роль в государстве, хотя и занимали подчиненное по отношению к государственной власти положение. В 1700 г. при Петре I патриаршество было упразднено и высшим руководящим органом церкви стал Священный Синод. Только 5 ноября 1917 г. на поместном Соборе русской православной церкви оно было восстановлено.

    «Передвúжники» – художники, входившие в российское демократическое художественное объединение – Товарищество передвижных художественных выставок, образовалось в 1870 г. Передвижники руководствовались методом критического реализма, изображали жизнь  и историю народа, природу, обличали пережитки крепостничества, пороки капитализма. Художники-передвижники: И. Н. Крамской, И. Е. Репин, В. И. Суриков,  
В. Г. Перов, В. Е. Маковский, Г. Г. Мясоедов, В. Д. Поленов,  
А. К. Саврасов, И. И. Шишкин, И. И. Левитан и др. Они находились под воздействием идей В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского.

    Перестройка – термин, которым обозначаются реформы, начатые партийным руководством во главе с М.С. Горбачевым в  
1985 году. Общественно-культурная жизнь стала разнообразнее. Гласность – существенная черта перестройки. Духовный кризис, как результат перестройки, выразился в росте нигилистических настроений; в возвеличивании культа наживы, индивидуального преуспевания; в разрушении привычных нравственных устоев.

    Пролеткульт, пролетарская культура  – объединение культурно-просветительных, литературно-художественных организаций (сентябрь 1917–1932). Руководители Пролеткульта видели главную цель его деятельности в создании новой пролетарской культуры (науки, философии и т.д.), противопоставляя ее всей предшествующей культуре.

    Реалúзм (позднелат. realis – вещественный) – 1) направление в литературе и искусстве, ставящее себе задачей дать наиболее полное, адекватное отражение действительности; 2) социалистический реализм – творческий метод литературы и искусства – эстетическое выражение социалистически осознанной концепции мира и человека, изображение жизни в свете социалистических идеалов; 3) научный реализм – общее название ряда учений, развивавшихся в европейской философии; суть его – научные исследования являются единственным средством достижения истинного знания.

    «Русская  Правда» – основной письменный закон Киевского государства, опирался на нормы обычного права и на прежнее законодательство. Первая часть кодекса – «Древнейшая Правда», или «Правда Ярослава» (17 статей). «Правда Ярославичей» – дополнение к «Русской Правде», статьи, появившиеся во 2 пол. XI в.

    «Русские  сезоны» в Париже С. П. Дягилева – форма популяризации театрально-музыкального искусства России на Западе (1907–1913). Оперные и балетные спектакли, оформленные художниками «Мир искусства», составили эпоху не только русской, но и мировой культуры.

    Славянофильство – общественно-политическое и философское направление, зародившееся в 1830–1840-е гг. Источниками русской самобытности славянофилы считали устои русской общественной жизни, которые не содержали основ внутрисоциального конфликта. Это православие, монархия, неразвитость публичного (писаного) права, отсутствие третьего сословия, институт поземельной общины, артельный характер труда.

    Старообрядчество – термин, который применяется к сторонникам древней русской традиции, старых книг и обрядов. В  
XVII веке они не приняли церковной реформы, которая проводилась при царе Алексее Михайловиче и патриархе Никоне и заключалась в изменениях следующего характера: написание в книгах имени Христа Иисус вместо Исус и др. Старообрядчество делится на ряд течений (поповцы, беспоповцы, беглопоповцы), толков и согласий. 

5. СЕМИНАР 5

1. Религия и культура

    Вопрос 1. Взаимоотношения  религии и культуры в истории      человечества. Сущность и основные функции религии.

    Список  литературы

    1) Горелов, А. А. История мировых  религий. – М.: Флинта: МПСИ, 2005. С. 7–16.

    2) История религии: В 2 т. / под  ред. И. Н. Яблокова. – М.: Высшая  школа, 2002. Т.1. С.17–28, 41.

    3) Религия в истории и культуре: учебник для вузов /  
М. Г. Писманик, А. В. Вертинский, С. П. Демьяненко и др. / Под ред. М. Г. Писманика. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998.  
(Гл. 13,16). 

    Вопрос 2. Язычество и культура.

    Список  литературы

    1) Горелов, А. А.  История мировых религий. – М.: Флинта: МПСИ, 2005. С. 253–258.

    2) История религии: В 2 т. / под  ред. И. Н. Яблокова. – М.: Высшая  школа, 2002. Т.1. С.31-32, 49-50, 52-53.

    3) Религия в истории и культуре: учебник для вузов /  
М. Г. Писманик, А. В. Вертинский, С. П. Демьяненко и др. / Под ред. М. Г. Писманика. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998.        С. 118–121,267.

    4) Семенова, М. Быт и верования  древних славян. – СПб.: Издательство «Азбука-классика», 2001. С. 17–49, 53–75. 

    Вопрос 3. Буддизм и культура.

    Список литературы

    1) Альбедиль, М. Ф. Буддизм. –  СПб.: Питер, 2006. 

    2) Горелов, А. А. История мировых  религий. – М.:Флинта: МПСИ, 2005. (Гл.7).

    3) Конзе Э. Буддизм: сущность  и развитие. – СПб.: Наука, 2003. (С.21–41).

     

    Вопрос 4. Христианство и  культура.

    Список литературы

    1) Флоренский, П. А. Записка о  христианстве и культуре  
// Флоренский П. А. Христианство и культура. – М.: ООО «Издательство АСТ», Харьков: «ФОЛИО», 2001. С.637–649.

    2) Нагорная беседа // Полная популярная  иллюстрированная библейская энциклопедия Архимандрита Никифора. – М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 2000. С.431–433.

    3) Словарь библейских крылатых  слов и выражений. – СПб.: Издательство  «Петербург-XXI век», 2000. С. 302, 28, 407, 327, 343, 95, 448, 395, 165, 321, 419, 317, 136.

    4) Феклина, О. Б. Христианство  и культура: учеб. пособие / УГАТУ.  – Уфа: Уфимск. гос. авиац. техн. ун-т, 1999. Феклина, О. Б. Христианство  и культура [Электронный ресурс]: учебное электронное издание / О. Б. Феклина; УГАТУ. – Уфа: УГАТУ, 2004.-1 электрон. опт. диск (CD-ROM); 12 см. 

    Вопрос 5. Ислам и культура.

    Список  литературы

    1) Коран (любое издание).

    2) Горелов, А. А. История мировых  религий. – М.: Флинта: МПСИ, 2005. (Гл. 13).

    3) Игнатенко, А. Зеркало ислама. – М.: Русский институт, 2004. С. 637–649.

    4) История мировой и отечественной  культуры: учебно-методическое пособие  / О. Б. Феклина. – Уфа: Восточный  университет, 2004. С. 93–99.

    5) Журавский, А. Ислам. – М.: Издательство  «Весь мир», 2004.  
(Гл. 1,2).

2. Темы  докладов

1. Магия и  ее формы.
2. Язычество древних славян.
3. Неоязычество в современных условиях.
4. Буддизм и его роль в современном мире.
5. Современный католицизм.
6. Особенности православного христианства.
7. Современный протестантизм.
8. Секты.
9. Современные нетрадиционные религии.
10. Искусство и мировые религии.
11. Духовный мир человека религиозной культуры.

3. Вопросы для самопроверки

1. Что составляет сущность религии? Какова ее структура?
2. Каковы основные функции религии?
3. Как связаны религия и культура?
4. Как язычество влияет на культуру?
5. Каковы особенности буддийской культуры?
6. Каковы ценности мусульманской культуры?
7. Каковы особенности исламского искусства?
8. Назовите памятники исламской архитектуры.
9. Каков вклад ислама в мировую культуру?
10. Чем отличается вероучение ислама и христианства?
11. В чем состоит сущность и специфика христианства?
12. Каков нравственный смысл ценностей христианской культуры: «блаженны кроткие (Евангелие от Матфея, 5,5), «любите врагов своих» (5, 44), «гневающийся на брата своего напрасно подлежит суду» (5, 21-22), «не противься злому» (5, 39-42).
13. Объясните наиболее известные крылатые слова библейского происхождения (Нагорная проповедь Иисуса Христа – Евангелие от Матфея, гл. 5-7): нищие духом (5,3); блаженны миротворцы (5,9); соль земли (5,13); ни на йоту не уступить (5,18); от лукавого (5,37); мытарь, мытарство (5,46); око за око (5,38-39); хлеб насущный (6,11); служить маммоне, слуга двух господ (6,24); злоба дня (6,34); не судите, да не судимы будете (7,1-2); сучок в глазу (7,3); метать бисер перед свиньями (7,6); дом, построенный на песке (7,26-27).
14. Каковы особенности христианского искусства?

4. Справочные  статьи и основные понятия

    Религия (лат. religio – благочестие, благоговение, святость, богослужение; или religare – связывать, соединять; или reеligare – воссоединять) – обобщающий термин, который применяется для множества конкретных религий, означает соединение или воссоединение человека со сверхъестественными «Высшими Силами» и благоговейное поклонение Им. За эти Высшие Силы в различных религиях принимается Бог, «Высший», или «Космический Разум», «Абсолют», боги и др. Ученые насчитывают около 250 определений религии, существует масса ее различных трактовок.

    Религия – явление, присущее человеческому  обществу на протяжении всей его истории, охватывает подавляющую часть населения земли. Важным является вопрос о том, что составляет существо религии, какие признаки являются в ней определяющими, а какие несущественными?

    Религия может быть рассмотрена с двух сторон: с внешней, т.е. как она  представляется постороннему наблюдателю  и с внутренней, которая открывается верующему и живущему в соответствии с духовными и нравственными принципами данной религии.

    С внешней стороны религия есть мировоззрение, определяемое системой конкретных положений, без которых (или хотя бы без одного из них) она теряет самое себя, вырождаясь в колдовство, окультизм, сатанизм и т.д. Главным признаком религии является существование Бога – личного, духовного, совершенного надмирного Начала, являющегося источником (причиной) бытия всего существующего, в том числе и человека.

    Другой  элемент религии – убеждение в том, что человек способен к общению, единению с Богом, к вечной с Ним жизни. Соединение человека с Богом осуществляется через веру, под которой подразумевается не только убежденность в существовании Бога, вечности и т.д., но и особый характер всего строя жизни верующего, соответствующий догматам и заповедям данной религии.  Человек принципиально отличается от всех других живых существ тем, что он является существом не только биологическим, а в первую очередь духовным.

    О внутренней стороне религии непричастный к ней человек может сказать немногое, так как это была бы попытка описать невыразимое в его духовном опыте. Религия изнутри для действительно верующего человека открывает духовный мир и Бога, и всю ту бесконечно многообразную гамму переживаний, о которых другому человеку (хотя бы прекрасно знающему внешнюю сторону религии) просто ничего не известно и которому передать это невозможно. Об этом писал крупный русский мыслитель С. Н. Булгаков: «В самой общей форме можно дать такое определение религии: религия есть опознание Бога и переживание связи с Богом».