Контрольная работа по "Культурологии"

    Второй удар по пифагореизму нанёс Зенон Элейский, предложив ещё одну тему для многовековых размышлений математиков. Он высказал более 40 парадоксов (апорий), наиболее знамениты четыре (см. список апорий). Вопреки многократным попыткам их опровергнуть и даже осмеять, они, тем не менее, до сих пор служат предметом серьёзного анализа. Здесь затронуты самые деликатные вопросы оснований математики — конечность и бесконечность, непрерывность и дискретность. Математика тогда считалась средством познания реальности, и суть споров можно было выразить как неадекватность непрерывной, бесконечно делимой математической модели физически дискретной материи. 

      Уже к началу IV века до н. э. греческая математика далеко опередила всех своих учителей, и её бурное развитие продолжалось. В 389 году до н. э. Платон основывает в Афинах свою школу — знаменитую Академию. Математиков, присоединившихся к Академии, можно разделить на две группы: на тех, кто получил своё математическое образование вне Академии, и на учеников Академии. К числу первых принадлежали Теэтет Афинский, Архит Тарентский и позднее Евдокс Книдский; к числу вторых — Амикл из Гераклеи, братья Менехм и Динострат.

   Сам Платон конкретных математических исследований не вёл, но опубликовал глубокие рассуждения по философии и методологии математики. А ученик Платона, Аристотель, оставил бесценные для нас записки по истории математики.

   Евдокс Книдский первый создал геоцентрическую модель движения светил с 27 сферами. Позже эта конструкция была развита Аполлонием, Гиппархом и Птолемеем, которые увеличили число сфер до 34 и ввели эпициклы. Ему же принадлежат два выдающихся открытия: общая теория отношений (геометрическая модель вещественных чисел) и античный анализ — метод исчерпывания.

   Значительно продвинулись плоская и сферическая тригонометрия, статика и гидростатика, оптика, музыка и др. Эратосфен уточнил длину меридиана и изобрёл своё знаменитое «решето». Но самая громкая слава выпала на долю трёх великих геометров древности, и прежде всего — Евклида с его «Началами».

   Последним из тройки великих был Аполлоний Пергский, автор блестящего исследования конических сечений.

   Греческая математика поражает прежде всего красотой и богатством содержания. Многие учёные Нового времени отмечали, что мотивы своих открытий почерпнули у древних. Зачатки анализа заметны у Архимеда, корни алгебры — у Диофанта, аналитическая геометрия — у Аполлония и т. д. Но главное даже не в этом. Два достижения греческой математики далеко пережили своих творцов. 
 
 
 
 
 
 

Задание 8.

   Закон,  данный Богом еврейскому народу. Укажите нормы, построенные по принципу талиона.

   На Синайской горе Моисей получает от Бога скрижали, на которых были записаны десять заповедей. Это величайший момент не только в жизни еврейского народа, но и всего человеческого рода. Бог дает законы, по которым должно жить падшее человечество, чтобы подготовить приход Спасителя. Первые три («Я Господь Бог твой»(Исх. 20, 2-3), «Не сотвори себе кумира», (Исх.20 4-5 «Не произноси имени Господа Бога твоего всуе» (Исх. 20, 7) устанавливают верховенство Бога во всех, в том числе и хозяйственных, делах. Четвертая («Наблюдай день субботний» (Исх.20, 8-10) регламентирует режим труда и отдыха. Пятая и седьмая («Почитай отца своего и матерь свою»(Исх.20,12), «не прелюбодействуй»(Исх.20,14) охраняют незыблемость семьи.  Шестая («Не убей»(Исх.20-13) устанавливает верховную ценность жизни; девятая («не произноси ложного свидетельства»(Исх.20-16)) – принцип честности. Восьмая и десятая («не кради»(Исх.20,15), «не пожелай дома ближнего твоего»(Исх.20, 17) охраняют собственность.

   Принцип талиона (лат. lex talionis) — принцип назначения наказания за преступление, согласно которому мера наказания должна воспроизводить вред, причинённый преступлением («око за око, зуб за зуб»).

   По способу возмездия выделяют материальный талион, когда причинённое зло в точности воспроизводится наказанием (например, нанёсшему телесное повреждение отплачивается таким же), и символический, в котором равенство проступка и наказания проводится в идее.

   Талион  появляется в праве, когда кровная  месть без пределов перестает  соответствовать требованиям правосознания.  Он имеет целью охрану правонарушителя  и его рода от причинения  излишнего ущерба со стороны  потерпевших.

   Талион  является грубым выражением справедливости, доступным и понятным уже первобытному  человеку.

   « Не  произноси имени Господа, Бога  твоего, напрасно ;ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя его напрасно» -норма, построенная по принципу талиона. 
 

. 

Задание 9.

   Составьте портрет идеального человека в соответствии с учением Иисуса Христа.

   Нагорная проповедь - моральное наставление, с которым( от Матфея (гл. 5-7)  Христос обратился к народу. Нагорная проповедь  начинается с заповедей, определяющих образ идеального в христианском понимании человека через перечисление нравственных (благих) качеств: блаженны «нищие духом», «плачущие», «кроткие», «алчущие и жаждущие правды», «милостивые», «чистые сердцем», «миротворцы», «изгнанные за правду». Осуждению подлежат «богатые», «пресыщенные». Далее излагаются  поучения, выражающие суть христианской этики: не гневаться, мириться с соперником, не испытывать вожделения к женщине, любить врагов, подставлять др. щеку ударившему тебя, творить милостыню тайно, молиться наедине, не собирать сокровищ, не заботиться о завтрашнем дне, о том, что есть и пить, искать прежде всего царства небесного

   Иисус Христос говорил просто и ясно, на доступном для каждого человека языке, применяя для пояснений наглядные и понятные примеры, взятые из обыденной жизни. Причем говорил Спаситель не об обрядности, о которой любили рассуждать фарисеи, а о том, как человеку надлежит жить, чтобы уже на земле создать Царство Божие, царство Света, Разума, Справедливости и Добра. Спаситель рассказал людям о том, что человеческая душа бессмертна. И что краткая земная жизнь дана для того, чтобы достигнуть вечного блаженства в Царстве Небесном. А достижение этой цели можно осуществить через исполнение воли Божией, через соблюдение законов Божиих, совершая добрые поступки, творя в земной жизни добро. Этим самым человек содействует созданию на земле Царства Божьего и правды Его.

   В Нагорной проповеди Иисус Христос рассказал о том, что человеку не надо заботиться о благах земных, то есть не надо собирать сокровища земные, но надо заботиться о том, что приводит к жизни вечной через собирание сокровищ небесных. Спаситель рассказал о том, что все люди перед Богом равны, так как являются сынами Отца Небесного и что не богатство и родовитость помогают войти в Царство Небесное, а любовь к Богу, выражающаяся в исполнении Его законов через добрые дела, и любовь к ближним. А ближними являются не только друзья из своей нации, но и все люди, даже враги, которых надо любить, благословлять проклинающих вас, благотворить ненавидящих вас, молиться за обижающих и гонителей. Нужно побеждать зло добром, идти узким путем через тесные врата ко спасению. И всё это нужно делать для того, чтобы быть сынами Отца Небесного.

   Своей Нагорной проповедью Спаситель научил людей, как надлежит жить праведно, указал на путь жизни, ведущий ко спасению и вечному блаженству. Изложил морально-нравственные и философско–религиозные основы Своего учения. 
 
 

Список  литературы.

1.Библия.-российское библейское общество.-М,2002

2. Кармин А.В.  Культурология: учебное пособие.-М: КНОРУС, 2006

3. Культурология: учебное пособие для вузов / Г.В.Драч.- Ростов:Феникс, 1998

4. История математики/А.П.Юшкевич/.-М:Наука,1970.-Т1

4. Куна Н.А.  Легенды и мифы Древней Греции

5. Липинская Я.,Марценяк М. Мифология Древнего Египта.-М,1983

6. Лобазова О.Ф. Религиоведение.-М:Дашков и Ко,2007

8. Нейгебауэро.Точные науки в древности.-М,1968

9.Пргорелый Д.Е.  Культурология.-Ростов-на-Дону:Феникс,2007

10. Софокл. Антигона