Контрольная работа по «Культорологии»

   В ХХ в. культурология оформляется как мировоззренческая наука в виде теории культуры и отделяется от философии культуры в силу внутренних и внешних причин. Первые определяются логикой развития научного знания и постепенным вьщелением из философии Новых дисциплин, охватывающих все более сложные феномены реальности, в данном случае сложные КУЛЬТУРНЫе си с-

   темы. К внешним причинам следует отнести понимание ведущей роли и самостоятельности сферы культуры; обнаружение признаков глобального кризиса культуры и его связь с экономическим, социально-политическим кризисами, а также с угрозой уничтожения человечества в новой войне; кризис европоцентризма, накопление данных о различных культурах неевропейских народов, неоднородности их структуры и своеобразии.

   В условиях перестройки всей системы  научного знания культурология оформляется как интегративное знание о целостном феномене культуры, складывающееся на стыке социальных и гуманитарных наук. Культурология синтезирует и систематизирует под единым углом зрения данные культурной и социальной антропологии, истории и теологии культуры, искусствоведения, семиотики, лингвистики, социологии и психологии культуры, этнологии, культурфилософии. Как самостоятельная отрасль гуманитарного знания и комплексная наука культурология в настоящее время выступает своего рода введением для изучения гуманитарных дисциплин, закладывает основы их понимания.

   Как и любая наука, культурология предполагает два уровня изучения: эмпирический и теоретический. Целью первого являются эмпирические обобщения, пер во начальная систематизация знаний о культуре как уникальном феномене. Цель второго - создание теорий и формулировок законов. Поскольку культурология наука молодая и предмет ее исследования очень сложен, она находится пока на стадии эмпирических обобщений. Это не означает отсутствия теоретических конструктов, содержащихся в работах Д. Вико, Н. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби и др. Вместе с тем пока еще рано вести речь о наличии единой теории культуры.

   Культурологическое  знание имеет довольно сложную структуру и, прежде всего, дифференцировано по объекту и методологии исследования. В этом плане выделяют социальную и гуманитарную культурологию. Кроме этого, оно структурировано по специфическим целям, предметным областям, уровням познания и обобщения с делением на культурологию фундаментальную и прикладную. В рамках фундаментальной (теоретической) культурологии в качестве основных элементов системы культурологического знания вьщеляют следующие:

   - культурфwlОСОфия (философия культуры), которая выполняет по отношению к культурологии мировоззренческие и методологические функции, анализирует природу и значение культуры, ее метафизическую сущность. Следует иметь в виду, что ряд культурологов не включают культурфилософию в Структуру собственно культурологии;

   - история культуры (историческая  культурология), которая в той или иной мере также рещает философско-теоретические вопросы. Но ее rnавная задача - изучить конкретно-исторические типы культур, их собьггия и достижения, макродинамику порождения и фун_ кционирования культурных норм коллективной жизнедеятельности людей, а также культурно-историческую типологию сообществ;

   - культурная антропология (культурантропология), изучающая конкретные ценности, традиции, формы связи, опредмеченные результаты культурной деятельности в их динамике, механизмы трансляции культурных навыков от человека к человеку. Культурантропология исследует возникновение специфики человеческой жизни, становление норм, запретов и табу, процессы инкультурации, становление мироощущения и мировоззрения человека;

   - социальная антропология, которая исследует становление человека как существа социального и культуру как социальный феномен, а также основные Структуры и институты, способствующие процессу социализации человека, социальную микродинамику культурных явлений;

   - психология культуры, рассматривающая человеческую личность как «продукт», «потребителя», «производителя» культуры и изучающая индивидуальные особенности отношения личности к культуре, своеобразие духовного поведения человека в культурном пространстве, культурно-исторические типы личности;

   - kУЛЬmypная семантика, исследующая знаково-коммуникативные черты и функции культурных явлений, использующая методы лингвистики и филологии для «дешифровки» и реконструкции культурных объектов как смыслонесущих текстов культуры (например. восстановление культурного пространства национальной культуры в определенную эпоху через особенности национального языка).

   Прикладная культурология ориентирована на практическое использование фундаментальных знаний о культуре и исследует  

   специфику видовых проявлений кульryры, кульryру общения и поведения, этикет. физическую и духовную кульryру личности, художественную, нравственно-поведенческую и религиозно-культовую кульryры и др. В прикладной кульryрологии формируются такие направления исследований, как управление кульryрой, социокульryрное проектирование, кульryроохранная деятельность, социокульryрная реабилитация, социокульryрные аспекты образования, кульryрно-просветительская и досуговая работа, музееведение, информационно-библиотечное и архивное дело.

   Перспективы теоретической и прикладной кульryрологии просматриваются прежде всего в том, что неизбежным этапом «информационной революции» станет «революция» в области прогнозирования и проектирования, которая потребует специалистовкульryрологов для поиска новых методов социализации и инкульryрации личности, поддержания техногуманитарного баланса в системах ценностных ориентаций, сохранения специфических кульrypHbIX черт сообществ в условиях общей социокульryрной модернизации и стандартизации.

   3. Становление кульryрологии как самостоятельной научной дисциплины вызвало обсуждение вопросов определения ее объекта, предмета, познавательных принципов и категорий. Многообразие существующих философских и научных определений кульrypbI не позволяет однозначно определить объект и предмет кульryрологии и требует более четкой их конкретизации. На основе имеющихся данных в области культурологии можно утверждать, что объектом ее познания выступает исторический социальный опыт людей по селекции, аккумуляции и прu.менению тех форм деятельности и взаимодействия, которые закрепляются в системах их культурных ценностей, норм, устойчивых образцов поведения, традиций и обеспечивают (прямо или опосредованно) коллективный характер человеческой жизнедеятельности.

   Предметом кульrypологии выступают содержание, структура, динамика, технология функционирования социокультурного опыта и всех видов и форм целеориентированной человеческой практики. Можно сказать, что предметом исследования культурологии выступают культура как целостное системное явление; признаки, закономерности. формы и способы возникновения и Функциониро

   вания культуры в истОрическом процессе; механUЗ,'I1Ы культурного наследования и устОйчивости. Иными словами, кулыурология имеет дело с конкретНыми многообразными культурами и их ПРОЯВЛениями, ВЫявляя их генезис, развитие и возможную гибель.

   Предмет КУЛЫУрологии определяет налравленность, содержание, цели и задачи данной науки. Конкретизируя свой предмет и Руководствуясь целями вузовского образовательно-воспитательно_ го процесса, кулыурология основными задачами ставит слеДУющие:

   - выведение на качественно  более высокую  ступень постИЖения человека как творца с присущими его творчеству значениями; - восстановление целостных представлений о мире, воссоздание картины мира как единого процесса;  

   - постижение духа  культуры и понимание  культур как своей, так и любой другой;

   - наиболее пОлное и глубокое, целостное объяснение КУЛЬтуры, ее сущности, содержания, признаков, функций;

   - изучение генезиса  культуры, эпох и  этапов культурологического процесса;

   - определение места  и роли человека, других субъектов  в КУЛЬтурологическом процессе;

   - создание единой  и самоценной теории  культуры;

   -разработка  категориального  аппарата, методов  и средств 

   изучения  культуры;

   - осуществление взаимодействия  с другими науками,  изучающими культуру;

   - связь с вненаучным познанием культуры;

   - исследование перспектив  развития конкретных  культур и 

   планетарной цивWlизации;

   - утверждение общей  методологии исследования  для всех наук, изучающих культуру  и т. д. 

   Теоретическую основу культурологии составляют накопленные знания о культуре, которые содержатся в различных письменных источниках, и интеллектуальный уровень сознания субъектов общества, отражающего процессы и явления культуры.

   Методологические  основы КУлыурологических исследований складываются из философской методологии, методологических положений других наук и собственно кулыурологии. Так, метОдология

   кулыурологического исследования включает в себя философские принципы связи и развития, объективности, детерминизма, структурности и функциональности и другие, а также принципы цикличности существования кульryр, типологии, деятельностный, аксиологический, гносеологический, семиотический, регулятивный и т. д.

   Совокупность  аналитических приемов, операций и  процедур, используемых исследователями, называют научным методом. Метод культурологии - это единство объяснения и понимания, поскольку, во-первых, каждая кульryра представляет систему смыслов с внутренней сущностью и логикой, постигаемых путем рационального объяснения, а во-вторых, она всегда адресована человеческой субъективности и не существует вне связи с нею, что предполагает инryитивно-смысловую причастность исследователя к постигаемому предмery, т. е. понимание.

   Данный  методический подход восходит к исторически  традиционному разделению наук на науки об обществе и кульryре. Одним из первых, кто привлек внимание к особенностям свойств общества и кульryры как специфических объектов научного анализа, требующих «объясняющего пониманию>, бьUI М. Вебер. С тех пор в рамках различных направлений социально-гуманитарного знания ведутся попытки создания методов, которые смогли бы преодолеть ограниченность с одной стороны описательности, а с другой - формализма. В сфере кульryроведения разработкой методов синтезирующего плана наиболее активно заняты социальная кульryрология, социология кульryры.

   Выработка кульryрологического метода затруднена рядом моментов. К ним следует отнести:

   - незавершенность формирования предмета  кульryрологии как науки;

   - скептицизм в сфере теоретического  знания, вызванный кризисом классической методологии, и признание равноценности истин классического, религиозного, естественно-научного, эзотерического и других знаний;

   - невозможность проведения чистого  эксперимента, поскольку исследователь не только не в состоянии полностью дистанцироваться от объекта исследования, но зачасryю даже не может исключить столкновение, конфликт.

   Как интегративная область знания КУЛЫУрология использует конкретные методы различных дисциплин, которые проходяТ особую трансформацию и интеграцию в рамках исследования КУлыуры.

   Одним из первых методов культурологического  исследования следует считать  эволюционный, Выступающий частью исторического метода. Он успешно применялся на заре культурологии английской этнографической школой Э. Тайлора, а в первой половине ХХ в. - Л. Леви-Брюлем при анализе связи культуры и особенности мышления человека.

   Вслед за эволюционным широкое распространение получили СТруктурный, функциональный, системный методы исследования.

   Структурный метод ориентирован на исследование структуры КУЛьтурной системы и взаимосвязи между ее элементами.

   Функциональный  метод нацелен на исследование того значения, которое имеет культурный феномен, к примеру наука, в жизни общества. При этом основное внимание уделяется способам удовлетворения потребностей, запросов, интересов людей с учетом, что каждый элемент выполняет свою функцию.

   Системный метод изучает Культуру как еДиное целое, где все элементы связаны между собой и создают СВойства, которых нет у отдельных элементов системы. Изучение таких свойств позволяет дать общее определение той или иной Культуре.

   Используется  также и типологический метод, основанный на идеализации или выделении типов культуры, отличающихся наиболее характерными чертами. На основе данного метода выявляют, например, восточную и западную культуры.

   Сравнительный метод в культурологии, основанный на сопоставлении и сравнении развития этнических культур и СОциальных общностей, позволяет выявить общее и особенное в этом развитии, причины культурного сходства и различия. В качестве необходимого культурологического инструментария его первыми применили Н. данилевский, О. Шпенглер, А. ТоЙнби.