Этнолингвистические источники культуры

В погребальном обряде и в поверьях о смерти Веник связывается с душой умершего. Для облегчения агонии знахарки перебрасывали Веник через крышу дома; без особой нужды старались не трогать Веник, чтобы “не тревожить душу”. После выноса покойника Веник было принято выбрасывать вместе с мусором и щепками от гроба. На Вологодчине покойницкий Веник и щепки от гроба спускали в реку, а зимой бросали на лед, чтобы весной их унесло вместе со льдом. Часто листья от Веника разбрасывали по дну гроба или набивали ими подушку. Ср. рус. выражение “пора на веники” — “пора умирать”. На Радуницу вениками обметали могилы близких. Покойницкий В. использовался в хозяйственной и лечебной магии: его прятали в хлев для оберега скота, втыкали в поле и огород и т. п.

К празднику Ивана Купалы был приурочен обряд уничтожения старых, стершихся Веников и заготовки новых. Старые Веники сжигались в купальском костре, что символизировало уничтожение ведьмы.

В качестве орудия устрашения, битья, пародийного подметания Веник  входит в реквизит ряженых, особенно масленичных. Старые Веники подвешивали к чучелу Масленицы, или само чучело делали из Веников. Вениками украшали дуги, хвосты лошадей, упряжь при проводах масленицы. В пародийной (“цыганской”) свадьбе ряженых “молодых” символически венчали на мусорной куче, благословляя их веником.

Уже древнеславянские племена широко использовали в бане стегание тела ветками из березы, клена, дуба и других пород деревьев. О  том, насколько почитался этот обычай, говорят имеющиеся сведения о  том, что одно племя платило дань другому березовыми вениками. Нет, не случайно старинные русские поговорки гласят: "В бане веник –

Господин»

Слово веник используется сейчас как предмет уборки(подметать  пол веником(см. приложение1)) и как предмет для бани( париться берёзовым веником(см.приложение1)).

Со словом веник связаны сейчас многие поговорки, пословицы- В бане веник - господин", "В бане веник дороже денег", "Баня без веника - что самовар без трубы".  Изучая это слово, мы исследуем культуру наших предков, культуру быта, обрядов., что является важным,  для культурологи. Ведь не зная и не сохраняя традиций, невозможно двигаться дальше.

Хотя славянский обычай париться с березовыми или дубовыми вениками уходит корнями в глубину веков, никак нельзя сказать, что он  целиком принадлежит только прошлому. Наоборот, сейчас применение веника в бане получило научное обоснование, о его пользе говорят данные химии, медицины, физиологии В настоящее время слово веник активно используется в лексике людей, особенно в сельской культуре. Сейчас во многих домах есть веник. Это слово актуально и будет оставаться ещё долго таким.

                                       Свадьба

 Все мы  не раз слышали это слово, многие не раз употребляли его в своей словесной лексике . В современной России свадьба обычно совпадает с государственной регистрацией брака. В то же время свадьба — это больше, чем просто бракосочетание, это ещё и цикл знаменательных обрядов (свадебный пир, выкуп невесты и т. п.). В наши дни в России свадьба впитала в себя обычаи многих народов, однако для неё также остались характерны и самобытные обряды. (см. Приложение2)Слово «свадьба»- этнографический, этнолингвистический источник.

Происхождение этого слова уходит корнями в первобытную эпоху. Свадебная терминология и на сегодняшний момент не претерпела каких либо значительных изменений. Откуда же ведет свое начало интерпретация этого термина и что оно имеет под собой. Если изучить информацию, дошедшую до нашего времени, то можно узнать, что вариантов может быть несколько и каждый из них имеет право на существование.

Существует несколько  различных толкований слова «свадьба»:

• произошло от латинского слова Свада – богиня веселья;
• от глагола «сводить», свадьба же сводит два любящих друг друга сердца;
• от понятия «святость», так как наши предки чтили брак и все, что с ним связано;
• от понятия «сватья» – участников свадебного торжества;
• от термина «свататься», то есть сговариваться.

Высказывание  же «играть свадьбу» происходит от тех игр и увеселений, которые имеют место во время свадебной церемонии и последующих забав. 
Само слово «брак» пошло от германского «изъян», что повлекло за собой формирование таких словосочетаний, как «хорошее дело браком не назовешь». В отличие от термина «свадьба», «брак» не является народным понятием и пришло извне славянского языка.

Почему  на свадьбе мы кричим слово «горько» и, как не странно, при этом мы смеемся, веселимся. От куда же пошла эта традиция. Есть несколько мнений. Согласно первой невеста обходит гостей с подносом, на котором стоят рюмки с водкой. Гости при этом кладут на поднос деньги, выпивают рюмку, кричат «горько» и целую невесту. Стоит отметить, что именно гости целуют суженую, а не жених. По второй версии, если свадьба проходила зимой, то невеста с подружками взбиралась на ледяную горку. Жених должен был добраться до невесты и поцеловать ее. При этом все гости кричали «горка».

На Руси часто именно родители договаривались о свадьбе молодых, которые только на этом торжественном событии частенько впервые видели друг друга. Родственники жениха приступали к сватовству обычным порядком. Сначала смотрели невесту. После этого проходил первый этап свадебного торжества – сговор. При этом родители жениха и невесты садились друг напротив друга. Сначала было принято помолчать несколько минут, затем писалась рядная записка, в которой указывалось, когда будет свадьба и какое приданое можно ждать за невестой. От жениха по старинному русскому обычаю ничего не требовалось. Если же невеста была из бедной семьи, то жених мог передать ее родителям определенную сумму денег, так как без приданого невесту нельзя было брать в жены.

В сам  день свадьбы сваха невесты отправлялась готовить брачную постель. Для этого  часто выбирался сенник. Подходило  любое не отапливаемое помещение. Важно чтоб на потолке не было земли, тем самым ложе ничем не напоминало могилу. В сенник приносили чаши с зерном. 
Затем устраивалось застолье, где по-прежнему молодые не видели друг друга. После чего проходило венчание. И снова застолье. Теперь молодые могли познакомиться. У невесты девичий убор сменялся на бабий. Она обязательно должна была плакать. И все дамы, участвующие в торжестве, пели печальные песни.

Перед тем, как покинуть гостей молодой  муж обязательно должен был ударить  свою молодую жену плетью, которую ему торжественно вручал тесть. После этого гости провожали молодоженов в сенник. В сеннике молодые должны были совершить еще один старинный ритуал разувания. Супруга снимала с мужа сапоги. В одном из них была монета. Если молодой удавалось первым снять сапог с монетой, то ее дальнейшая жизнь будет в достатке. Если же сапог оказался пустым, то она должна была до конца своих дней угождать мужу. Вот такие обычаи были в старину.

Многие  из них дошли и до нас. Но, в  целом, свадьба – светлый праздник, и про нее можно говорить бесконечно.

Со словом свадьба, связан целый ряд ритуалов и обрядовых действий, в каждой стране они свои и во многом формируют  культурную жизнь страны и людей, показывают особенность их быта и  культуры. Слово свадьба  является важным словом в нашей жизни, его активно употребляют в лексики, поэтому оно представляет высокую ценностную значимость и актуальность.

                                                        Баба

Слово «баба»- этнографический, этнолингвистический  источник. В интернет-словаре( «Википедия») даётся такое толкование этого слова.

1. разг.,детск.бабушка.
2. снежная баба; снеговик  Зима идет и все мы рады // В снежки играть и строить бабы.  Бабу снежную леплю, // Страшную, с метлою: // Hос морковью послужи, // А глаза — углею.
3. перен.слабохарактерный мужчина
4. то же, что каменная баба; истукан .
5. устар.то же, что повивальная ; повитуха, акушерка бабка  
6. Устар., бесплодная пчелиная матка

В словаре В.Даля мы находим следующее определение этому слову.

БАБА - ж. замужняя женщина низших сословий, особенно после первых лет, когда она была молодкою, молодицею, или вдова. у бабы волос долог, да ум короток. баба с печи летит, семьдесят семь дум передумает. бабьи умы разоряют домы. пусти бабу в рай, а она и корову за собой ведет. где черт не сладит, туда бабу пошлет. лукавой бабы и в ступе не утолчешь. мужики дерутся врасходку, бабы всвалку. баба пьяна - вся чужа. знай, баба, свое кривое веретено, свое дело. пропало бабье трепало. приехала баба из города, привезла вестей три короба. баба бредит, да кто ей верит? сердилась баба на торг, а торг про то и не ведал. скачет баба задом и передом, а дело идет своим чередом. курица - не птица, баба - не человек. не петь курице петухом, не быть бабе мужиком. баба плачет - свой нрав тешит. баба, что горшок: что ни влей - все кипит. баба, что глиняный горшок: вынь из печи, а он пуще шипит. баба с возу кобыле легче.

Баба— общеславянское слово, используемое в народной литературе для обозначения женских мифологических персонажей, ведьмы, а также отдельных дней, атмосферных явлений, астрономических объектов и некоторых ритуальных предметов. БАБА — персонаж и объект жатвенного обряда, игр, ритуальных действий и обходов ряженых. «Баба» и «дед» — традиционное обозначение умерших предков и персонажей нечистой силы.

Слово «баба» может входить в словосочетания, второй элемент которых воспринимается как имя собственное, ср. рус. Баба Рюха, Баба Ляга, серб. Баба Рога, болг. Баба Марта и т.п.

Словом «баба» зачастую называют женских демонов: вост.-слав Баба Яга(см.Приложение3) и тому подобное, рус. баба Середа — женский мифологический персонаж, который обычно связывают с прядением и ткачеством; лешая баба — лешачиха, белая баба — водяной демон, баба запечельница, банная бабушка — мифологические персонажи, место обитания которых отражено в их названии. Иные категории духов — укр. «зализна баба» — дух, сидящий в кукурузе; «житна баба» — полевой дух; «дика баба» - женское существо, соблазняющее молодых мужей.

«Баба» изредка  может означать «ведьму», «знахарку», «ворожею» и т.п., ср., напр., серб. баба — «колдунья », рус. бабка — «знахарка» и т.п.

БАБА в  названиях болезней: болг. баба Шарка  — оспа, антропоморфное существо, злое и неприглядное; рус. твер., псков., новгород. бабушки (реже бабушка), твер. бабуха — оспа; серб. диал. бабице (или бапке, бабиле), макед. бапке — воплощение послеродовых болезней и болезней младенцев.

БАБА в  названиях дней и времен года: болг., макед., серб. Баба Марта( см. приложение3) — воплощение марта, антропоморфное существо, борющееся со своим братом Малым Сечко (февралем). Серб., хорв. баба Коризма — воплощение семи недель Великого поста: считается, что она ходит с семью палками и каждую неделю поста бросает по одной палке. Ею пугают детей, просящих в пост что - либо скоромное. Снежные дни в марте называются по-сербски Бабини дни, Бабини ярци, Бабини козличи («бабьи дни, бабьи козлы, козлята» и др.). Ср. Бабин день — день повитухи у болгар. В центр. Полесье «Бабы» — второй поминальный день после Дедов.