История культуры россии

Введение 

      Культура  народа  является  частью  его   истории.   Ее   становление,

последующее развитие  тесно  связано  с  теми  же  историческими  факторами, которые  воздействуют  на  становление  и  развитие  хозяйства  страны,   ее государственности,  политической  и  духовной  жизни  общества.  В   понятие культуры входит, естественно, все, что создано  умом,  талантом,  рукоделием народа, все, что выражает его духовную сущность,  взгляд  на  мир,  природу, человеческое бытие, на человеческие отношения.

      Культура Руси складывается в  те же века,  что  и   становление  русской

государственности. Рождение народа шло одновременно по нескольким  линиям  - хозяйственной, политической, культурной.  Русь  складывалась  и  развивалась как средоточие огромного для того времени  народа,  состоящего  поначалу  из различных  племен;  как  государство,  жизнь  которого   развертывалась   на огромной  территории.  И  весь  оригинальный культурный   опыт   восточного славянства стал достоянием единой русской  культуры.  Она  складывалась  как культура всех восточных славян, сохраняя в то  же  время  свои  региональные черты - одни для Поднепровья, другие - для Северо-Восточной Руси и .т.д.

      На развитие русской культуры  влияло также то,  что  Русь  складывалась

как равнинное  государство, открытое всем как внутриплеменным  отечественным, так и иноплеменным международным влияниям. И шло это  из  глубины  веков.  В общей  культуре  Руси  отразились  как  традиции,  скажем,  полян,  северян, радимичей, новгородских славян, других  восточно-славянских  племен,  так  и влияние соседних народов, с  которыми  Русь  обменивалась  производственными навыками,  торговала,  воевала,  мирилась,  -  с  угро-финскими   племенами, балтами, иранскими племенами, другими славянскими народами и  государствами. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Культурное  развитие Киевской Руси 

      В пору уже своего государственного  становления Русь испытывала  сильное влияние  соседней  Византии,  которая  для  своего  времени  была  одним  из наиболее  культурных  государств  мира.   Таким   образом,   культура   Руси складывалась  с  самого  начала  как  синтетическая,  т.е.  находящаяся  подвлиянием различных культурных направлений, стилей, традиций.

      Одновременно  Русь  не  просто  слепо  копировала  чужие   влияния   и

безоглядно заимствовала их, но применяла к  своим  культурным  традициям,  к своему дошедшему из глубины веков  народному  опыту,  пониманию  окружающего мира, своему представлению о прекрасном.

      Поэтому в чертах русской культуры  мы постоянно сталкиваемся не  только с влияниями извне, но с их  порой  значительной  духовной  переработкой,  их постоянным преломлением в абсолютно русском стиле.  Если  влияние  иноземных культурных традиции было сильнее в городах, которые сами  по  себе  являлись центрами культуры,  ее  наиболее  передовых  для  своего  времени  черт,  то сельское  население  было  в  основном   хранителем   старинных   культурных традиций, связанных с  глубинами  исторической  памяти  народа.  В  селах  и деревнях жизнь текла в замедленном  темпе,  они  были  более  консервативны, труднее поддавались различным культурным новшествам.

      Долгие годы русская культура - устное народное творчество,  искусство,

архитектура, живопись, художественное ремесло  -  развивалась  под  влиянием языческой религии, языческого мировоззрения. С принятием Русью  христианства положение резко изменилось. Прежде всего новая религия претендовала  на  то, чтобы изменить мировоззрение людей, их восприятие всей  жизни,  а  значит  и представлений о красоте, художественном творчестве, эстетическом влиянии.

      Однако  христианство,  оказав  сильнейшее   воздействие   на   русскую

культуру, особенно в области литературы,  архитектуры,  искусства,  развития грамотности, школьного  дела,  библиотек  -  на  те  области,  которые  были теснейшим образом связаны с жизнью церкви,  с  религией,  так  и  не  смогло преодолеть  народных  истоков  русской  культуры.  Долгими  годами  на  Руси сохранялось двоеверие: официальная религия, которая преобладала  в  городах, и язычество, которое ушло в тень, но по-прежнему существовало  в  отдаленных частях Руси, особенно на северо-востоке, сохраняло свои позиции  в  сельской местности, развитие русской культуры отразило эту двойственность в  духовной жизни общества, в народном быту. Языческие  духовные  традиции,  народные  в своей  основе,  оказывали  глубокое  воздействие  на  все  развитие  русской культуры раннего средневековья.

      Под  влиянием  народных  традиций,  устоев,  привычек,  под   влиянием

народного мировосприятия новым  содержанием  наполнялась  и  сама  церковная культура, религиозная идеология. Суровое аскетическое христианство  Византии на русской языческой почве с ее культом природы, поклонением солнцу,  свету, ветру,  с  ее   жизнерадостностью,   жизнелюбием,   глубокой   человечностью существенно  преобразилось,  что  нашло  отражение  во  всех  тех   областях культуры, где византийское, христианское в своей основе  культурное  влияние было особенно велико. Не случайно во многих  церковных  памятниках  культуры (например, сочинениях  церковных авторов)  мы  видим совершенно  светские,

мирские рассуждения  и отражение чисто мирских  страстей. И не  случайно,  что

вершина духовного  достижения  Древней  Руси  -  гениальное  "Слово  о  полку Игореве" все пронизано языческими мотивами. 
 
 

Особенности средневековой русской  культуры 

      Основой  любой  культуры  является  письменность.  Славянский  алфавит первоначально состоял из 43 букв, близких по написанию греческим. Каждая  из них имела свое название: А - «аз»,  Б  -  «буки»  (их  сочетание  образовало слово «азбука»), В - «веди», Г - «глаголь», Д - «добро» и так  далее.  Буквы на письме обозначали не только звуки, но и цифры. «А» - цифру 1,  «В»  -  2, «Р» - 100. На Руси только в XVIII в. арабские цифры вытеснили «буквенные».

      Изготовление древних рукописных книг было делом дорогим и трудоемким. Материалом для них служил пергамен - кожа особой  выделки.  Лучший  пергамен получался из мягкой, тонкой кожи ягнят и  телят.  Ее  очищали  от  шерсти  и тщательно промывали. Затем натягивали на барабаны, посыпали мелом и  чистили пемзой. После  просушки  на  воздухе  с  кожи  срезали  неровности  и  вновь шлифовали пемзой. Выделанную кожу нарезали на прямоугольные куски и  сшивали в  тетради  по  восемь  листов.  Примечательно,  что  этот  древние  порядок брошюровки сохранился по сей день.

      Писали книги обычно  гусиным   пером  и  чернилами.  Привилегию  писать лебединым  и  даже  павлиньим  пером  имел  царь.  Изготовление   письменных принадлежностей требовало определенного умения.  Извлекали  перо  непременно из левого крыла птицы, чтобы изгиб был  удобен  для  правой,  пишущей  руки. Перо обезжиривали, втыкая в горячий песок, затем кончик  наискось  срезали, расщепляли  и  затачивали  специальным,   перочинным   ножичком.   Им   же выскабливали ошибки в тексте.

      Средневековые чернила, в отличие  от привычных для нас синих  и  черных, были бурого цвета, так как делались на основе железистых составов,  а  проще говоря, ржавчины. В воду опускали кусочки старого железа,  которые,  ржавея, окрашивали  ее  в  бурый  цвет.  Сохранились  древние  рецепты  изготовления чернил. В качестве компонентов,  помимо  железа,  использовали  дубовую  или ольховую  кору,  вишневый  клей,  квас,  мед  и  многие   другие   вещества, придававшие чернилам  необходимую  вязкость,  цвет,  устойчивость.  Столетия спустя эти чернила сохранили яркость и силу цвета.

      Для  украшения  рукописи  заглавия  в  средние  века  писали   особым,

декоративным  шрифтом - вязью. Буквы, вытянутые  вверх,  переплетались  между собой  (отсюда  и  название  -  вязь),  образуя  текст,  похожий  на   ленту орнамента. Писали вязью не только на бумаге. Золотые  и  Серебряные  сосуды, ткани часто покрывали нарядными надписями. Из всех видов древнего письма  до XIX в. сохранилась именно вязь, правда, только в старообрядческих  книгах  и декоративных надписях «под старину».

      Средневековые рукописные  книги   нарядно  оформлялись.  Перед   текстом обязательно делали заставку - небольшую орнаментальную  композицию  часто  в форме рамки вокруг названия главы или раздела.  Первую,  заглавную  букву  в тексте  -  «инициал»  -  писали  крупнее  и  красивее  остальных,   украшали орнаментом, иногда  в  виде  человечка,  животного,  птицы,  фантастического существа. Обычно инициал был красным. С тех пор говорят - «писать с  красной строки». Завершался раздел «концовкой»  -  небольшим  рисунком,  на  пример, изображением двух птиц, похожих на павлинов.

      Недаром говорят, что архитектура  -  это  душа  народа,  воплощенная   в

камне. К Руси это относится лишь с некоторой  поправкой.  Русь  долгие  годы была страной деревянной, и ее  архитектура,  языческие  молельни,  крепости, терема, избы строились из дерева. В дереве  русский  человек,  прежде  всего как и народы, жившие рядом с восточными славянами, выражал  свое  восприятие строительной красоты, чувство пропорций, слияние архитектурных сооружений  с окружающей природой. Если деревянная архитектура восходит в основном к  Руси языческой, то архитектура каменная  связана  с  Русью  уже  христианской.  К

сожалению, древние  деревянные постройки не сохранились  до  наших  дней,  но архитектурный  стиль  народа  дошел   до   нас   в   позднейших   деревянных сооружениях, в древних описаниях и рисунках.

      В конце XV в. На Руси появился  новый материал  -  кирпич.  Он  получил

широкое распространение, так как был дешевле и доступнее  камня.

      Мир Византии, мир христианства, стран Кавказа привнесли на  Русь  новый строительный опыт и традиции: Русь восприняла сооружение  своих  церквей  по образу крестово-купольного  храма  греков,  квадрат,  расчлененный  четырьмя столбами, составляет его основу, примыкающие  к  подкупольному  пространства прямоугольные  ячейки  образуют  архитектурный  крест.   Но   этот   образец греческие мастера, прибывшие на Русь, начинай со времени Владимира, а  также работающие с ними русские умельцы применяли к традициям  русской  деревянной архитектуры, привычной для  русского  глаза  и  милой  сердцу,  если  первые

русские храмы, в том числе Десятинная церковь, в конце X в.  были  выстроены греческими мастерами в строгом соответствии с византийскими  традициями,  то Софийский  собор  в  Киеве  отразил  сочетание  славянских  и   византийских традиций: на основу крестово-купольного  храма  были  поставлены  тринадцать веселых глав  нового  храма.  Эта  ступенчатая  пирамида  Софийского  собора воскресила стиль русского деревянного зодчества.

      Культура народа неразрывно связана  с его бытом,  повседневной  жизнью, как и быт народа, определяемый  уровнем  развития  хозяйства  страны,  тесно связан с культурными процессами. Народ Древней Руси жил как  в  больших  для своего времени городах, насчитывающих десятки тысяч человек, так и  в  селах в несколько десятков дворов и деревнях, особенно на  северо-востоке  страны, в которых группировалось по два-три двора.

      Во  дворцах,  богатых  боярских  хоромах  шла  своя  жизнь   -   здесь

располагались дружинники, слуги, толпилась бесчисленная челядь.  Отсюда  шло управление  княжествами,  родами,  селами,  здесь  судили  и  рядили,   сюда свозились дани и подати. На сенях, в просторных гридницах нередко  проходили пиры, где рекой текло заморское вино и  свой  родной  мед,  слуги  разносили огромные блюда с мясом и  дичью.  Женщины  сидели  за  столом  на  равных  с мужчинами.  Женщины  вообще  принимали  активное   участие   в   управлении, хозяйстве, других делах. Известно немало женщин -  деятельниц  такого  рода: княгиня Ольга, сестра Мономаха Янка, мать  Даниила  Галицкого,  жена  Андрея Боголюбского и др. Гусляры услаждали слух именитых гостей, пели им  «славу», большие чаши,  рога  с  вином  ходили  по  кругу.  Одновременно  происходила раздача пищи, мелких денег от  имени  хозяина  неимущим.  По  улицам  города сновала пестрая разноязыкая толпа. Проходили  здесь  бояре  и  дружинники  в

дорогих шелковых одеждах, в украшенных мехом и  золотом плащах, в епанчах,  в красивых кожаных  сапогах.  Пряжки  их  плащей  были  сделаны  из  золота  и серебра.  Появлялись  и  купцы  в  добротных  льняных  рубахах  и  шерстяных кафтанах, сновали и люди победнее, в холщовых домотканых рубахах  и  портах. Богатые женщины украшали себя золотыми и серебряными  цепями  ожерельями  из бисера,  который  очень  любили  на  Руси,  серьгами,   другими   ювелирными изделиями из золота и серебра отделанными эмалью, чернью. Но были  украшения и попроще, подешевле, сделанные из недорогих камешков,  простого  металла  - меди, бронзы. Их  с  удовольствием  носили  небогатые  люди.  Известно,  что женщины уже тогда носили традиционную  русскую  одежду  -  сарафаны;  голову накрывали убрусами (платками).