Христианство

        В первой половине XX в. сначала в Италии, а затем в других странах активно развивались социально-политические формы деятельности католиков-мирян. Роль простых верующих в жизни Римско-католической церкви стабильно возрастала. Наряду с конфессиональными (с лат. — вероисповедными) политическими партиями были созданы многочисленные профсоюзные, рабочие, крестьянские, профессиональные, молодежные, студенческие, женские и другие организации верующих католиков.

       Быстрый количественный рост католических церквей в Латинской Америке и Африке привел к выработке Ватиканом новой политической стратегии, ориентированной на укрепление своих позиций в бывших колониальных и зависимых странах. Латинская традиция западного христианства вошла в период качественных перемен. Прежде всего это касалось все возраставшей степени отказа от латинского языка —литургия стала вестись на национальных языках, Библия была переведена и начала изучаться также на местных языках, в жизнь множества национальных церквей были введены элементы местных культур и обычаев. Возникло сильное напряжение между латинским центром и начавшей количественно доминировать многоязычной неевропейской периферией, между универсализмом доктрины и множественностью национальных форм ее выражения. Встал вопрос о, том, как и до какой степени латинская традиция может приспособиться к этой множественности, не разрушая своих основообразующих структур. Сказывался и многовековой груз традиционного консерватизма и кумулятивный (т.е. готовившийся шаг за шагом в течение многих лет и даже десятилетий) способ выработки и принятия официальных документов исключительно в центре. Римско-католическая церковь остается уникальной для современного мира иерархической структурой, в которой сложно и причудливо переплелись

религиозные, экономические, политические и социальные элементы. Ни одна

христианская традиция не знает столь тесного переплетения доктрины, права ипрактической политики.

     У Римско-католической церкви накоплен огромный опыт пропагандистской работы. Сегодня под контролем католиков действуют многочисленные типографии и издательства, радиостанции и телекомпании, издаются международные и приходские газеты и журналы, общая и специальная религиозная литература. Много пишут о финансовой империи Ватикана.

      К Римско-католической церкви примыкают униатские церкви, т.е. национальные христианские церкви, подписавшие унию (с лат. — союз с Ватиканом. Униатские церкви принимают вероучение и руководство Римско-католической церкви, но сохраняют национальные особенности в богослужении и обрядовой практике. Униатские церкви придерживаются различных обрядов: греческого, халдейского, армянского, маронитского, сирийского и коптского. В Советском Союзе действуют церкви греческого (восточного) обряда, расположенные преимущественно наЗападной Украине.

4. Протестантизм

                       

        Протестантизм — одно из трех основных направлений христианства, возникшее в Северной Европе в начале XVI в. в ходе Реформации. В 1529 г. группа глав небольших государственных образований (преимущественно германских земель) и представителей свободных городов, участвовавших в работе имперского сейма в г.Шпейере, где большинство делегатов составляли католики, выступила с официальной протестацией против сейма, направленной на пресечение движений за реформу Римско-католической церкви.

       Хронологически захлестнувшее Западную Европу реформационное движение совпадало с кризисом феодального строя и ранними буржуазными революциями. Антифеодальные выступления широких народных масс и движения нарождающейся буржуазии приобретали религиозную окрашенность. Практически невозможно отделить в них религиозные требования от требований социально-экономических и политических: все было тесно переплетено. В плане религиозном Реформация привела к самому глубокому кризису в истории Римско-католической церкви, от латинской традиции западного христианства откололась значительная часть верующих, образовавших новую, протестантскую, или северную, традицию западного христианства.

        Термин «северная традиция» вводится потому, что это направление христианства характерно прежде всего для народов Северной Европы и Северной Америки, хотя практически сегодня протестантские церкви распространены по всему миру. Термин «протестант» не является термином специальным, а сами участники Реформации чаще называли себя реформаторами или евангелистами. Различные протестантские церкви принято классифицировать по деноминациям, т.е. по группам религиозных объединений с аналогичными принципами организационной структуры и вероучениями вне зависимости от того, автономны они или объединены на национальном, религиозном или международном уровне.

      Протестантские деноминации обладают высочайшей степенью адаптации к местным условиям за счет столь же высокой степени рассеяния. Реформация, вызвавшая раскол западного христианства, завершилась отказом от признания верховенства римского папы и от использования латинского языка в качестве единственного официально допускавшегося для религиозного общения языка. Если отличительной чертой католицизма является строго централизованная иерархическая церковь, то своеобразие протестантизма состоит в существовании множества различных независимых христианских движений-церквей, общин и сект, автономных в своей религиозной жизни.

       Северная, или протестантская, традиция западного христианства — это традиция национальная, местная, локальная. Исходя из императива более глубокого и осознанного восприятия веры всеми верующими, реформаторы отказались от мертвой и непонятной широким массам латыни и начали процесс переосмысления христианства в категориях национальных культур и национальных языков.

       Кальвин наиболее последовательно выражал буржуазную направленность Реформации, интересы и настроения боровшейся за власть буржуазии. В центре его учения — доктрина об абсолютном предопределении, согласно которой все люди делятся на избранных и осужденных.

         В период Реформации в протестантской традиции уже прослеживаются два основных течения, которые получат дальнейшее развитие в последующие

столетия. Первое, собственно протестантское направление стремилось создать реформированный вариант латинской церкви. Сторонники этого направления отвергали руководство папского престола, формировали национальные церкви, создавая новое выражение христианской веры в категориях национального языка и культуры, освободились от всего, что с их точки зрения диссонировало со смыслом Священного Писания. Радикальных протестантов, особенно в период Реформации, преследовали почти во всех европейских странах. Более гостеприимными для них стали Нидерланды; в Англии XVII в. непродолжительное время они сами имели доминирующие позиции, но настоящей родиной радикального протестантизма стала Америка. Однако уже начиная с XVIII в. консервативное и радикальное течения начали сближаться и смешиваться друг с другом, создавая новые протестантские церкви, общины и секты. К ним можно отнести мормонов и пятидесятников. В XVIII в. В рамках протестантской традиции родились такие религиозно-нравственные течения, как пиетизм и ривайвелизм (пробуждение). Эти движения, особенно среди церквей, именующих себя евангелическими, придавали особое значение различиям между формальными и настоящими христианами, налагающими на себя в силу личной веры определенные обязательства.

       Протестантская, или северная, традиция способствовала значительному

обмирщению западного христианства. Библия как единственный источник

вероучения и личная вера как инструмент спасения качественно уменьшили роль духовенства и место таинств в религиозной жизни.

       Косвенно обмирщение религиозной жизни в протестантизме способствовало секуляризации (с лат. — освобождение от церковного влияния), после того как мотивы и стимулы для освящения повседневной жизни верующих утратили свое значение. Однако если в странах с доминирующим протестантским влиянием темпы секуляризации общества выше, то в странах с доминирующей латинской традицией намного сильнее атеистические и антиклерикальные движения.

       Принципы, лежащие в основе протестантской традиции, способствовали активной разработке протестантскими теологами вопросов, связанных с такими понятиями, как «откровение», «вера», «психология веры». В век Просвещения протестантская теология оказала влияние на появление и развитие рационализма. Позднее протестантская мысль воздействовала на философию либерализма, в XX в. протестантские теологи оказали влияние на развитие экзистенциализма и диалектической теологии. Из крупных протестантских теологов ОО в. Можно назвать К.Барта, Р.Бультмана, Д.Бонхёффера и П.Тиллиха. Многие протестантские церкви принимают активное участие в движении за объединение всех христианских конфессий. Это движение носит название экуменического (греч. «экумена» — мир, Вселенная) и имеет своей целью восстановление утраченного в период средневековья христианского единства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

 

        Научное исследование христианства началось еще в 18 веке и продолжается до сих пор. Внимание к религии как к мощнейшему идеологическому средству государства вряд ли иссякнет, до тех пор, пока будут продолжаться межгосударственные, межнациональные конфликты, развязанные на религиозной почве, пока существует сама религия.

       Если взглянуть на результат воздействия христианских идей на общество и государство, то, пожалуй, никто не усомнится в том, что сила их действия на человечество оказалась беспримерной. Это говорит нам о том, что вся история после Христа стала качественно другой под влиянием христианских идей. То есть политико-правовой характер этих идей раскрывается в их воздействии на человечество.

       Побуждает ли религия к добру или в ней коренятся многие проблемы человечества? Возможно, сам бог глубоко оскоблен религией, которая подстрекает к вражде, делает совесть нечувствительной, вызывает фантазии, далекие от действительности и сеет в людях предрассудки, суеверия, ненависть и страх! Выход может быть только один – искать истинную религию, ту, которая не противоречит его заповедям. Вера имеет право называться истинной только в том случае, если она побуждает проявлять сострадание на деле. Решить для себя этот вопрос каждый должен сам  –  в размышлениях, в исследованиях, в поиске.

 

 

 

 

 

    Список использованной литературы:  

                           

1.          Религии мира. под ред. Я.Н.Щапова М.: Просвещение,2011.

2.          Энциклопедия для детей. Т.6.-М.: Аванта+,2002

3.         Власов В.Г. Двухтысячелетие христианства и его распространение на

              Руси.-М.:Знание, 2009.

4.          Христианство: Энцикл. Слов.:В 2-х т.-М.,2010.