Хиппи в СССР как субкультура и контркультура

     Итак, рациональное начало, интеллект - естественны. Поэтому их нужно развивать, использовать. По-настоящему спонтанный человек не может быть тупым и глупым: разум, как часть человеческой природы, не противоречит остальным её частям - он дополняет их.

     Призыв  к отказу от рационального начала характерен для диктаторских режимов  и тоталитарных культов.

     Почему  же он столь популярен у "свободолюбивых" хиппи?

     Кстати, поговорим о самом слове "хиппи". За долгое время употребления оно  полностью девальвировалось, стало  ещё одним симулякром.4 В 60-е годы в США эти люди называли себя freaks, само же слово hippies придумали журналисты. То значение, которое оно приобрело  в СССР, вобрало в себя как американскую идейную струю, так и чисто  российское представление об интеллигенте (восходящее к разночинцам-народникам, "нигилистам" прошлого века - в  классическом варианте). Советские  хиппи (в этом словосочетании нет  ничего унизительного!) дали толчок возникновению  Системы - российского, опять-таки, феномена. На этом историческая роль хиппизма в  СССР была исчерпана.

     Понятия "системный пипл" и "хиппи" близки, но отнюдь не равнозначны. Система  была реальным общественным образованием, а хиппи - скорее символом её идей, объектом мифологии (как легендарные предшественники). Поэтому для нас актуальнее история Системы, нежели история хиппи как таковых: попытка разобраться в сущности российского хиппизма неизбежно выльется в непродуктивное блуждание среди миражей.

     Конечно, в СССР они были: подлинные, настоящие. Есть они и сейчас. Ну и что?

     Хиппи, отказывающиеся признавать Систему (на самом деле, подобные декларации чаще являются манипулятивной стратегией: "все вокруг "пластиковые" - а я один здесь такой, настоящий"⁵) оказываются в положении одиночек.

     Нужно ли становиться "хиппи" - для того, чтобы остаться в одиночестве? Для  этого есть множество других путей: хиппизм здесь необязателен - а  значит, малоприменим.

     И занявший подобную позицию бродяга  ставит себя в положение туриста, праздного эстета. Да, конечно, он свободен это делать. Но при этом он не должен, не имеет права ожидать чего-то от Системы, что-то требовать (расчитывать  на ту же вписку, например). Он - вне движения.

     Если  бы движение отказалось от прежней  эстетики и бестолкового бродяжничества (чего, конечно же, не будет - достаточно вспомнить о непопулярности идей Сталкера, Воробья и Генерала в  конце 80-х)6 Система сумела бы выжить, сохранив свой дух. Но, видимо, не суждено.

     В России нет такого совершенного, отлаженного  механизма компенсации - дающего  любому человеку шанс найти свой путь, осуществить свободный выбор - каким  в СССР была Система. Может, ему всё  же предстоит возникнуть?

     Однозначно - новое движение не будет больше называть себя Системой, и наследовать  эстетику хиппизма. Оно сможет состояться, только если творчески переработает идеологию предшественников, отбросив всё внешнее - и, тем более, наносное.

     “Таким движением может стать только движение ненаркотическое, некриминальное, неполитическое; ориентированное на труд и трудолюбие - и избегающее создавать вокруг себя ненужную шумиху (точно так же, как Система, неформальное и децентрализованное)”.⁶

     Когда в Системе критикуют ясную, понятную идеологию и чёткие традиции, как  правило, приводят в качестве примера  страны Запада: где нет какого-то единого, оформленного андеграунда. Конечно! Он там и не нужен: развитые страны создали внутри себя мощнейшие компенсаторные структуры. Там очень тёплое, уютное и окружённое заботой государства "дно" - которое для нас, пожалуй, "небо". Определимся раз и  навсегда: мы с вами - граждане Третьего Мира. Жёсткая жизненная ситуация является причиной и оправданием  самоорганизации андеграунда, его  идейного сплочения.

     Целесообразность  этого находится в прямой зависимости  от степени несправедливости, царящей  в обществе. Чем более оно немилосердно к человеку, тем более ясным  и однозначным должно быть альтернативное мировоззрение, тем строже должны соблюдаться  традиции взаимопомощи.

     В противном случае движение, подобное Системе, окажется несостоятельным. 
 
 

3. Упадок  движения

     Следует специально отметить, что Система  в вышеописанном виде была, в первую очередь, мифом. В отдельных городах  рождались утопичные объединения - и вскоре распадались, не выдержав давления реальности. Но эта пульсация, чередование вспышек активности, была постоянной: миф всегда где-то внедрялся в реальность. 

     Поэтому (с учётом такого мерцающего, текучего, неуловимого, непостоянного характера) всё-таки можно сказать, что движение состоялось. Оно достигло результата: выходцы из Системы и околосистемного  андеграунда "пробились", повлияли на культуру - возник самобытный русский  рок. Тысячи людей благодаря движению успешно завершили свой духовный поиск; множество нуждавшихся приобщились  к подлинной культурной жизни.

     Конечно же, далеко не всегда идеология полностью  отчётливо понималась пиплами (к  тому же она была внутренне противоречивой)1, не всегда они сами вполне соответствовали  всем критериям, не всегда соблюдались  традиции. Было множество исключений из общего правила - люди часто действовали  вообще интуитивно, полагаясь лишь на дух, атмосферу движения.

     Вопрос  только - что это за миф, и к  чему он конкретно ведёт. У каждого  движения есть декларируемые, и есть реально осуществляемые цели (социальные последствия). Первые могут быть и  вообще недостижимыми, но, вдохновляясь ими, люди совершают великие дела здесь и сейчас. Даже не задумываясь, они делают то, на что у них  без утопичной цели никогда не хватило бы ни решительности, ни энергии. В Системе таким внешне незаметным результатом было нахождение каждым пиплом, в конечном счёте, своего места в жизни: движение способствовало социализации, хотя его участники на этом никогда не концентрировались.

     “Подлинный миф - это тот, который, декларируя высшие цели, приводит при своей реализации к достойным результатам”.⁷

     А не к таким, например, как миф о "народе" у интеллигенции прошлого века - или к тем плачевным результатам, к которым привели американских хиппи квазирелигиозные измышления Тимоти Лири и прочих. В андеграунде, к сожалению, до сих пор имеет хождение подобная интеллектуальная зараз (это связано, конечно, с деятельностью олдовых).

      Вернёмся  же к истории. Конец шестидесятых ознаменовался проникновением идей хиппизма в СССР, и формированием  определённой молодёжной моды (тогда  не было хиппи, а были хиппующие). Наложение  этой эстетики на возрождающуюся идеологию  интеллигенции8 - социальный утопизм - и наличие коммунитарного человека как типа, порождённого воплощением  марксистского варианта утопии в  СССР - три этих компонента создали  основу для возникновения Системы. От хиппи был унаследован рок  и элементы внешней атрибутики, от разночинцев - идеал коммуны - и советским человеком ("homo soveticus") всё это было творчески переработано. Система была уникальной уже потому, что создавалась сынами утопии: жителями страны коммунальных квартир. В Системе реализовалось всё самое лучшее, что только могла принести революция: реализовалось то маленькое благо, к которому привело это зло. В ней полностью раскрылся потенциал мифологического "нового человека", ради появления которого осуществлялись человеческие жертвоприношения в эпоху Сталина. Систему мог создать только "гомункулюс" - и он её создал.

     Карл  Густав Юнг мог бы сказать, что  системный пипл обладал головой  разночинца, сердцем советского человека и душой американского хиппи. Впрочем, Юнг ничего бы не сказал, а  только заплакал бы и отвернулся...

     Итак, если во времена хрущёвской "оттепели" советский человек осознал сам  себя, поднял голову (шестидесятники с  их авторской песней и туристически-геологической  вольницей были предтечами советских  хиппи, что чётко прослеживалось в характерной рюкзачно-кедово-свитерной  атрибутике), если в это же время  наступил ренессанс идеологии интеллигенции (появились диссиденты) - то к началу семидесятых годов завершилось  усвоение эстетики хиппи, и появились  их первые подлинные представители (западного образца). В это время  рок был ещё преимущественно  англоязычным, и слово "хиппи" было ключевым. Спонтанно начала практиковаться вписка, широко распространился автостоп.

     Потом в СССР что-то произошло... Энергия  трёх основных источников слилась в  один поток и родилась Система. Осуществилось  критическое осмысление идей хиппизма, их интеграция с традицией интеллигенции. Рок стал русскоязычным (хотя в музыкальном  отношении он оставался подражательным), и из его симбиоза с авторской  песней родилась рок-акустика. Слово "хиппи" и слово "пипл" во время зарождения движения были почти синонимичны (это  было время системных хиппи). Возникли первые настоящие флэта: на них стали  регулярно проводиться квартирники. На всём протяжении семидесятых Система бурно развивалась, путём проб и ошибок формируя собственную, оригинальную идеологию - и во второй их половине зародился самобытный (текстуально, музыкально) русский рок. Понятие "пипл" стало определяющим: если кто-то декларировал себя как "хиппи", уточняли, системный ли он.

     Внутри  движения тогда возникло два крыла: реформистское (творческое) и популистское (люмпенизированное). Для первого  ключевым было понятие "пипл", для  второго же - "хиппи" (настоящие  хиппи тогда уходили со сцены). В этом внутреннем размежевании заключались зёрна будущего кризиса. Если реформистское крыло окончательно оформило идеологию движения: оно стремилось изменить культуру - то популистское крыло Системы во главу угла поставило абстрактную свободу (от чего-то - а не для чего-то), акцентируясь на эпатаже и протесте, на бродяжничестве; зная лишь обычную корпоративную сплочённость; подменив духовный поиск (творчество) наркотиками и принципиальным эскапизмом. Количество бездельников и паразитов возрастало с каждым годом: они впоследствии и стали т.н. "олдовыми".

     “Миф может отменить только более совершенный и целостный миф (если он не ассимилирует новую версию). В принципе, главное в нём - не "правда", а достойный результат его реализации (это и есть правда мифа), он должен не столько убеждать, сколько вызывать любовь - и приводить к хорошим, добрым результатам”.⁸

     Подлинный миф порождается самой культурой (коллективным бессознательным): его  возникновение похоже на дождь, внезапно льющийся из тучи. Мы можем только попытаться вызвать этот дождь словесной  магией, при помощи литературных заклинаний.

     Любой постмодернистский миф - тем более, всего лишь провокация. 
 
 
 
 

Заключение 

     Велась  эта борьба в довольно мягких формах (время сталинщины было позади) - но общая картина сильно отличалась от реалий более демократичных стран. Советская специфика, конечно, отразилась на характере движения, однако, декларировались  те же самые идеи, что на Западе (духовный поиск и любовь между людьми; свобода  их реализации). Зачем же говорить, что  не было в Союзе хиппи? Были.

     Здесь, на задворках Европы, вся идейная  жизнь обречена на вторичность. Но жители России склонны принимать всё  близко к сердцу и всерьёз (как  когда-то - утопический социализм). Советские  хиппи, поэтому, были такими же настоящими, подлинными, как западные их предшественники.

     Что бы о них ни говорили, как не смеялись бы над их наивностью, над их идеализмом - эти люди создали культурную нишу. Благодаря их стараниям в нашей  стране и возникло единое поле традиций и связей, объединяющее творческих людей из разных городов. Система  предоставляла шанс любому человеку (независимо от социального происхождения) найти свой путь и реализоваться.

     В отличие от остальных неформальных движений, хиппи удалось создать  свой мир и утвердить альтернативный образ жизни: его опорой выступала  сеть флэтов, разбросанных по всей стране. Первоначально Система отличалась большой гибкостью и открытым характером: системные хиппи общались с множеством разных людей. Движение переплеталось с интеллигенцией и богемой, поддерживало отношения  с религиозными кругами. Шёл постоянный обмен информацией, накопление опыта. В 80-е годы Система стала широким  и неоднородным движением: в него влилось большое количество нонконформистов, уже не подпадавших под определение "хиппи".  Это был целый поток, благодаря которому оно приобрело своё особое, неповторимое лицо (тогда же бурно развивался и достиг расцвета русский рок).