Греческий полис и полисная система ценностей

       ВВЕДЕНИЕ

       Особое  место в истории мира и его  культуры принадлежит Древней Греции. В ходе своей истории универсально одаренным и деятельным народом  этой великой страны были заложены новые традиции во взглядах не окружающий мир, созданы начала человеческих знаний во многих областях, послужившие импульсом к их дальнейшему развитию в странах Европы и Азии.

       Действительно, в эпоху античности в Древней  Элладе, в период появления и расцвета государств-полисов, родилась и философия  в собственном смысле этого слова. Имена Пифагора, Гераклита, Анаксагора, Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля не только являются символами начала истории философии как науки. Сами их рассуждения продолжают и много веков спустя после гибели античного общества влиять на дальнейший ход развития философских мыслей.

       Благодаря трудам многих античных мыслителей разрабатывалась  теория государства, уточнялось понятие«политического  сообщества» людей. В социальной жизни формировался критерий подлинной  ценности человека. В Древней Элладе сложились понятия таких духов­ных ценностей, как гражданская свобода и гражданский долг, человечность, гармоничность, ответственность.

       Оценивая  вклад греков в мировую науку, достаточно сказать, что почти до середины XX в. мы учили геометрию  по Евклиду, что основы механики заложены Архимедом и астрономы-географы эпохи эллинизма впервые вычислили размер земного шара, предвосхитив гелио­центрическую систему Коперника.

       Наконец, художественное наследие античной Эллады имеет значение не только как историко-культурная, но и как живая, полная очарования и магического обаяния духовная сила. 

       ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИСНОЙ СИСТЕМЫ

       Слово "полис" имеет три значения: город, государство и гражданская община. В представлении греков все три значения сливались воедино. Ученик философа Платона Аристотель, изучавший различные виды государственного устройства греческих городов, в своей книге "Политика" определил полис как политическое объединение граждан для создания наилучших условий их духовной и материальной жизни, имеющей своей целью общественное благо, под которым Аристотель понимал справедливость, выраженную в гражданском равенстве.

       Города-государства  существовали и до архаической эпохи, но в них были клановые порядки. Преодоление  родовых традиций стало решающим для возникновения таких явлений как полис и государственность. Оформляются новые структуры управления и самосознание граждан.

       Для создания полиса существовали определенные предпосылки. Одна из первых - географический фактор. Греция хребтами разделена на множество долин, внутри которых поселения не могли укрупняться. Небольшие по размерам территории, пригодные для жизни, обусловили немногочисленность общин, то есть одно из основных условий создания демократии - маленький гражданский коллектив.

       Вторая  предпосылка связана с отсутствием  в гомеровскую эпоху крупных дворцовых комплексов и индивидуализацией производства. Хозяйства становятся самодовлеющими, складывается широкий слой мелких земледельцев, лично свободных. Вместе с центральной властью исчезает необходимый для экономического объединения фактор. В этом одно из основных отличий греческих городов от восточных, где дворцовые или храмовые хозяйства играли объединяющую роль, регулируя религиозную, культурную и производственную жизнь людей. В Греции эпохи "темных веков" и архаики центральная, объединяющая полисы власть отсутствовала, поэтому поселения оставались разрозненными и постоянно враждовали друг с другом.

       Частая  взаимная вражда стала третьей предпосылкой для создания полисной системы, поскольку  внешняя опасность является мощным объединяющим началом. Наличие угрозы со стороны соседей стало причиной консолидации граждан. Возникновение первых полисов происходило путем так называемого синойкизма - начавшегося еще в "темные века" процесса слияния нескольких родовых поселков в один.

       Последней, четвертой, предпосылкой возникновения полиса явилось установление тиранических режимов, окончательно сломивших власть знати и открывших дорогу демократии, которая как система сложилась в Греции к V в. до н. э. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       2. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

       Древнегреческая цивилизация в своем развитии прошла три больших этапа:

       раннеклассовые  общества и первые государственные  образования III тысячелетия до н.э. (История Крита и Ахейской Греции);

       формирование  и расцвет полисов как независимых городов-государств, создание высокой культуры ( в XI – IV в.в. до н.э.);

       завоевание  греками Персидской державы, образование  эллинистических обществ и государств.

       Для первого этапа древнегреческой  истории характерно зарождение и  существование раннеклассовых обществ и первых государств на Крите и в южной части Балканской Греции (преимущественно в Пелопоннесе). Эти ранние государственные образования имели  в своей структуре много пережитков родоплеменного строя, установили тесные контакты с древневосточными государствами Восточного Средиземноморья и развивались по пути, близкому тому, которым шли многие древневосточные государства (государства монархического типа с разветвленным государственным аппаратом, громоздкими дворцовыми и храмовыми хозяйствами, сильной общиной).

       В первых государствах, возникших в  Греции, была велика роль местного, догреческого, населения. На Крите, где классовое  общество и государство сложились  раньше, чем в материковой Греции, Критское (негреческое) население было основным. В Балканской Греции господствующее место занимали греки-ахейцы, пришедшие в конце III тысячелетия до н.э. с севера, возможно, из района Дуная, но и здесь роль местного элемента была велика. Крито-ахейский этап подразделяется на три периода в зависимости от степени общественного развития, причем эти периоды различны для истории Крита и материковой Греции.  Для истории Крита они называются Минойскими (по имени правившего на Крите царя Миноск), а для материковой  Греции – элладскими (от названия Греции – Эллада). Хронология минойских периодов следующая:

       Раннеминойский (XXX – XXIII вв. до н.э.) – господство доклассовых родовых отношений.

       Среднеминойский период, или период старых дворцов (XXII – XVIII вв. до н.э.), - образование государственной структуры, возникновение различных социальных групп, письменности.

       Позднеминойский период, или период новых дворцов (XVII – XII вв. до н.э.) – объединение Крита и создание Критской морской державы, расцвет Критской государственности, культуры, завоевание Крита ахейцами и упадок Крита.

       Хронология  элладских периодов материковой (ахейской) Греции:

       Раннеэлладский  преиод (XXX – XXI вв. до н.э.) господство первобытных отношений, догреческое население.

       Среднеэлладский период (XX – XVII вв. до н.э.) – расселение греков-ахейцев в южной части Балканской Греции, в конце периода разложения родоплеменных отношений.

       Позднеэлладский период (XVI – XII вв. до н.э.) – возникновение раннеклассового общества и государства, появление письменности, расцвет микенской цивилизации и ее упадок.

         На рубеже II – I тысячелетий до н.э. в Балканской Греции происходят серьезные социально-экономические, политические и этнические  перемены. С XII в. до н.э. начинается проникновение с севера греческих племен дорийцев, живущих в условиях родоплеменного строя. Хиреют и гибнут ахейские государства, упрощается социальная структура, забывается письменность. На территории Греции (включая Крит) вновь устанавливаются первобытно-родовые отношения, происходит понижение социально-экономического и политического уровня общественного развития. Таким образом, новый этап древнегреческой истории – полисный – начинается с разложения родоплеменных отношений, установившихся в Греции после гибели ахейских государств и проникновения дорийцев.

       Полисный  этап истории Древней Греции в  зависимости от степени социально-экономического, политического и культурного развития делится на три периода:

       Гомеровский период, или темные века, или предполисный период (XI – IX вв. до н.э.) – родоплеменные отношения в Греции.

       Архаический период (VIII – VI вв. до н.э.) – формирование полисного общества и государства. Расселение греков по берегам Средиземного и Черного морей (Великая греческая колонизация).

       Классический  период греческой истории (V – IV вв. до н.э.) – расцвет древнегреческой цивилизации, рациональной экономики, полисного строя, греческой культуры.  

       Греческий полис как суверенное мелкое государство  со своей специфической социально-экономической  политической структурой, обеспечивший быстрое развитие производства, формирования гражданского общества, республиканских политических форм и замечательной культуры, исчерпал свои потенциальные возможности и в середине IV в. до н.э. вступил в полосу затяжного кризиса. Серьезный кризис переживала в IV в. и Персидская держава, объединившая большую часть древневосточного мира. Преодоление кризиса греческого полиса, с одной стороны, и древневосточного общества – с другой, стало возможным лишь с помощью создания новых социальных структур и государственных образований, которые бы сочетали в себе начало греческого полисного строя и древневосточного общества.

       Такими  обществами и государствами стали  так называемые эллинистические общества и государства, возникшие в конце IV в. до н.э., после распада мировой империи Александра Македонского.

       Объединение развития Древней Греции и Древнего Востока, ранее развивавшихся в известной изоляции, образование новых эллинистических обществ и государств, представлявших собой большее или меньшее сочетание и взаимодействие греческих и восточных начал в области экономики, социальных отношений, политический учреждений и культуре, открыли новый этап древнегреческой (и древневосточной) истории, глубоко отличный от предшествующего, собственно полисного этапа ее истории.

       Эллинистический этап древнегреческой (и древневосточной) истории также делится на три периода:

       Восточные походы Александра Македонского и обращование  системы эллинистических государств (30-е годы IV в. до н.э.);

       Кризис  эллинистической системы и завоевание государств Римом на Западе и Парфией  на Востоке (середина II – I вв. до н.э.);

       Захват  римлянами в 30-е годы до н.э. последнего эллинистического государства –  Египетского царства, управляемого династией Птолемеев, - означал конец  не только эллинистического этапа древнегреческой  истории, но и конец длительного развития древнегреческой цивилизации 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       3.ПОЛИСНАЯ СИСТЕМА

       Греческий полис формировался как община граждан, занимающихся земледелием. Этот вид  деятельности граждан являлся базой  экономики полиса. И поскольку  именно полис является основной формой политической и социальной организации античного общества, следует подробно рассмотреть это многостороннее явление. Причем использовать материал развития полиса классического типа (архаи­ческой Греции). Поздние греческие авторы (Фукидид, Геродот) определили полис как коллектив, точнее, организованную общность людей. Полисный коллектив как коллектив граждан обеспечивал все материальные условия своего существования. Это означало сосуществование таких структур как совокупность домохозяйств, земли и имущества, обеспечивающих достаточное материальное процветание.

       В основе полиса материальные отношения  собственности, которые проявлялись  в двуединой форме — государственной  и частной. Античные авторы как современники данного исторического феномена отмечали, что предпочтительно сочетание  системы собственности общей и собственности частной, если они освящены обычаями и урегулированы законами государства.

       В общественном владении находятся определенные категории земель; а вот право  на земельный участок в пределах полисной территории имеют только граждане. Этот «принцип исключительности» в отношении собственности на землю только для граждан полиса является фундаментальным принципом античной гражданской общины. Этим объясняется повсеместная публичность всех сделок, связанных с землей: утверждения земельного максимума, надзора за наследованием. В спорных случаях полис становился наследником земельных налогов. Таким образом, полис как коллектив граждан являлся и верховным собственником, и гарантом земельной собственности отдельных граждан. Отсюда так нередки случаи общественного недовольства, когда среди граждан раздавались требования перераспределения земли.