Пиктографическое  письмо с  элементами  иероглифики,  которым пользовались ацтеки,  известно с 14 века.  Материалом для  письма служили  кожа или бумажные полоски,  складывавшиеся в виде ширмы. Определенной системы расположения пиктограмм не существовало: они могли следовать и горизонтально и вертикально,  и методом бустрофедон (противоположное направление соседних «строк»,  т.е.  серий пиктограмм).  Основные системы ацтекской письменности:  знаки для передачи фонетического облика слова,  для чего использовался  так называемый  ребусный метод (например, для написания имени Itzcoatl изображалась стрела itz-tli над змеей  coatl);  знаки  иероглифического  характера,  передающие определенные понятия;  собственно фонетические знаки,  особенно для передачи звучания  аффиксов.  К моменту  испанского завоевания,  прервавшего процесс развития ацтекской письменности,  все эти системы существовали  параллельно, их употребление не было упорядочено.

    Ацтекский календарь  (calendario  azteca)  -  система  летоисчисления у ацтеков, имел черты, сходные с календарем майя. Основу  ацтекского  календаря  составлял  52-летний  цикл – сочетание 260-дневной ритуальной последовательности (так  называемого  священного периода или тональпоуалли),  состоявшей из комбинации недельного (13 дней) и месячного (20 дней, обозначались  иероглифами и числами) циклов, с солнечным или 365-дневным годом (18-20-дневных месяцев и 5 так называемых несчастливых дней).  Ацтекский календарь  был  тесно связан с религиозным культом.  Каждая неделя, дни месяца,  часы дня и ночи были посвящены различным  божествам. Большое  ритуальное значение имел обряд «нового огня»,  совершающийся по истечении 52-летних циклов.

Инки

    XIV-XVI веках на западном побережье Южной Америки распространилась власть могущественной “золотой империи”. Благодаря руководству талантливых архитекторов и инженеров общественная жизнь инков достигла очень высокого уровня. Территории государства охватывала все земли от южных районов современной Колумбии до Аргентины и достигала протяженности 5000 км.

    Основа  хозяйства инков — земледелие и животноводство. Они культивировали те же растения и тех же животных, что и повсюду в Перу. Природные  условия вынуждали создавать  оросительные сооружения: дамбы, каналы. Поля располагались террасами. Земля  обрабатывалась вручную, специальными палками в рост человека.

    Ремесленное производство было хорошо организовано. Основное количество товаров производилось  в общине, а наиболее искусных гончаров, оружейников, ювелиров и ткачей переселяли в Куско. Они жили на содержании Инки и считались общественными служащими. Самые лучшие их произведения шли  на культовые нужды и подарки, орудия труда и оружие хранились  на государственных складах. Больших  успехов инки добились в металлургии. Разрабатывались медные и серебряные месторождения. Особое развитие получило ткачество. Инки знали три вида ткацких  станков, на которых могли изготавливать  даже ковры.

    Чтобы обеспечит продовольственные нужды  империи, инкам пришлось по-новому подойти  к использованию земли, и они  успешно справились с этим, создав террасы на склонах гор, выпрямив русло некоторых рек, засыпав либо осушив болота, направив воду в пустынные районы. Сельскохозяйственные террасы инков (анденес) сохранились в огромном количестве. Они позволили сделать земледелие возможным там, где о нем прежде не могли и мечтать. Сегодня в Перу благодаря инкским анденес регулярно обрабатывается около 6 млн. акров земли.

    Относительно  наличия у инков письменности бытует мнение, особенно среди неспециалистов, что они использовали в этом качестве узелковое письмо - кипу. Это не совсем точно. Дело в том, что то, что традиционно  называют узелковым письмом выполняло  совсем иные функции, чем те, которые  выполняет письменность. Оно было лишь великолепным средством фиксации прежде всего статистических данных. С помощью кипу специальные люди (кипукамайок), прошедшие особую подготовку и принадлежавшие к весьма уважаемым  чиновникам империи, фиксировали все  сведения, которые должны были быть на учете или же о которых надлежало  информировать Куско: о численности  населения или войска, количестве оружия или урожая, поголовье лам  и т.п.. Кипу состояло из нескольких шнурков. Один, потолще, был основой, к нему прикреплялось множество  более тонких разноцветных шнуров различной  длины и с определенным количеством  узелков. В основе этой записи находилась децимальная система счета инков. Положение узелка на шнурке соответствовало  величине цифровых показателей. Это  могли быть единица, десять, сотня  тысяча или даже десять тысяч. При  этом простой узел обозначал цифру  «1», двойной - «2», тройной - «3». Для того чтобы прочитать узелковую запись, нужно было знать не только место, занимаемое узелком на шнурке, но и  цвет соответствующего шнурка. Цвета  шнурков были символичны. Белый означал  серебро и мир, желтый — золото, черный — болезнь или время, красный  — армию.

    И все же его никак нельзя считать  подлинным видом письменности. Поэтому  вряд ли правомерно переводить кечуанское слово «кипу» с помощью весьма распространенного эквивалента  «узелковое письмо».

    Предполагают, что у инков существовала письменность отличная от того, что привыкли считать  письменностью европейцы. Поэтому  они ее просто не распознали. Хронисты упоминают о специальных полотнах, хранящихся в храмах, на которых  было нарисовано «все, что нужно  было знать о прошлом», и о посланиях  владык, рисованных на тканях. Скорее всего  это было пиктографическое письмо, доступное только для знати; более  того, некоторые ученые склонны рассматривать  как надписи изображения на керамических сосудах — керо.

    Несмотря  на то, что нет древних письменных текстов инкской литературы, все-таки известно, что она имела достаточно высокий уровень. Существовали религиозные  и светские гимны, легенды, мифы, баллады, молитвы, короткие эпические произведения, стихи и басни, песни и элегии. Их авторы жили при дворцах правителей. Среди них различают поэтов-философов  и лириков, однако их творчество осталось безымянным.

    Жемчужиной  мировой драматургии называют инкскую  драму в стихах «Апу-Ольянтай». Она рассказывала о мужественном и благородном полководце, выходце из провинциальной аристократии, дерзнувшем полюбить дочь самого великого Пачакути — Куси Койлюр («Смеющуюся Звезду») — и добиться ее ответной любви. До сегодняшнего дня эта драма еще идет на сцене индейского театра Латинской Америки.

    Инки  были хорошими музыкантами. В их звуковом ряду было только пять звуков (до, ре, фа, соль, ля), но это не помешало им играть на костяных и металлических флейтах, на барабанах, бубнах и сосудах с водой, горлышко которых обтягивалось кожей, а также на тростниковых или глиняных андских свирелях. Под звуки музыки жители Тауантинсуйу часто танцевали. Танцы в основном носили магический и ритуальный характер, но иногда исполнялись просто ради удовольствия. Существовало несколько видов танца: мужские военные, пастушьи, светские, народные.

    Жители  великой империи солнца могли  не только танцевать. Среди них были хорошие математики, астрономы, инженеры и врачи. Основой инкской науки  была математика. Она базировалась на десятеричной системе и положила начало развитию статистики. Широкое  применение нашла математика в астрономии. По всей территории Перу были размещены  обсерватории, где определялись дни  солнцестояния и равноденствия, наблюдали за Солнцем, Луной, Венерой, Сатурном, Марсом, Меркурием, созвездиями  Плеяд, Южного Креста. Солнечный год  инков делился на двенадцать месяцев  по тридцать дней каждый плюс один добавочный месяц из пяти дней.

    В Тауантинсуйу были свои географы и  картографы, делавшие прекрасные рельефные  карты, а также историки.

    Но  наиболее развитой наукой в государстве  признана медицина. Болезни считались  следствием греха, поэтому врачебной  практикой занимались жрецы и  знахари. Они лечили магическими  приемами, постом, кровопусканиями, промываниями желудка и кишечника, а также  травами. В тяжелых случаях прибегали  к операциям (трепанация черепа, ампутирование  конечностей). Применяли особый способ обработки ран — с помощью  муравьев, а также обезболивающие средства, например коку, ценившуяся очень  высоко. Свидетельством эффективности  инкской медицины служило долголетие жителей империи — 90—100 лет.

    Блестящим примером градостроительного искусства  инков является их столица – город  Куско. Куско был столицей и символом империи – сказка из камня и  золота.

    Город считается одной из крупнейших столиц мира времен конкисты. В Куско были даже водопровод и канализация. Город  возводился по заранее разработанному плану и отличался продуманностью.

    В Куско было много удивительных вещей, но тем не менее цитадель Мачу-Пикчу (около 1500) считается главным чудом Южной Америки. Последняя крепость инков Мачу-Пикчу находится высоко в Андах в 120 км к востоку от столицы, на сильно пересеченной местности, однако строители крепости смогли превратить недостатки ландшафта в преимущества, достигнув единства архитектурных сооружений с окружающей средой.

    Большинство памятников доколумбового искусства  обнаружено в захоронениях на побережье. В горах предметов с сюжетными  изображениями найдено меньше, а  датируются они в основном эпохой уари-тиаунако или еще более ранним временем. В прединский период здесь  повсюду господствовал геометрический стиль.

    Искусство инков известно плохо. Фигурки, которые  археологи находят в захоронениях, слабо индивидуализованы и скорее всего связаны с миром низшей мифологии, с почитанием духов и  предков. Инкские сосуды и ткани  покрыты геометрическим орнаментом или украшены художественно совершенными, но сюжетно невыразительными изображениями  людей и животных. Лишь под влиянием испанцев в Куско сложился своеобразный фигурный стиль лаковой живописи на кубках, однако сюжеты, представленные на сосудах XVI-XVII веков не чисто индейского характера.   

Список  используемой литературы:

1. АВДИЕВ  В. И. «ИСТОРИЯ   ДРЕВНЕГО   ВОСТОКА» - МОСКВА, 1998г.
2. ГОГОЛЕВ  К. Н.«МИРОВАЯ   ХУДОЖЕСТВЕННАЯ   ЛИТЕРАТУРА» МОСКВА, 1998 г.
3. Культурология: Учебное пособие / Составитель и ответств. Редактор А.А. Радугин. – М.: Центр, 2001.
4. Культурология: Учебное пособие для вузов / Под ред.проф. А.Н. Марковой – 3-е изд. – М.: ЮНИТИ-ДАСА, 2001.
5. Розин В.М. Культурология: Учебник для вузов. – М.: Издат.группа «ИНФРА-М», 2002.
6. Рубин В.А. Идеология и культура Древнего Китая. – М.: Центр, 1999.
7. Учебный курс по культурологии. – Ростов-на-Дону: Изд-во «ФЕНИКС», 2002.