Древняя культура Китая

    В мире жизнь человека не имеет корней глубоких.

    Упорхнет  она, словно над дорогой  легкая пыль

    ……………………………………………………………………..

    …Я  ж хочу одного –  чтобы старости вовсе  не знать,

    Чтоб  родные мои собирались под единою крышей,

    Каждый  мой сын и внук – все друг другу  спешат помочь,

    Чтоб  кувшин и струна целый  день прибывали со мною,

    Чтобы в чаре моей никогда  не скудело вино,

    Чтоб  ослабив кушак, наслаждаться радостью полной,

    И попозже вставал, и пораньше ко сну  отходил… 

    Архитектура.

    В культурной жизни Китая важную роль стали играть буддийские монастыри. По всей стране стали сроить грандиозные  монастырские комплексы, вырубленные  по типу индийских в толще скал, а также деревянные буддийские храмы  и высокие многоярусные башни  – пагоды, в которых хранились буддийские реликвии. Пагоды отличались строгостью и удивительной гармонией. Они возводились из различного материала: дерева, кирпича. Железа. Этот тип строения был основным в Китае в течение многих веков, вплоть до самого последнего времени.

    В IIIвеке до н.э. в Китае было построено более 700 императорских дворцов, один из которых был громадным: его центральный зал вмещал более 10000 человек.

    Монастыри украшали скульптурные изображения  Будды и буддийских божеств. Огромные статуи Будды воплощали идею сверх  человеческого и божественного. Более мягкими и одухотворенными  изображались милосердные божества – бодхисатты, помощники Будды.

    Время, когда страна объединилась в единое централизованное государство (221-207 года до н.э.), ознаменовалось строительством основной части Великой китайской стены, которая частично сохранилась до нашего времени.

    Искусство.

    В Китае также развивались прикладные искусства: изготовление бронзовых  зеркал, украшенных очень тонкой резьбой; уже во II тысячелетии до н.э. получила развитие резьба по нефриту и кости. Совершенствовалась художественная керамика, тем самым подготавливая почву для производства в IV веке н.э. фарфора. Великолепны также разнообразные лаковые изделия, известные далеко за пределами Китая.

    В VII-VIII веках н.э. основное место среди других видов искусства заняла живопись. Она отразила и преклонение людей перед красотой Вселенной, природы, и городской быт того времени. В китайской живописи получили самостоятельное значение жанры «люди», «цветы-птицы», «горы-воды», ставшие на многие века традиционными.

    Уже во II тысячелетии до н.э. китайцам было известно более двух десятков музыкальных инструментов: барабан, бубен, дудка, металлические колокольчики, струнные щипковые инструменты, духовые – из бамбука, глина и других материалов.

    В I тысячелетии до н.э. появляются трактаты о музыке, создается специальная придворная служба, в ведении которой находилось обучение музыкантов и танцоров, наблюдение за исполнением песенной и танцевальной музыки и руководство ею. Таким образом, даже эти сферы культуры, менее других поддающиеся регламентации, были в Древнем Китае регламентированы и подвластны государству.

2. Государство Караханидов – главная сокровищница тюркской цивилизации

    Государство Караханидов не было простым повторением  прежних государственных образований. В отличие от политических устройств кочевых обществ на территории Казахстана военное управление было отделено от административного. Государственно-административная структура основывалась на иерархическом принципе.

    Важнейшим социально-политическим институтом в  государстве Караханидов была военно-ленная система. Ханы жаловали своим родственникам  и приближенным права на получение  с населения района, области или  города налогов, до того взимавшихся  в пользу государства. Такое пожалование  получило название «икта», а его  держателя называли мукта, или иктадар. Институт икты играл значительную роль в хозяйственной и политической жизни юга и юго-востока Казахстана.

    Главным занятием населения было экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство. Вместе с тем в XI—XII вв. в Семиречье и Южном Казахстане часть тюркских племен переходила к земледелию и приобщалась к городской культуре.

    В идеологии кочевого и оседлого населения  важное место занимали древнетюркские религиозные представления. Дальнейшее распространение получил ислам, принятый каганатом в качестве государственной религии. Исламизация, в особенности южных районов Казахстана, проникновение мусульманской религии в кочевую аристократическую среду привели к вытеснению древнетюркской рунической письменности и сложению новой тюркской письменности на арабской графике.

    Рост  самосознания тюркских этносов при  Караханидах привел к появлению  мусульманской литературы на тюркском языке.

    Китайские летописи сохранили легенды и  народные исторические  предания, сюжеты которых отражают древнейшие тотемистические  представления  племен  и их географическое расселение.  Широко известны поэтизация  легендарных мест, исторические предания о священной земле «Отукен»,  неоднократно  упоминаемой в орхонских памятниках и трудах Аль Бируни, Марвази, Махмуда Кашгари.

    В XI-XII вв. появляются уже крупные литературные произведения. Стремясь приобрести славу  просвещенных  правителей,  караханиды  держали  при  дворе поэтов, ученых, архитекторов,  строителей  и  астрологов,  внесших  огромный вклад  в развитие культуры.

      Крупнейшим произведением  поэтического  творчества  этой эпохи является  поэма «Кутатгу  билик»  (Благодатное   знание).  Она  написана Юсуфом  Хас-хаджибом из Баласагуна для  одного  из  правителей  Караханидского  государства  Сатук Богра хана.

      Отец Юсуфа был  известный   музыкант  и  посвятил  правителю   Баласагуна произведение  для   кобыза  «Дарди  Хусани».  Юсуф,  родившийся  в  1015  г., воспитывается  при дворце. Он побывал во всех  крупных научных и  литературных  центрах государства Караханидов,  выучился многим тюркским  языкам,  а  также персидскому,  арабскому   и  китайскому.  Кроме  того,  он  изучал   историю, астрономию, геометрию и другие науки.

    Около 1069 г. Юсуф написал свою поэму, обессмертившую его имя, материал для нее автор  собирал более 30 лет, а собственно работа  над  поэмой  заняла полтора года. Общий объем произведения -13 тысяч двустиший. В основу  поэмы легли эпизоды и предания,  связанные с районами  Жетысу,  бассейном озера Иссык-Куль и Кашгарией, действующие лица -  исторические  деятели.  В  поэме упоминаются  города  Баласагун,  Тараз,  Кашгар,  река   Сырдарья,   племена чигилей, карлыков, огузов. Поэма построена  в  виде  Диалогов,  изречений  и назиданий.

    Глубокое  содержание  и  яркий   поэтический  язык  сделали   ее   весьма популярной. Она  стала настольной книгой всех, владевших  грамотой.  Основное  идейное содержание поэмы   заключается  в  том,  что   знание  -  единственный источник  для  благополучия,  как   правителей,  так  и  народа.  Государством должен управлять  просвещенный  правитель,  облаченный  благодатным  знанием, утверждает  Юсуф.

    Значительное   место   в   культурной   жизни городского населения занимал произведения дервишских поэтов,  проповедников культа ислама.  Среди  этих  писателей  наиболее  крупным  был  Ходжа  Ахмет Яссави,  проповедник  ислама  XI-XII  вв.  С  его  именем  связана   мечеть, построенная Тимуром в конце XIV-начале  XV  вв.  в  Туркестане.  Он  написал сборник стихов «Дивани Хикмет» (Книга о премудрости).

    Кроме литературы и устного творчества,  в  городах  Казахстана  широкое распространение получают научные знания. Знания  кочевников  по  астрономии, географии и  другим  естественным  наукам  в  средние  века  получают  новое оформление в виде научных трактатов, большая часть из которых, к  сожалению, до нас не дошла. Нам известны имена многих ученых  -  уроженцев  Казахстана, но особое место среди них занимает Абу Насыр Аль-Фараби.

    Культура  народов, населявших Казахстан  в  V-XII вв., была естественным продолжением культуры сако-хуннского  периода  и, в свою  очередь,  послужила  фундаментом  для  культуры  казахского  народа, развиваясь в контексте общемировой цивилизации.

    В целом Караханидская эпоха представляла собой качественно новый этап во всех сферах общества. Лишь потрясения периода монгольского завоевания прервали естественный процесс наметившегося развития. 

3. Культурные  достижения народов  Северной и Южной  Америки

    Континент Америка с периода его открытия и до сих пор хранит в себе множество  загадок. До завоевания континента европейцами - это была самобытная сплоченность нескольких культур.

    Ученые  углубленно занимаются изучением трех, наиболее ярких, цивилизаций, история  которых насчитывает сотни лет - это древние цивилизации ацтеков, инков и майя. Каждая из этих цивилизаций  оставила для нас множество свидетельств своего существования, по которым мы можем судить об эпохе их расцвета и о внезапном упадке или частичном  исчезновении вообще.

    МАЙЯ

    Культура  майя занимала огромное пространство — более 400 тыс. км 2 и охватывала нынешние мексиканские штаты Юкатан, Кампече, Кинтана-Роо, часть Табаско и Чья-паса, а также территории современной Гватемалы, Белиза и западную часть Сальвадора и Гондураса. Этой культуре посвящены следующие разделы работы. Майя — группа индейских народов, родственных по языку. К ним относятся индейцы юкатеки, лакандоны, чоли, чонтали, чорти, чухи, цельта-ли, цоцили, тотики, хакальтеки, хаустеки, киче, пакоман, покомчи и др. Они живут в тропических лесах и горных долинах юго-восточной Мексики, Гватемалы, северного Гондураса и Британского Гондураса. Общая их численность — приблизительно 2,7 млн человек. Культура майя полна контрастов и тайн: блестящие математики и астрономы и примитивные земледельцы, мирные торговцы и воинственные жертвоприносители.

    Для искусства майя, нашедшего выражение  в каменной скульптуре и барельефах, произведениях мелкой пластики, росписях на стенах и керамике, характерна религиозная  и мифологическая тематика, воплощенная  в стилизованных гротескных образах. Основные мотивы искусства майя –  антропоморфные божества, змеи и маски.

    В непроходимых лесах штата Чиапас в 1946 г. обнаружен храм, внутренние помещения которого расписаны фресками. Он был не единственный. К храму примыкало с десяток культовых сооружений, составлявших с ним архитектурный комплекс — типичный для священных городов древних майя классического периода. Он был назван Бонампак, что в переводе с майя означает «стены с живописью». Из росписей Бонампака стало известно о быте индейцев, их одежде, вооружении. Художник, руководивший созданием этих росписей, был, несомненно, большим мастером. Он свободно и уверенно распоряжается богатой гаммой красок и их своеобразными сочетаниями. Большинство фигур написано почти в натуральную величину.

    Для росписи стен использовались краски, состав которых до сих пор остается неизвестным. Они чрезвычайно устойчивы  и не поддаются никаким кислотам. Установлено, что отдельные краски имеют растительное происхождение, другие изготавливали из моллюсков, мелких насекомых, живущих на некоторых  видах кактусов. Аналогичные краски использовались для традиционной раскраски  тканей, а также лиц и тела.

    Древние сооружения майя воздвигались на искусственных  возвышениях (стилобатах), форма и  высота которых определялась назначением  поддерживаемых зданий. Первый тип  сооружений — четырехгранные ступенчатые  пирамиды (разнообразные по высоте и числу уступов), на усеченной  вершине которых находился небольшой  храм с одним или тремя помещениями. От подножия пирамиды к двери святилища  шла крутая лестница; у больших  пирамид лестницы устраивались иногда по всем четырем сторонам.

    Великий город Паленке был первым городом  классического периода, о котором  стало известно в Европе. Его развалины  среди густой тропической растительности были издавна знакомы местным  индейцам, называвшим их На-Чан. Великий  город пришел в запустение задолго  до того, как на американский континент  высадились первые европейцы. Впереди  на вершине «акрополя» с крутыми  склонами стоит большой дворец. Склоны эти местами обвалились и обнажили отверстия нескольких подземных  ходов. У юго-западного угла «акрополя» на ступенчатой пирамиде возвышает  ся здание с высоким сводчатым  перекрытием. Это Храм Надписей, который  так был назван потому, что в  нем нашли плиту с длинной  надписью из 620 иероглифов. Вокруг дворца кроме Храма Солнца и Храма  Надписей имеются и другие— Храм Креста, Храм Льва, сложенные из белого камня. Дворец имеет не только башню, но и подземелье. Повсюду — на стенах, потолке, колоннах, в нишах  и ступенях лестниц сохранились  остатки великолепных барельефов и  фресок.