Древняя Греция и Рим

 

            Древняя Греция и Рим: Общее и особенное в культуре 
 

Содержание  2 
 

ВВЕДЕНИе    3 
 

§1.Основные особенности  древнегреческой и

древнеримской цивилизаций и их культуры 3 
 

§2.Религия  5 
 

§3.Искусство     7 
 

§4.Письменность и язык 10 
 

§5.Наука    11 
 

§6.Быт      11 
 

§7.Праздники     13 
 

Заключение  14 
 

Список использованной литературы  23 
 
 

                                  Введение 

    На  мой взгляд, к настоящему моменту  в области культуры Древней  Греции  и

Рима изучено  практически  все.  Во  всяком  случае,  вряд  ли  какое-нибудь

будущее открытие в  этой  области  сможет  коренным  образом  изменить  наше

представление об этих  цивилизациях.  Основная  задача  реферата  –  описать

основные особенности  древнегреческой и древнеримской  культур,  показать  их

взаимосвязь, выделить основные черты сходства и различия.

     Древнегреческая   и  древнеримская  цивилизации   занимали  расположенные

географически близко друг к другу территории, существовали почти  в  одно  и

тоже время, поэтому  нет ничего удивительного, что они  тесно  связаны  между

собой. Обе цивилизации  обладали развитыми культурами,  которые  развивались,

взаимодействуя  друг с другом.

    Конечно,  изучение древнего мира проводится  не из  простого  любопытства.

Исторические  события взаимосвязаны  и  оказывают  большое  влияние  друг  на

друга. Цивилизации  Древней Греции и Древнего Рима позднее  стали основой  для

возникновения  европейской  цивилизации,  и  оказали  огромное  влияние   на

развитие средневекового, а, следовательно, и современного мира. 

    Основные  особенности древнегреческой и  древнеримской цивилизаций и  их

                                  культуры 

  Конечно,  греческая и римская культуры  очень похожи.  «И  у  греков,  и  у

римлян было свое историческое  призвание  –  они  дополняли друг  друга,  и

фундамент современной  Европы – их общее дело»[1].  Но  в  тоже  время  между

этими двумя  цивилизациями было очень много  существенных различий.  В  первую

очередь это  было обусловлено сложностью связи  на  больших  расстояниях,  что

сильно ограничивало взаимодействие двух культур.

     Вся  история Древней  Греции  условно   делится  на  несколько  периодов:

крито-микенский (XXX-XX вв. до н. э.), гомеровский (XI – IX вв. до  н.  э.),

архаический (VIII – VI вв. до н.э.), классический (V – IV вв. до  н.  э.)  и

эллинистический (IV – I вв. до н. э.)

  Золота в  Греции нет: его добывали уже  за пределами Греции  -  на  острове

Тасос,  в Македонии  и Фракии. Зато  меди  греки  имели  вдоволь,  находя  ее

прежде всего  на Эвбее, где название города Халкида происходит от  греческого

слова, обозначающего  медь.  Также  в  Древней  Греции  добывали  ряд  других

черных и цветных  металлов.  Горнодобывающий промысел находился в  Афинах  на

высоком уровне развития: там  умели необыкновенно  искусно  отыскивать  новые

залежи ценных металлов,  а глубина шахт достигала 120 м. Еще важнее  серебра

была для греческого искусства глина,  из которой делали кирпичи,  но  прежде

всего  керамику  -  в  этом  греки  добились,   как  известно,    высочайших

художественных достижений.  Наконец, весьма ценился и камень: благодаря  ему

возникли  со  временем  греческие  храмы,  другие  памятники  архитектуры  и

скульптуры.

     В   районе  Эгейского  моря  существовали   и   взаимодействовали   три

культурные общности:  древнейшая из них критская, или минойская,  с  центром

на Крите (3000 - 1200 гг. до н. э.); кикладская, расцветшая на островах;   и

элладская  -  в   собственно   Греции.   Отражением  критской   культуры   в

материковой Греции была культура микенская: в формировании ее  немалую  роль

сыграли,   очевидно,   художники  и  ремесленники  с  Крита,  привезенные  в

качестве рабов  победителями - ахейцами.

   В эпоху   архаики  складываются  основные  черты  этики  древнегреческого

общества.  Ее  отличительной  особенностью  было   соединение   рождающегося

чувства   коллективизма   и   агонистического   (состязaтельного)    начала.

Формирование  полиса  как  особого  типа  общины.  шедшего  на  смену  рыхлым

объединениям  «героической» эпохи, вызвало к  жизни и новую, полисную  мораль

- коллективистскую  в своей  основе,  поскольку   существование  индивида  вне

рамок полиса было невозможно. Выработке  этой  морали  способствовала  также

военная организация  полиса. Высшая доблесть  гражданина  состояла  в  защите

своего полиса: «Сладко ведь жизнь потерять, среди воинов  доблестных  павши,

храброму мужу в бою ради отчизны своей»—эти слова спартанского поэта  Тиртея

как нельзя лучше  выражали умонастроения  этой  эпохи,  характеризуя  систему

господствовавших  тогда ценностей[2]. Определенную  трансформацию переживала

и  религия.  Формирование  единого  греческого  мира  при   всех   локальных

особенностях  повлекло за собой создание общего для всех греков пантеона.

  Важнейшим  центром Средиземноморской  империи   был  город  Рим,  население

которого выросло  до 1—1,5 млн. жителей. В отдельных  частях огромной  державы

возникли в I—III вв. н. э. другие большие города. Наиболее крупными  из  них

были Александрия  Египетская с населением около 500  тыс.  человек,  Антиохия

на Оронте — центр управления  Сирии,  Эфес  —  центр  управления  провинцией

азия. Крупнейшим городом Греции эпохи Империи  стал  Коринф,  восстановленный

Юлием  Цезарем.  Столицу  империи   и   другие   большие   города   украшали

великолепные  крупные  здания  —  храмы  местных  и  общеимперских  божеств,

дворцы, «базилики», портики для прогулок, а  также  различного  вида  здания

для общественных развлечений, театры, амфитеатры, цирки. В  амфитеатрах  шли

представления  —  травля  зверей,  бои  гладиаторов,  публичные  казни.   До

настоящего  времени,  кроме  грандиозного  римского  амфитеатра   «Коллосея»

(Колизея), построенного  в 80 г. н.э. и вмещавшего около  50 тыс. зрителей,  в

различных местах,  некогда  бывших  городами  Римской  империи,  сохранились

остатки амфитеатров (Париж, Арль, Верона, Капуя, Помпеи,  Пула,  и  т.  д.).

Отличительной чертой городов эпохи 1—III вв. и. э. были  каменные  мостовые,

водопроводы («акведуки»), канализация.

      В самом Риме во II—V вв.  н.  э.  работали  одиннадцать  водопроводов,

дававших  950  000  куб.  литров  воды  ежесуточно.  Водопроводы  (акведуки)

представляли  собою  длинные  ряды  арок  ,  поддерживавших  свинцовые   или

глиняные трубы, по которым вода из горных источников направлялась  за  много

километров в  тот или иной город.  В  современном  Риме  продолжают  подавать

воду два древних  водопровода.

   Особенно  роскошны  были  форумы  Рима.  К  древнейшему   форуму   времен

республики императоры  присоединили  ряд  новых.  Наиболее  великолепен  был

форум  Траяна.  Не  менее великолепны были  «алтарь мира»,   воздвигнутый

Августом,  и  мавзолей  Августа,  большой  купольный  храм  «всем  богам»  —

«Пантеон», построенный  Агриппой и перестроенный затем  императором  Адрианом. 

  Постепенно  складывалась идеология, система ценностей римских граждан.  Её

определял  в  первую  очередь   патриотизм   –   представление   об   особой

богоизбранности  римского  народа  и  самой  судьбой  предназначавшихся  ему

победах, о Риме как о высшей ценности, о долге  гражданина служить ему  всеми

силами, не щадя сил и  жизни.  Делами,  достойными  римлянина,  особенно  из

знати, признавались политика, война, земледелие, разработка права. На  такой

основе складывалась  ранняя  культура  Рима.  Иноземные  влияния,  в  первую

очередь  греческие,  воспринимались  лишь  постольку,   поскольку   они   не

противоречили римской системе ценностей и  перерабатывались в соответствии  с

ней. 

                                   Религия 

  Космогонические   представления  греков  принципиально   не  отличались  от

представлений многих других народов. Считалось, что  изначально  существовали

Хаос, Земля (Гея), подземный  мир  (Тартар)  и  Эрос—жизненное  начало.  Гея

породила звездное  небо—  Уран,  который  стал  первым  властителем  мира  и

супругом Геи. От Урана и Геи родилось второе поколение богов—титаны.  Титан

Кронос   (бог   земледелия)  низверг  власть  Урана.  В  свою  очередь  дети

Кроноса—Аид, Посейдон, Зевс, Гестия, Деметра и Гера—под водительством  Зевса

свергли  Кроноса  и  захватили  власть   над   Вселенной.   Таким   образом,

олимпийские боги—третье  поколение божеств. Верховным божеством  стал  Зевс  -

властитель неба, грома  и  молнии.  Среди  потомков  Зевса  особо  выделялся

Аполлон—бог  светлого  начала  в   природе,   нередко   называвшийся   Фебом

(Сияющим). Роль  Аполлона с течением  времени   все  более  возрастает,  и  он

начинает вытеснять  Зевса.

  Большим  почетом пользовалась Афина, родившаяся  из  головы  Зевса,—богиня

мудрости, всякого  рационального начала, но и  войны  (в  отличие  от  Ареса,

который олицетворял  безрассудную отвагу).

     Для   греческого   религиозного  сознания,  особенно  на  этой   стадии

развития, не характерна  идея  всемогущества  божества.  Из-за  политической

раздробленности и отсутствия  жреческого  сословия  у  греков  не  сложилась

единая религия. Возникло большое количество очень  близких, но не  идентичных

религиозных систем. По мере  развития  полисного  мировоззрения  оформлялись

представления об особой связи отдельных божеств  с  тем  или  иным  полисом,