Древнерусское государство

    Древнерусское государство – государство   9 - начала 12 вв. в Восточной Европе, возникшее в последней четверти 9 в. в результате объединения под властью князей династии Рюриковичей двух главных центров восточных славян — Новгорода и Киева, а также земель (поселения в районе Старой Ладоги, Гнездова), расположенных вдоль пути «из варяг в греки». В период своего расцвета Древнерусское государство охватывало территорию от Таманского полуострова на юге, Днестра и верховьев Вислы на западе, до верховьев Северной Двины на севере. Образованию государства предшествовал длительный период (с 6 в.) созревания его предпосылок в недрах военной демократии. За время существования Древнерусского государства восточнославянские племена сложились в древнерусскую народность.

    Власть  на Руси принадлежала киевскому князю, который был окружен дружиной, зависящей от него и кормившейся  в основном за счет его походов. Некоторую  роль играло и вече. Управление государством осуществлялось при помощи тысяцких и сотских, т. е. по признаку военной  организации. Доходы князя имели  различные источники. В 10 — начале 11 вв. это в основном «полюдье», «уроки» (дань), получаемые ежегодно с мест.

    В 11 — начале 12 вв. в связи с появлением крупного землевладения с различными видами ренты функции князя расширились. Владея собственным крупным доменом, князь вынужден был вести сложное  хозяйство, назначать посадников, волостелей, тиунов, руководить многочисленной администрацией.

    Возникли  дворцовые чины, заведовавшие отдельными отраслями управления. Во главе городов  стоял городской патрициат, образовавшийся в 11 в. из крупных местных землевладельцев — «старцев» и дружинников. Большим влиянием в городе пользовалось купечество. Необходимость охраны товара при перевозках обусловила появление вооруженной купеческой стражи, среди городского ополчения купцы занимали первое место. Самую многочисленную часть городского населения составляли ремесленники как свободные, так и зависимые. Особое место занимало духовенство, делившееся на черное (монашествующее) и белое (мирское).

    Сельское  население состояло из свободных  крестьян-общинников (число их уменьшалось), и уже закрепощенных крестьян. Существовала группа крестьян, оторванных от общины, лишенных средств производства и являвшихся рабочей силой внутри вотчины.

    В эпоху образования Древнерусского государства пашенное земледелие с  упряжными почвообрабатывающими орудиями постепенно повсеместно (на севере несколько  позднее) сменило мотыжную обработку  почвы. Появилась трехпольная система  земледелия; выращивались пшеница, овес, просо, рожь, ячмень. Летописи упоминают  хлеб яровой и озимый. Население  занималось также скотоводством, охотой, рыболовством и бортничеством. Деревенское  ремесло имело второстепенное значение. Ранее всего выделилось железоделательное  производство, базирующееся на местной  болотной руде. Металл получали сыродутным способом. Письменные источники дают несколько терминов для обозначения  деревенского поселения: «погост» («мир»), «свобода» («слобода»), «село», «деревня».

    Основной  тенденцией развития общественного  строя Древней Руси было становление  феодальной собственности на землю, с постепенным закрепощением  свободных общинников. Результатом  закабаления деревни явилось  ее включение в систему феодального  хозяйства, основанного на отработочной и продуктовой ренте. Наряду с  этим существовали и элементы рабовладения (холопство).

    В 6-7 вв. в лесной полосе места поселений  рода или небольшой семьи (городища) исчезают, и на смену им появляются неукрепленные деревенские селища и укрепленные усадьбы знати. Начинает складываться вотчинное хозяйство. Центр вотчины — «княждвор», в  котором временами жил князь, где, кроме его хором, находились дома его слуг — бояр-дружинников, жилища смердов, холопов. Вотчиной управлял боярин — огнищанин, распоряжавшийся  княжескими тиунами. Представители  вотчинной администрации имели  как экономические, так и политические функции. В вотчинном хозяйстве  развивалось ремесло. С усложнением  вотчинной системы усадебная  замкнутость несвободных ремесленников  начинает исчезать, возникают связь  с рынком и конкуренция с городским  ремеслом.

    Развитие  ремесла и торговли обусловило появление  городов. Наиболее древние из них — Киев, Чернигов, Переяславль, Смоленск, Ростов, Ладога, Псков, Полоцк. Центром города был торг, где реализовалась ремесленная продукция. В городе развивались различные виды ремесел: кузнечное, оружейное, ювелирное (ковка и чеканка, тиснение и штамповка серебра и золота, филигрань, зернь), гончарное, кожевенное, портняжное.

    Культура  повседневности Древней  Руси.

    Образ жизни. Славяне издревле отличались почтительным отношением к старшим. Глава семейства был и отец его, и начальник; и все прочие: жена, дети, родственники и слуги повиновались ему беспрекословно. Русские были кроткие и тихие, их стыдливость упрощала брачную жизнь, спокойствие и целомудрие господствовали в семьях.

    Наши  предки отличались умеренностью, довольствуясь  тем, что производила природа; наслаждались долголетием, были крепкие и весёлые, любили пляски, музыку, хороводы и песни. Неутомимые в трудах и привязанные  к земледельчеству, они вознаграждались  обильной жатвой, мясом, молоком и  шкурами, которые служили покровом от непогоды. Доброта сердца, проявляемая  повсеместно хлебосольством и гостеприимством, была отличительной чертой наших  предков.

    Существовал обычай, чтобы проезжего или прохожего  пригласить к себе в дом, накормить  и приветить его. Хозяева встречают  гостя с радостью, подают на стол всё, что имеют, и не берут никакой  с него платы, думая, что брать  с прохожего деньги за хлеб-соль – великий грех.

    Русские не любили придираться к словам, в обхождении были весьма просты и  всякому говорили «ты».

    Издавна на Руси вставали до восхода солнца, молились тотчас Богу, спрашивая его  святой помощи на добрые дела; не помолясь ничего не предпринимали. Отправлялись ли в дорогу, строили ли дом, засевали ли поле – прежде всего шли в церковь помолиться. Перед опасными же предприятиями, исповедовались и причащались. Вера укрепляла народ во время величайших невзгод. Перед выступлением в поход никакой полк не двинется вперёд, не отслужив молебна, и не будучи окроплён священной водой.

    Садился ли кто за стол или вставал из-за него, осенял своё чело крестным знамением.

    Праздники справляли с благоговейными обрядами. Во время празднеств, все забывали вражду и составляли единое общество.

    Всякий  человек, встретившийся со знакомым или проходивший мимо незнакомого, но чем-нибудь отличаемого, приветствовал  его снятием шапки и наклонением  головы. Посторонний человек, вошедший в избу или в пышные палаты, обращал  первым делом взгляд на икону и  молился; потом кланялся и здоровался.

    Дворяне и богатые люди были спесивы к бедным, но между собой гостеприимны и вежливы. Гостя встречали с объятиями и просили садиться, но гость, войдя в комнату, искал глазами иконы, подходил к ним, крестился и клал сначала три земных поклона, потом обращался к хозяевам с приветствием. Подав друг другу руку, они целовались, кланялись по несколько раз, и чем ниже, тем считалось почтительнее; затем садились и беседовали. Гость садился лицом к образам. Тут его потчевали мёдом, пивом, вишнёвкой. По окончании разговора, гость, взяв шапку подходил к образам, крестился, делал те же поклоны и прощался с хозяином, желая ему здоровья. Хозяин отвечал ему взаимным пожеланием и провожал его без шапки до крыльца; любимого гостя провожали до самых ворот, а почётного – ещё далее, за несколько шагов от ворот.

    Одежда, костюм (обычный, праздничный). Находки из слоёв древнерусских городов, гробниц и сельских погребений, рассказывают о всём многообразии тканей местного производства, из которых шили одежду. Это и шерстяные ткани, сотканные преимущественно из овечьей шерсти и ткани из растительных волокон разной структуры (льна, конопли). Среди шерстяных и полушерстяных тканей встречаются ткани клетчатые и полосатые. Известны так же ткани узорные. Обычными для X – XII века являются узорные и безузорны ленты, тесьмы, шнурки и бахрома из шерстяной пряжи. Широкое распространение имело сукно и предметы из войлока. Некоторые из тканей были сотканы из шерсти естественного коричневого, чёрного, серого цвета. Применяли и минеральные красители – охру, красный железняк и др.

    Основными видами одежды были рубаха и порты, причем у знати это была нижняя одежда, у народа - основная. Чем богаче человек, тем многослойнее был его  костюм. Можно сказать, что рубаха - это древнейшая из одежд, ибо ее название восходит к древнему слову "руб" , т.е. "самый грубый". Длина рубахи, материал, из которого она сшита, характер орнаментов определялись социальной принадлежностью и возрастом. Длинные рубахи носили знатные и пожилые люди, более короткие- другие сословия, так как в отличие от размеренной и неторопливой жизни князей и бояр будни трудового народа бели наполнены тяжелой работой и одежда не должна была сковывать движений. Рубаху носили на выпуск и обязательно с поясом (если человек не надел пояс, то говорили, что он распоясался). Полотна ткались узкие (30-40 см), и поэтому рубахи шились с цельнокроенными рукавами или прямоугольной проймой. Для удобства движений вставлялись ластовицы, для прочности ставились на подкладку из другой ткани-подоплеку (вот что значит "знать подоплеку дела"). Праздничные рубахи знати шились из дорогих тонких полотен или шелков ярких цветов и украшались вышивками. Не смотря на условность узора орнамента, многие его элементы имели символический характер, они как бы охраняли человека от другого сглаза и напастей. Украшения были "навесными"- съемными: богато расшитыми золотом, драгоценными камнями и жемчугами воротники- ожерелья и зарукавья - манжеты.

    Порты, суженные у щиколотки, шились из холстины, знатные мужи сверху надевали еще  одни - шелковые или суконные. Они  стягивались на поясе шнурком - чашником (отсюда и выражение " держать  что-то в загашнике"). Порты заправлялись в сапоги из цветной кожи, часто  расшитые узорами или обертывались онучами (куски полотна 2.5 метров), и на них надевались лапти, в ушки которых продергивались завязки - оборы, ими и обвивались онучи. В нашем представлении все лапти одинаковы. Но это не так. Лапти были толстые и тонкие. Темные и светлые, простые и сплетенные узорами, были и нарядные - из подкрашенного разноцветного лыка.

    Верхней одеждой были свита, кафтан и шуба. Вита надевалась черезх голову. Она  была сшита из сукна, с узкими длинными рукавами, обязательно закрывались  колени, и подпоясывалась широким  поясом. Кафтаны были самого различного вида и назначения: повседневные, для  верховой езды, праздничные - сшитые из дорогих тканей, замысловато украшенные. Обязательной частью мужского костюма  был головной убор, летом - кожаный  ремешок, а зимой - самые разнообразные  шапки - кожаные, войлочные, меховые. Порты, суженные у щиколотки, шились из холстины, знатные мужи сверху надевали еще  одни - шелковые или суконные. Они  стягивались на поясе шнурком - чашником (отсюда и выражение " держать  что-то в загашнике"). Порты заправлялись в сапоги из цветной кожи, часто  расшитые узорами или обертывались онучами (куски полотна 2.5 метров), и на них надевались лапти, в ушки которых продергивались завязки - оборы, ими и обвивались онучи. В нашем представлении все лапти одинаковы. Но это не так. Лапти были толстые и тонкие. Темные и светлые, простые и сплетенные узорами, были и нарядные - из подкрашенного разноцветного лыка.

    На  Руси женщины обязательно закрывали  голову повойником, сорвать головной убор считалось страшнейшим оскорблением (опростоволоситься - значит опозориться). Девушки заплетали волосы в косу или носили их распущенными, подхваченными лентой, тесьмой или обручем из кожи, бересты, обтянутым разноцветной тканью.

    Праздничный костюм шился для воскресных дней и престольных праздников, будничный - для работы дома, в поле и в  лесу; обрядовые делились на предсвадебные, свадебные и погребальные - "горемычные". Кроме того, различалась одежда и  по возрастному признаку и по семейному  положению: девичья и для молодой  женщины (до рождения первенца), для  женщины зрелого возраста и старушечья. Нарядно одевались и в трудовые праздники: день первой борозды, день выгона скота, день начала сенокоса и жнивья.

    Одна  из наиболее характерных черт русской  народной одежды - многослойность, которая  придавала женской фигуре скульптурную монументальность.

    Яркие, нарядные вышивки в старину играли роль оберега, поэтому были четко  определены места их расположения: "ошивки" ворота и запястья, плечо  и низ рубахи, поле рукавов. Интенсивно расшитые, эти места как бы защищали человека от злых сил. Для вышивки  использовали лен, коноплю, шерсть, окрашенные отварами трав и кореньев, кроме  того, разноцветные шелка, золотые и  серебряные нити. Старинные швы: роспись, набор, гладь, полу крест определяли характер узора вышивки и связь  ее со структурой ткани. В орнаментах отражались явления, тесно связанные  с жизнью крестьян: смена времен года, обильный урожай, цветущие деревья  и растения, фигуры женщины - прародительницы  всего живого, кони, птицы, небесные светила - солнце и звезды. Древние  простые узоры из поколения в  поколение под руками искусных мастериц обогащались новыми техническими приемами, а вместе с тем и передавали круг узоров, применяемых только в  данной местности Для украшения рубах использовались и кусочки различных тканей, особенно кумачовые, которые тоже заполнялись вышивкой, как и основная ткань. Этот старинный способ украшения одежды применялся еще в боярском костюме, когда кусочки драгоценных заморских тканей, оставшиеся от раскроя больших одежд, или уже сношенных, нашивались как украшение на вновь сшитое платье. Кроме тканых, вышитых узоров, инкрустации тканями, использовались разноцветные "травчатые" ленты, вьюнки, кружева, блестки, золотые и серебряные галуны и позументы. Все это декоративное богатство руками талантливых вышивальщиц превращалось в драгоценное произведение искусства.