Моральное сознание: понятие и структура

У представителей различных типов  морального сознания по-разному осуществляется и социальная адаптация, волевые акты, взаимодействие с социумом и отдельными общественными группами. Адаптивное поведение индивидов в обществе представляет собой «закрытую» систему отношения к действительности, границы которой отделены данной социальной или естественной средой и заданным набором возможных действий в этой среде, определенными жизненными стереотипами и программами. Люди выступают при этом не просто исполнителями заданной программы поведения - хоть бы и активными,- а творцами принципиально новых программ действий. В случае адаптивного поведения при всей его возможной активности и оригинальности цели действий, в конечном счете, заданы, определены; активность же связана с поиском возможных средств достижения этих целей. Другими словами, приспособительное поведение целенаправленное, целесообразно. Оно наиболее легко удается конформистам и прагматикам, хуже гедонистам и переходному типу, из которых в отдельных случаях выходят субпассионарии.

Воля означает преодоление давления заданных человеку условий - будь то внешняя природа, социальные нормы, окружающие люди или внутренняя ограниченность, как факторов, которые детерминируют его поведение, допускают способность строить собственную программу действий, которая разрешала бы выйти за рамки имеющейся ситуации, расширить горизонт своего отношения к миру, «вписаться» в более широкий контекст бытия. Взаимодействие индивида и общества с точки зрения социального контроля обнаруживает его внутреннюю противоречивость. Так, с одной стороны, человек не может найти свою индивидуальность, приобрести социальные качества и свойства вне или кроме общества. С другой стороны, личность не может найти, развить свою индивидуальность, если будет слепо, автоматически приспосабливаться к образцам культуры. Если человека считать простым слепком социокультурной среды, то его нельзя признать личностью. Индивидуальное и социальное действия соотносятся как контролируемое и контролирующее. Акт социального (группового) действия, выступая в системе социального контроля в виде реакции на индивидуальное обращение, сам выполняет функцию социального стимула (положительного или отрицательного), что определяет характер следующих индивидуальных актов. Эти акты закрепляются в общении и устраняются из него в зависимости от реакции социальной среды (группы, класса, общества в целом). В свою очередь реакция социальной среды на индивидуальное действие зависит от объективно существующей социальной шкалы оценок, производных от системы ценностей, идеалов общества в целом. Конформисты легче воспринимаются обществом, но им сложнее решится на ответственный шаг, гедонисты порицаются, но, действуют раскованно, сами строят шкалу ценностей, а прагматики следят за поддержанием традиционный системы ценностей.

Заключение

Под моральным сознанием понимают форму общественного сознания, которая  представляет собой систему взглядов, идей, представлений о должном  поведении, соответствующем социальным интересам.

Формирование морального сознания нельзя рассматривать в отрыве от социального поведения, реальной деятельности, в ходе которой складываются не только моральные понятия, но и чувства, привычки и другие неосознаваемые компоненты нравственного облика личности. Характерный  для личности способ решения моральных  проблем, как и та система ценностей, с которой они соотносятся, формируются, прежде всего, в ходе практической деятельности человека и его общения с окружающими  людьми.

Так человеком воспринимается мораль на эмоционально-чувственном и рационально-теоретическом  уровне, а само моральное сознание воплощается в индивидуальной и  коллективной форме. Структурными элементами морального сознания выступают моральные  нормы, оценки, принципы, качества, ценности и идеалы. Все они обладают особыми  свойствами, иерархией, которые образовывают моральный тип личности (прагматик, конформист, гедонист, переходный тип) и социально-этический тип личности вообще (альтруист, эгоист, мизантроп  или филантроп).

При этом в последние годы в обществе наметилась тенденция к развитию гедонистического и переходного  типа морального сознания, что отражается в ряде негативных черт современности: отрицании традиционной морали, развитию общественного эгоизма, агрессивного стиля профессионального общения, предпринимательства («акулы» бизнеса), нивелирование категорий «добра»  и «зла», патриотизма, самопожертвования, благотворительности. Выходом из сложившейся  ситуации может стать трансформация  системы воспитания и образования  с обращением к традиционным историческим идеалам.

Список использованной литературы

1. Бормотова И.М. Моральное сознание личности // : автореф. дис. ... канд. филос. наук. - СПб.: Российская государственная библиотека, 1984. - 16 с.

2. Вундт В. Этика. Факты нравственной жизни. Философские системы морали. - М.: Либроком, 2011. - 456 с.

3. Горелов А.А., Горелова Т.А. Этика. - М.: Флинта, 2007. - 416 с.

4. Горелова Т.А. Доминанты морального сознания и поведения: эволюционный аспект // Человек. 2005. № 6. С. 78-86.

5. Денисов А.А. Принципы моральной регуляции общества в либеральной и традиционной этике // Омский научный вестник. 2006. № 2. С. 35-40.

6. Журавлев А.Л., Юревич А.В. Психология нравственности. - М.: Институт психологии РАН, 2010. - 512 с.

7. Зарецкая И.И. Основы этики и психологии делового общения. - М.: Оникс, 2010. - 224 с.

8. Кудряшова М.С. Политика и мораль в современной России: гуманистическая альтернатива // Вестник Московского университета. Серия 12: Политические науки. 2010. № 2. С. 14-21.

9. Максимов Л.В. Квазиобъективность моральных ценностей // Этическая мысль. 2005. № 6. С. 27-50.

10. Матвеев П.Е. Моральные ценности. - Владимир: Владим. гос. ун-т. Монография, 2004. - 190 с.

11. Мильдон В.И. Индивидуализм и эгоизм (введение в современную этику) // Вопросы философии. 2008. № 6. С. 43-55.

12. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. - М.: Оникс, 2011. - 736 с.

13. Парамонова С.П. Динамика морального сознания. - Пермь: ПГТУ, 1997. - 223 с.

14. Седова Н.Н. Все законы когда-то были нормами морали, но не все моральные нормы становятся законами // Биоэтика. 2009. № 1. С. 37-42.

15. Сидоренко Ю.И. Философия морали :новый подход. - Кострома: Изд-во Костромской ГСХА, 2005. - 464 с.

16. Скворцов А.А. Этика. - М.: Юрайт, 2011. - 320 с.

17. Философия и моральное воззрение на мир // Дробницкий О.Г. Моральная философия. Избранные труды. - М.: Гардарики, 2002. - 524 с.