Моральное сознание: понятие и структура

2. Структура морального  сознания

В структуре морального сознания на любом уровне и в любой форме  принято выделять такие составляющие элементы как моральные ценности, моральные принципы, оценки и моральные нормы. Рассмотрим каждый из них подробнее.

Простыми и исторически первыми  факторами морального знания были нормы. Во всех случаях норма выступает  способом выражения надлежащего  и несет в себе повеление, требования, которые нужно выполнить для  достижения определенной цели. Это могут быть установки, правила, предписания, запрета («не убей», «не укради», «уважай отца и мать» и т.п.).

Моральная норма - простейшая форма противоречивого единства сущего (реального) и надлежащего (идеального) в морали, определяет поведение в типичных ситуациях, а сложность жизненных ситуаций, доказывает, что нормы как единичное предписание могут противоречить друг другу, тогда появляется необходимость морального принципа. Это обобщенное выражение моральных требований к человеку, что направляет его деятельность в определенной сфере жизни, определяют главную линию его поведения, жизненного ориентации. Это несущие конструкции морального сознания, обобщенные мировоззренческие ориентации, которые направляют линию поведения, определяют характер отношений людей, смысл их жизни (гуманизм, патриотизм и космополитизм, коллективизм и индивидуализм, эгоизм и альтруизм и т.п.). Принципы объединяют и пронизывают моральные нормы.

Интересно то, что, языковой источник данного понятия, латинское слово  «norma» происходит от глагола «nosco» - «познаю, узнаю, распознаю», и первоначально  означает ни что иное, как угольник, мерило, которое прикладывают к линиям и плоскостям именно с целью их выпрямления и исправления. От этого  элементарного представления современное  понятие нормы наследует указание на некоторую повторяемость важного, социально значимого. Норма морали под этим углом зрения тоже выступает  своеобразным «угольником», который  человек прикладываем к динамичной реальности отношений, где так же существуют свои важные повторяемости, которые нуждаются в соблюдении.

Огромное разнообразие норм современного морального сознания простирается от общих фундаментальных норм к  нормам чисто ситуационных по своему смыслу, которые не выходят за пределы  какого-то частичного аспекта человеческого поведения или повторяемого случая, сугубо поверхностного типа ситуаций общения. Первые, фундаментальные нормы нередко входят в человеческое сознание в виде религиозных заповедей, заповедь - это и есть такая норма морального сознания, относительно которой существует убеждение, что она происходит от определенного авторитета, прежде всего - авторитета потустороннего, божественного (классический пример - десять заповедей, или Декалог Моисея). Последние же, сугубо поверхностные или ситуационные моральные нормативы, граничат с правилами этикета и внешней культуры поведения, а часто и сами непосредственно возникают в этом качестве.

Тем не менее, любые моральные нормы, хоть какими бы общими или частичными, фундаментальными или поверхностными они были, имеют и определенные общие сущностные черты, которые собственно и определяют их принадлежность к сфере морали:

• императивность, т.е. обязательность воплощенного в них указания. При этом обязательность собственно моральных норм, в отличие от многих других, имеет не гипотетический, условный, а категоричный характер - человек в принципе должны выполнять их независимо от любых посторонних соображений;
• способность к универсализации («unіversalіzabіlіty» - термин современного английского этика P. M. Гейера).

Современный опыт убеждает людей, что  в разных регионах мира, у разных народов или в разных слоях  культуры можно встретить разнообразнейшие по смыслу моральные императивы, и  если бы человечество захотело изъять из них универсальные положения, его достижения были бы очень малы. При этом, однако, каждая, даже самая  поверхностная и локальная норма  морали, если только она достойная  этого названия, способная к универсализации - содержит в себе соответствующий универсальный (общечеловеческий) потенциал.

Своеобразной «нормой норм», выступает «золотое правило» морали - правило, которое главным образом предусматривает взаимность: я должен требовать от себя того, чего требую от других, и соответственно от каждого требуется то, что и от каждого другого.

Существенной конструктивной особенностью совокупности моральных норм в их отражении в сознании человека является иерархический характер. По всей обязательности и безусловности каждой из норм они могут рассматриваться как более или менее важные.

Мораль регулирует поведение человека, оценивает его поступки, действия социальных субъектов, поэтому важное переходное (между принципами и ценностями, идеалами) место в структуре теоретического уровня морального сознания занимает моральная оценка. Она является представлением о моральных ценностях поступков, действий, их соответствию надлежащему. В моральной оценке используются представление о добре и зле, справедливом и несправедливом, честном и бесчестном. Она выражается в одобрении или осуждении соответствующего поведения, поступков личности, действий социальных институтов, субъектов.

Постепенно в процессе развития нравственности в моральном сознании формируются представления о  моральных качествах личности, ее добродетели, которые делают ее способной  жить согласно требованиям морали. В моральных качествах личности конкретизируются ценностные представления  морального сознания о том, что хорошо и плохо, праведно и грешно в характеристике человека, их содержание отражает требования к человеку как субъекту моральных  отношений.

Так постепенно составляется понятие моральных ценностей, морального идеала. Идеал выступает как гипотетический образ морально совершенных общества и человека, как конечная цель, к которой направлено моральное развитие. Моральный идеал личности возникает в моральном сознании как критическое выражение несовершенной действительности и духовное преобразование ее для собственного развития и усовершенствование. Представление об общественном моральном идеале отражали и отражают несовершенство реальной жизни и надежду на лучше будущее (литературно-художественные поиски моделей будущего, социально-философские утопии).

Важным элементом и понятием морального сознания является также ценностная ориентация как способность морального сознания постоянно при разных обстоятельствах направлять мысли и действия человека на достижение определенной моральной цели и результата. Моральные ценности ориентируют и формируют своего рода продолжительный план поведения и деятельности человека. Одно из наиболее распространенных определений моральной ценности, которое длительное время было общепринятым, обозначало ценность как субъективную значимость определенных явлений реальности, т.е. их значимость с точки зрения человека, социума и их нужд.

Таким образом, ценности могут быть личностными и коллективными, или корпоративными. Под коллективными, или корпоративными, ценностями понимаем общественное значение и достоинство человеческой личности; моральные характеристики действий должностных лиц - руководителей и рядовых работников; моральные нормы, принципы, идеалы, которыми руководствуются в организации.

Личностные ценности разделяют на несколько групп:

• к первой группе личностных ценностей относят материальные (т.е. все то, что поддерживает физическую и умственную активность людей) - здоровье, безопасность труда, материальное благосостояние, профессиональное мастерство и др.);
• ко второй группе относят социальные ценности (социальное уважение, социальные достижения, социальную активность и т.п.). Воспринятые лицом социальные ценности, выступают целью жизни и основными средствами ее достижение и потому приобретают функцию важных регуляторов его социального поведения, выступают как ценностные ориентации. Некоторые психологи определяют ценностные ориентации как осознанное представление личности о собственных ценностях. Они влияют на мотивацию личности, формируют ее концепцию истины и справедливости, свободы и ответственности, смысла жизни, добра и зла и др.;
• к третьей группе относят наиболее абстрактные ценности - духовные, или моральные (они, в свою очередь, дифференцируются на познавательные, эстетические, гуманистические и др.). Именно моральными ценностями определяются установки на взаимодействие и общение между людьми.

Все они формируют общую моральную культуру человека и культуру общения. Большое значение играют моральные ценности и в профессиональной деятельности. Этическая ориентация предпринимателей влияет на их деловые и личностные качества предпринимателей и тем самым на содержание всех отношений, в которые они вступают. Основными этическими типами современных предпринимателей сегодня выступают «акулы» и «дельфины». «Акулы» - этот тип стал первым в историческом времени и более распространенным; «дельфины» - это более поздний тип в историческом времени, но начинает ныне широко утверждаться. Среди них можно выделить определенные отличия в отношении.

По данным психологических исследований в России, как и многих странах  СНГ, в последнее время происходит изменение ценностей (исчезли такие ценности, как межнациональное уважение, патриотизм, коллективизм и др.). Приоритетными становятся другие ценности - более частные, индивидуалистические.

Люди, преимущественно молодежь, ориентируются  на те ценности, которые являются важными  для обустройства собственной жизни. Те же ценности, которые являются важными  для общества и государства, их интересуют меньше. Чаще всего можно услышать такое: «А что я от этого буду иметь?».

Происходит отчуждение человека от общества, от других людей, в некоторых  доминирует желание получать прибыль  любой ценой, за счет других. Примером может служить выпуск и продажа  контрафактной продукции, т.е. продукции, которая выпускается с нарушением исключительных прав патентообладателей, авторских прав (пиратское тиражирование  аудио-, видеопродукции, программного обеспечения, использование чужих  товарных знаков и т.п.).

По мнению некоторых специалистов источник этических нарушений определенной мерой заключается в том, что мы называем успехом деятельности. Они отмечают, что отрицательной стороной успеха являются снижения моральной мотивации человека, в частности руководителей, из-за привилегированного доступа к источникам информации и ресурсов, слабый контроль за их действиями. Есть даже рекомендации, чтобы руководители держали возле себя этических менеджеров.

Конечно, люди должны хорошо зарабатывать, для того, чтобы жить в приличных  условиях. Но когда все время человек  посвящает только работе и получению  денег, игнорируя собственные нужды  и интересы семьи, то он, в конце  концов, теряет здоровье, не рождает  новых идей.

3. Динамика морального  сознания, ее связь со структурой  морали 

В связи с изменениями морального сознания и его составляющих, о  которых шла речь в предыдущей главе целесообразным становится более  подробное изучение динамики морального сознания и типов морального сознания среди современных людей.

Социально-этический тип  личности формируется под влиянием исторического типа личности (Homo naturans или «дитя природы», Homo faber или «человек производящий», Homo civilis или «человек индустриальный», Homo Ludens или «человек играющий», Homo integralis или человек социально-философского развития, Homo moralis или «человек духовный»), этно-культурного типа личности (пассионарии - энергичные люди и сообщества и субпассионарии - асоциальные люди) и типа морального сознания.

Современные исследователи различают четыре типа морального сознания: конформист, гедонист, прагматик и переходный. Каждый из типов характеризуется своим набором моральных норм, оценок, качеств и ценностей.

Конфоризм как тип морального сознания отражается в том, что человек легко принимает и перенимает чужие моральные нормы и ценности. Он может менять свои убеждения, как на психологическом уровне, так и только внешне соответствовать моральным требованиям коллектива, общества. Моральный конформизм способен приобретать как позитивные, так и негативные черты, но в целом он оценивается скорее негативно, так как мораль предполагает устойчивость главных структурных элементов морального сознания.

Первоначально под гедонизмом понималось этические учение о главенстве удовольствия в жизни человека. Как моральное сознание гедонизм заключается в отрицании общепринятых моральных норм, оценок, идеалов. Для гедониста наиболее важными являются материальные ценности, личные интересы. В предыдущей главе мы описывали тип предпринимателей «акулы» и говорили о тенденциях индивидуализма. Все эти явления связанны с ростом гедонистических моральных сознаний. В конечном счете, моральный гедонизм может иметь очень негативные последствия, так как направлен на антисоциальное развитие, разрушение традиционной морали.

Прагматик как моральный тип принимает моральные нормы и ценности выборочно, с точки зрения их социальной или личной полезности. В отличии от конформиста, он не меняет своих убеждений и воззрений, но и не отрицает мораль, подобно гедонисту. Здоровый моральный прагматизм позволяет обществу постоянно развиваться, совершенствовать социально-экономические и политические формы устройства общества, производственную деятельность. Моральный прагматизм базируется на идеалах добра и зла, общественного социально полезного блага, саморазвитии, самосохранении.

Тип морального сознания формирует поведенческую модель человека, сценарии и прогнозы поведения. Конформист в своем поведении осторожен, ориентируется на общественное мнение, гедонист отдает предпочтение агрессивному или игнорирующему поведению, отрицает авторитеты, прагматик действует уверенно, но без давления, учитывая мнение партнеров и других членов общества, опирается на те или иные моральные авторитеты, но не подвержен страху общественного осуждения.