Дружба как высшая нравственная ценность.

   Друзья близки. У них много общего. Однако они не во всем подобны друг другу. Это люди, имеющие свои индивидуальные особенности, и между ними возможны, даже неизбежны некоторые противоречия, столкновения и споры. И все же различие в индивидуально-психологических особенностях, в характерах и увлечениях настоящих друзей не разъединяет, наоборот, даже усиливает их взаимную привязанность, ибо каждый из друзей имеет возможность увидеть в друге достоинства, которыми, возможно,  не обладает сам, и стать духовно богаче, сильнее, лучше.

   Естественно, что личные качества для дружбы имеют большое значение; особенно отрицательные. И в этом плане не каждый человек может быть настоящим другом или иметь друзей. И это понятно, ибо общение, допустим, с эгоистом, себялюбцем, лицемером или чванливым человеком вряд ли может быть кому-либо приятным. Не представляет интереса и человек ленивый, малокультурный и ничем не интересующийся, ибо духовное общение с ним просто неинтересно.

   Дружба признается величайшей социальной и нравственной ценностью большинством людей, считающих ее при этом ценностью очень редкой. Дружба — это близкие взаимоотношения, основанные на глубокой личной привязанности и симпатии, нa единстве взглядов, интересов и жизненных целей, которые выражаются в стремлении к длительному разностороннему общению.

     Дружба — это одно из проявлений любви к человеку, единства между людьми, душевного резонанса друг с другом. Утверждение исключительности, несравненности друга равносильно признанию его абсолютной ценностью.  

Существуют пределы, существует некий порог, который  никто не должен переступать. Мы не можем требовать от нашего друга, чтобы он ради нас совершил что-нибудь недостойное, например лжесвидетельствовал бы в нашу пользу в суде. Если мы требуем этого, то нарушаем основные правила дружбы и перестаем вести себя так, как подобает другу. Дружба целиком базируется на оценочных критериях и на справедливости. Как только они утрачиваются, от дружбы ничего не остается. 

                                                    Заключение.

     Дружба  — понятие историческое. На различных  этапах общественного развития оно  приобретало новые качества и  реализовывалось в различных  формах (братство по оружию, отношения, основанные на общности духовных интересов, близость отношений и связей, обусловленных  частыми деловыми контактами, эмоциональная  привязанность и др.). Дружеские  отношения могут быть основаны и  на контактах в решении больших  социальных задач (например, творческая и личностная дружба А. И. Герцена  и Н. П. Огарева, К. Маркса и Ф. Энгельса и др.). В благоприятных социально-исторических условиях понятие дружбы может распространяться и на отношения целых народов. Нравственная ценность дружбы определяется целями и установками, лежащими в  ее основе.

      Следует заметить, что нравственная   ценность  обязательности  дружбы  противоречива. Это противоречие проявляется и на уровне общественного сознания, и на уровне личностной позиции. С одной стороны - бросить друга, предать друга - зло, которое безусловно осуждается общественной моралью. Больше того, в мужском мире  ценность   дружбы   выше   ценности  любви, и отказ от первой во имя второй ценится выше , чем противоположный акт. С другой стороны, безусловность дружеской поддержки подвергается постоянному давлению со стороны общества. Родители и учителя претендуют на право разрушать ценность  подростковой  дружбы  во имя блага самих подростков. В любой организации начальство не любит дружбы  между членами группы, поскольку она означает неконтролируемую поддержку. Дружеские отношения часто служат предлогом для обвинения в необъективности оценок. Общеизвестна негативная позиция жен в отношении мужской дружбы , и неприязнь мужей к подругам их жен. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Литература:

1. И. С. Кон. Дружба. 4-е издание, доп. СПб.: Питер, 2005.. 
2. Кроль В.М. Психология и педагогика: Учебное пособие для технических вузов - М.: Высш. шк., 2005.
3. Волков Б.С. Психология юности и молодости: Учебное пособие. - М.: Академический Проект: Трикста, 2006. - 256 с.- («Gaudeamus»).