Нашествие Татаро-Монголов и влияние ига на развитие русских земель

По Карамзину  с одной стороны, татарщина, «ниспровергшая»  Россию и «заградившая» ее от Европы, вызвала отставание Руси в XIV-XV вв. Борьба с Ордой была вопросом самого существования  России. С другой стороны, если бы не нашествие, то Русь погибла бы в междоусобицах. Карамзин подчеркивает также развитие торговли в монгольский период, расширение связей с Востоком и роли Руси как посредника в международной торговли.

К.Д. Кавелин к наиболее позитивным воздействиям нашествия и последующего ига относил разрушение удельной системы, но в целом внешнее воздействие Орды он оставлял без внимания, делая акцент на "непрерывное" воздействие факторов внутреннего развития Руси. С.М. Соловьёв уделял нашествию и игу ещё меньше внимания, считая его влияние незначительным.

Взгляды Н.М. Карамзина получили развитие у Н.И. Костомарова и В.О. Ключевского. Ключевский подчеркивает, что ордынские ханы не навязывали Руси каких-либо своих порядков, довольствуясь данью, даже плохо вникали в порядок, там действовавший. Всеволодовичи XIII века в большинстве плохо помнили старое родовое и земское предание и еще меньше чтили его, были свободны от чувства родства и общественного долга. Юрий Московский в орде возмутил даже татар своим родственным бесчувствием при виде изуродованного трупа Михаила тверского, валявшегося нагим у палатки. В опустошенном общественном сознании русичей оставалось место только инстинктам самосохранения и захвата. По словам Ключевского, если бы они были предоставлены самим себе, они разнесли бы Русь на бессвязные, вечно враждующие межу собой «удельные лоскутья». Но княжества тогдашней Северной Руси были не самостоятельные владения, а даннические «улусы» татар. Их князья звались холопами «вольного царя», как величали у нас ордынского хана. Гроза ханского гнева сдерживала забияк; милостью, то есть произволом хана, не раз предупреждалась или останавливалась опустошительная усобица. Русские летописцы не напрасно называли поганых агарян батогом божиим, вразумляющим грешников, чтобы привести их на путь покаяния.

Такое последствие  нашествия, как прекращение контактов  с Западом, было положительно оценено  в трудах первых русских славянофилов. Для Аксакова и Хомякова принципиальные отличия кочевой культуры монгол и городской русских оказались  спасительным кругом, не давшей православию  потонуть в культуре Запада, нам  близкой, но извращённой.

В 20-х года возникла евразийская школа, которая  своеобразно интерпретировала взгляды  славянофилов, смешав их с "туранской" концепцией русской истории Н.С. Трубецкого. Основные положения евразийцев сводились к признанию "внутреннего разложения" Руси к середине XIII века и "нейтральности" монгольской культурной среды, позволившей православию сохранить свою идейную чистоту. При этом одновременно признавалось значительное влияние "азиатского элемента" на быт, социальную и политическую организацию, образ жизни и психологию Руси. А.Н. Насонов в книге "Монголы и Русь" заложил мнение о катастрофических последствиях нашествия, призванное объяснить причины отставания России, а после и СССР, от западных стран. Мнение, сформулированное ещё А.С. Пушкиным, становится господствующим как в специальной литературе, так и в школьных и в вузовских учебниках, а постепенно, в том числе и через талантливые произведения В.Г. Яна, в широких кругах населения.

Новое поколение  историков, начиная с К.Д. Кавелина, волновал в первую очередь вопрос о политическом устройстве до- и послемонгольской Руси.

К наиболее позитивным воздействиям нашествия  и последующего ига К.Д. Кавелин относил разрушение удельной системы, но в целом внешнее воздействие Орды он оставлял без внимания, делая акцент на "непрерывное" воздействие факторов внутреннего развития Руси.² С.М. Соловьёв уделял нашествию и игу ещё меньше внимания, считая его влияние незначительным.³

Такое последствие  нашествия, как прекращение контактов  с Западом, было положительно оценено  в трудах первых русских славянофилов. Для Аксакова и Хомякова принципиальные отличия кочевой культуры монгол и городской русских оказались  спасительным кругом, не давшей православию  потонуть в культуре Запада, нам  близкой, но извращённой.⁴

В Советском  Союзе в это время появляются первые значительные работы, полностью  посвящённые вопросам нашествия  и его последствиям. Лучшей работой  такого рода, стала книга А.Н. Насонова "Монголы и Русь"⁵.  Анализ межкняжеских столкновений и влияния на них ордынской дипломатии, данный в этой книге, стал классическим образцом подобного исследования. Постепенно формируется мнение о катастрофических последствиях нашествия, призванное объяснить причины отставания России, а после и СССР, от западных стран. Мнение, сформулированное ещё А.С. Пушкиным, становится господствующим как в специальной литературе, так и в школьных и в вузовских учебниках, а постепенно, в том числе и через талантливые произведения В.Г. Яна, в широких кругах населения.

Идеи евразийцев уже в наше время нашли свое развитие в глобальной этнологической концепции Л.Н. Гумилева.⁶  К сожалению, многократно отмеченное своеобразное отношение автора к одним источникам при не всегда точном анализе других и безусловном доверии к третьим дало повод к разнокалиберной критике, в чем-то похоронившей под собой достижения новой методы исследователя.

В то же время  огромное количество работ, в той  или иной мере посвященных нашествию  и его последствиям, открывают  широкий простор для появления  обобщающих работ, свободных от какой-либо идеологической нагрузки.

Заключение

 

Монголо-татарские  завоевания привело к значительному  ухудшению международного положения  русских княжеств. Древние торговые и культурные связи с соседними  государствами были насильственно  разорваны. Так, например, литовские  феодалы использовали ослабление Руси для грабительских набегов. Усилили  наступление на Русские земли  и немецкие феодалы. Русью был  утрачен путь к Балтийскому морю. Также были нарушены древние связи  русских княжеств с Византией, пришла в упадок торговля. Нашествие нанесло  сильный разрушительный удар культуре русских княжеств. В огне монголо-татарских  нашествий погибли многочисленные памятники, иконописи и архитектуры.

Завоевания  привело к длительному упадку русского летописания, которое достигло своего рассвета к началу Батыева нашествия.

Монголо-татарские  завоевания искусственно задерживало  распространения товарно-денежных отношений, "законсервировано" натуральное  хозяйство.

В то время  как западноевропейские государства, не подвергшиеся нападению, постепенно переходили от феодализма к капитализму, Русь, растерзанная завоевателями сохранила  феодальное хозяйство. Нашествие явилось  причиной временной отсталости нашей  страны.

Нашествие также  оборвало прогрессивное явление, происходившее  в домонгольской Руси, направляемые на ликвидацию феодальной раздробленности и объединение страны, одновременно усиливая княжеские усобицы. Таким образом, монголо-татарское нашествие никак нельзя назвать прогрессивным явлением в истории нашей страны.

Трудно даже представить себе, как бы дорого обошлись человечеству походы монгольских  ханов и сколько еще несчастий, убийств и разрушений они могли причинить, если бы не героическое сопротивление русского народа и других народов нашей страны, измотав и обессилив противника, не остановило нашествия на границах Центральной Европы.

Монголо-татарское нашествие  и иго Золотой Орды, последовавшее  за нашествием, сыграло огромную роль в истории нашей страны. Ведь владычество  кочевников продолжалось почти два  с половиной столетия и за это  время иго сумело положить существенный отпечаток на судьбу русского народа. Этот период в истории нашей страны является очень важным, поскольку  он предопределил дальнейшее развитие Древней Руси.

Как знать, в какой стране жили бы мы сейчас, не будь в нашей  истории этого 250-летнего кошмара. Но на этот случай русская народная мудрость молвит: “Не было бы счастья, да несчастье помогло” и “все, что  ни делается, все к лучшему”. Ведь из огня монголо-татарского ига Русь вышла единым, сплоченным тяжелыми испытаниями и победами,  великим  государством, с которым с тех  пор и поныне обязаны считаться  все государства и народы мира.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  литературы

 

 

1. Греков Б.Д., Шахманов Ф.Ф. «Мир истории русских земель в XII-XV веках». М.: 1986г.

 

2. Повесть о разорении Рязани Батыем// На Непрядве. К 600-летию исторической битвы на поле Куликовом" под редакцией Кускова В. В. М., Московский рабочий.1980.

 

3. Каратаев М.Д. Русь и Орда. Историческая эпопея:

 

4. Песков Д. Русь и монголы. «Железный век» русской истории.// http://www.kulichki.com

 

5. Сиповский.В. Д. Родная старина с IX по XIV в. - Нижний Новгород, 1993

 

6. Конотопов М.В., Сметанин С.И. «История эконогмики России». КНОРУС, 2006.

 

7. Аксаков К.С. Полное собрание сочинений. М., 1889

¹ На Непрядве. К 600-летию исторической битвы на поле Куликовом" под редакцией Кускова В. В. М., Московский рабочий.1980.

² Кавелин К.Д. Сочинения. Т.1. СПб., 1897

³ Песков Д. Русь и монголы. «Железный век» русской истории.// http://www.kulichki.com

⁴ Аксаков К.С. Полное собрание сочинений. М., 1889. Т.1. Сочинения исторические.; Хомяков А.С. Полное собрание сочинений. Т.4. Ч.1. М., 1873

⁵ Насонов А.Н. Монголы и Русь. М.-Л., 1970.

⁶ Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М., 1991.Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., 1991.