Автор работы: Пользователь скрыл имя, 18 Марта 2016 в 13:05, контрольная работа
Если говорить о Западной Европе, то здесь следует отметить, что экономическая мысль раннего средневековья нашла отражение в так называемых "правдах" (судебниках), которые фиксировали определенные нормы, и там освещались многие экономические вопросы. Затем экономическая мысль уже более детально разрабатывается в богословской литературе, в трудах канонистов. Канонисты - это католические богословы, церковные юристы. Они много внимания в своих изысканиях посвятили вопросам справедливой цены. И здесь интересно посмотреть, как менялись взгляды канонистов на проблему цены, на то, что же можно считать справедливой ценой [3].
В таком случае можно частично согласиться с Книсом. Классические экономисты не отрицали, как он говорит, а слишком пренебрегали теми изменениями, которые накладывали на эгоистическое поведение людей влияние других факторов. В этом они иногда заходили так далеко, что превращали, по-видимому, политическую экономию в простую, как говорит Гильдебранд, "естественную историю эгоизма".
В то время, когда Книс формулировал свои критические замечания, они уже совершенно не имели никакого значения. В самом деле, Стюарт Милль в своей "Логике" уже более чем за десять лет до того привлек внимание к этому пункту. "Английский экономист, - говорил он, - подобно всем своим соотечественникам не знает, что вполне допустимо, что люди, занимающиеся продажей товаров, заботятся больше о своих удобствах или о своем тщеславии, чем о барыше". Со своей стороны он утверждал, "что в жизни человека нет, может быть, ни одного действия, которое не было бы источником для какого-нибудь непосредственного или отдаленного импульса, не совпадающего с жаждой наживы".
Таким образом, уже Стюарт Милль не видит в эгоистическом двигателе и в погоне за барышом "универсального и неизменного" стимула деятельности человека. Больше того, у Стюарта Милля эгоизм, или интерес, вмещает в себя, по самому своему определению, альтруизм.
Но и тут упреки экономистов-историков, несмотря на их преувеличения, вынудили даже экономистов других школ точнее определить свою точку зрения в этом отношении. Ныне Маршалл утверждает, что экономисты "занимаются человеком таким, как он есть; не абстрактным или экономическим человеком, а человеком из плоти и крови". И если, говорит Маршалл, из всех мотивов, которым подчиняется человек, экономист в особенности изучает погоню за барышом, то это происходит не потому, что он хочет свести политическую экономию к "естественной истории эгоизма", а просто потому, что, будучи весьма часто измеримыми в деньгах, действия этого двигателя легче поддаются научному изучению, чем другие двигатели, например, стремление к благотворительности, тщеславие или чувство долга.
3) Злоупотребление абстракцией
и дедукцией. Школа хотела бы
на место дедукции поставить
в качестве преобладающего
Критика дедуктивного мышления стоит в тесной связи с предыдущей критикой. Видя в человеческой деятельности только один двигатель, классические экономисты, по словам экономистов-историков, считали возможным из этой единственной тенденции вывести путем априорных рассуждений все экономические законы. Недостаточность такого приема бросается в глаза, если принять во внимание многочисленность существующих в экономическом мире двигателей. С ним школа дала карикатуру действительности, а не точное изображение ее. Только упорное наблюдение, опирающееся на осторожную индукцию, приведет к созданию экономической теории, охватывающей всю сложность явлений. "В будущем, - писал Шмоллер в 1883 году в ответ Менгеру, - наступит для политической экономии новая эпоха; но это случится исключительно благодаря содействию всех тех исторических, описательных и статистических материалов, которые собираются ныне, а не вследствие беспрестанной дистилляции абстрактных предложений старого догматизма, которые дистиллировались уже сотни раз".
Тесты
1. Государственная политика laisser faire включает в себя:
а) свободу от государственного вмешательства
б) свободу совести
в) свободу конкуренции
г) свободу слова
2. Превращение Британии в «
а) развитием текстильного производства
б) колониальной торговлей
в) строительством железных дорог
г) военными захватами
3. Причины экономического
а) аграрным перенаселением
б) преимущественно развитой обрабатывающей промышленностью
в) предпочтением заграничных займов
г) колониальной блокадой Англии
4.Модель периодизации, включающая
пять стадий – дикости, пастушескую,
земледельческую, земледельческо-мануфактурную,
земледельческо-мануфактурно-
а) Марксу
б) Фридмену
в) Листу
г) Гильдебранту
5. Модель периодизации, включающая три стадии – естественное хозяйство, денежное хозяйство, кредитное хозяйство - принадлежит:
а) Марксу
б) Фридмену
в) Листу
г) Гильдебранту
Список литературы
1. Экономические школы: (История и современность): курс лекций/ Бартенев С.А изд. М.: БЕК - 2010.
2. История экономических учений: учеб. для вузов/ Под ред. В.С.Автономова, О.И.Ананьина, Н.А.Макашевой. М.: Инфра-М – 2010.
3. История экономических учений: курс лекций учебное пособие для вузов/ Костюк В.Н. М.: Центр 2009
4. Принципы экономической науки./ Маршалл Альфред М.: Прогресс, универс. 2006
5. История экономических учений курс лекций/ Б.В. Сорвиров М:Экзамен 2008
6. Введение в историю экономической мысли: от пророков до профессоров/ Майбурд Е.М. М.: Дело: Вита-Пресс2007
7. Политэкономия: История экономических учений. Экономическая теория. Мировая экономика: учебник по спец. «ГМУ»/ Д.В.Валовой, М.Д. Валовая, М.А. Давтян и др.; науч. ред. Д.В.Валовой М.: Бизнес -шк.: Интел-Синтез 2007
8. История экономических учений: учебник – 2-е издание/ Ядгаров Я.С. М.: Инфра-М 2007
9. История экономических учений: учебн. Пособие для ВУЗов/ Агапова И.И./ М.: Магистр2009
10. История экономических учений: учебн. пособие для ВУЗов/ Синельник Л.В. М.: КноРус 2010
Информация о работе Экономические идеи в “Правдах” государств Европы