Экономические идеи Аристотеля

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

 

 

 

Кафедра экономики

 

 

 

РЕФЕРАТ

 

По дисциплине: «История экономики и экономических учений»

 

 

На тему: «Экономические идеи Аристотеля»

 

 

 

Выполнил студент (ка) 1 курса  

 

                                                                                   

 

 

 

 

 

Оценка "___________________________"

 

 

 

 

2014

 

Оглавление:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Значительного развития экономическая мысль получила в античной  Греции. Известный древнегреческий философ и ученый Аристотель жил в эпоху великих потрясений: рушилась система греческих городов-полисов и зарождалась империя Александра Македонского.

Изучая экономические взгляды Аристотеля интересно было бы проследить за  тем,  как  бурные  события общественной  жизни  той  эпохи  находили  свое  отражение  в  становлении  его  экономических  взглядов. Тем  более,  что  особенный  стиль в изложении  взглядов   позволяет   не  только  ознакомиться  с  конечными  результатами  его  творческих исканий,  но  и  проследить  за  ходом    мыслей  и  рассуждений.

Интерес, проявляемый к творчеству этого философа усиливается в наше время, потому что начало 21 века - этап глубоких социально-экономических преобразований. Таким периодам свойственны переосмысление людьми окружающего мира, возрождение старых и становление новых философских учений, как в эпоху Аристотеля, так и в наше время.

Несомненно,  рассказывать об Аристотеле, как ученом, очень непросто  в  том  смысле,  что  слишком  большой  промежуток  времени  отделяет  его от  нас.  Быть может, что-то в его взглядах может показаться бессмысленным, неверным, а  может  быть и  слишком наивным. Для своего времени  он  был крупнейшим ученым,  однако  следует  учитывать, что представления  о  мире  мыслителей,  живших  в IV в. до н.э.,  сильно  отличаются  от  нашего мнения. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Условия формирования экономических идей Аристотеля

     Природные условия в Древней Греции отличаются от природных условий древневосточных стран тем, что здесь для нормального занятия земледелием нет необходимости строить сложные гидротехнические сооружения, как на древнем Востоке. Тем самым создавались благоприятные условия для развития частной собственности на землю, на земельный участок, а основой производственной ячейкой стали не громоздкие царские хозяйства или общинное производство, предполагавшие огромный управленческий аппарат, а небольшое частное хозяйство, построенное на рациональных основаниях, жесткой эксплуатации рабского труда и относительно высокой доходностью.

Социальная структура полисов предполагала существование трех основных классов: класса рабовладельцев, свободных мелких производителей и рабов самых разных категорий. Одной из важнейших особенностей социальной структуры в греческих полисах было существование такой социальной категории, как гражданский коллектив, т.е.  совокупность  полноправных граждан данного полиса. К гражданам полиса принадлежали коренные жители, проживающие в данной местности несколько поколений, владеющие наследственным земельным участком, принимающие участие в деятельности народных собраний и имеющие место в фаланге тяжело вооруженных гоплитов.

Владение земельным участком рассматривалось как полноценная гарантия выполнение гражданином своих обязанностей перед полисом, перед всем гражданским коллективом.

В Греции середины V в. до н. э. сформировалось экономическая система, которая без особых изменений просуществовало до конца IV в. до н. э. и которую можно определить как классическую рабовладельческую экономику.

Греческая экономика в целом не была однородной. Среди многочисленных греческих полисов можно выделить два основных хозяйственных типа, отличающихся по своей структуре.

Для первого типа полиса (аграрного) — было характерно абсолютное преобладание сельского хозяйства, слабое развитие ремесла и торговли. Другой тип полиса можно условно определить как торгово-ремесленный, в структуре которого роль ремесленного производства и торговли была значительно выше, чем полисах первого типа.

Именно в полисах второго типа была создана ставшая классической рабовладельческая экономика, которая имела довольно сложную и динамичную структуру, а производительные силы развивались особенно быстро (примером таких полисов были Афины, Коринф, Родос и др.). Полисы этого типа задавали тон экономическому развитию, были ведущими хозяйственными центрами Греции V - IV вв. до н. э.

В целом сельское хозяйство Греции V - IV вв. до н. э. имело следующие особенности: многоотраслевой характер, преобладание трудоемких интенсивных культур (виноградарство, маслиноводство), внедрение рабского труда как основы земледелия, товарная направленность рабовладельческого поместья как нового типа организации сельскохозяйственного производства.

Следует отметить, что описанная структура крупного афинского землевладения должна была переживать серьезный внутренний кризис по мере того, как укреплялось правовое и имущественное положение афинского гражданства, росло его самосознание, увеличивалось богатство афинского полиса, оказавшегося во главе обширного Морского союза. Также упрочивалась система афинской демократии с ее продуманной политикой материального обеспечения бедных граждан, интенсивного развития городской жизни и городского ремесла.

Экономическая система, сложившаяся в торгово-ремесленных полисах и в Греции V - IV вв. до н. э. в целом, не могла существовать без привлечения к труду большой массы рабов, абсолютное количество и удельный вес которых в греческом обществе V - IV вв. до н. э. непрерывно возрастал.

Система классического рабства сформировалась в более или менее законченном виде в развитых торгово-ремесленных полисах (Афины), в то время как в аграрных полисах (Спарта) социально-классовая структура отличалась целым рядом особенностей. Наиболее ярким примером является афинское общество, характеристика которого позволяет показать особенности социально-классовой структуры торгово-ремесленных полисов, играющих ведущую роль в историческом развитии древней Греции V - IV вв. до н. э.

Таким образом, экономические взгляды Аристотеля формировались в условиях кризиса рабовладельческого полиса, обострения борьбы между аристократией, между богатыми и бедными, между рабами и рабовладельцами, между демократической Афиной и олигархической Спартой. Это, конечно,  сильно отражалось в его работах.

Для того, чтобы понять влияние общественных событий на экономические взгляды философа, надо подробнее узнать его биографию.

Жизнь Аристотеля

Аристотель  родился  в  384г.  до  н.э.  в  греческом  городе  Стагире. Глубокое провинциальное происхождение Аристотеля компенсировалось тем,  что он был сыном известного врача Никомаха. Аристотель, по словам  очевидцев,  с молодости был  невзрачного  вида:  худощавый,  маленького  роста,  с  узкими глазами, да к тому же еще и сильно шепелявил. Но зато любил  одеться,  носил по несколько дорогих перстней и делал необычную прическу.

Приехав с севера Греции, Аристотель в самом раннем возрасте (в 17 лет) вошел  в школу Платона. Первые сочинения Аристотеля  в  стенах  Платоновской Академии, куда он поступает, отличаются склонностью его к риторике,  которой он, впоследствии, занимался всю жизнь.

Аристотель представлялся Платону  ретивым  конем,  которого  приходится сдерживать уздой. Некоторые античные источники прямо  говорят  не  только  о расхождении, но и  даже  о  неприязни  между  двумя  философами.  Платон  не одобрял свойственной Аристотелю манеры держать себя и одеваться.  Аристотель уделял  большое внимание своему внешнему виду,  а  Платон  считал,  что  это неприемлемо истинному философу.

Расхождение во взглядах двух философов позже привело к созданию  в  335г. Аристотелем собственной школы – Лекея. С этих пор он становится  завзятым противником  своего  учителя. Аристотель говорил, что Платон  ему  друг,  но истина для него дороже. Вся жизнь  его  состояла  в  бесконечном  стремлении найти, проанализировать, схватить истину, докопаться до  смысла  окружающего мира.

Известен тот факт, что в сороковых годах 4 в. до  н.э.  Аристотель  был приглашен македонским царем Филиппом II на роль воспитателя  своего  сына  – Александра, будущего великого завоевателя.

На многие века имя  Аристотеля  стало  непререкаемым  авторитетом в науке. Его интересовали законы, управляющие движением тел, - и  появилась знаменитая «Физика» (в 8 книгах). Он размышлял над  различными  явлениями природы, о чем говорится  в  «Метеорологике»  (в  4  книгах).  Он  изучал поведение  животных,  строение  их  тел  –  5  книг  под   названием   «О возникновении животных». И это ещё далеко не все: ему принадлежат труды о логике, этике, поэтике. Но нас, конечно, больше  будут  интересовать  его сочинения, касающиеся ведения хозяйства, политики и социологии. В их числе «Никромахова  этика»,  «Политика»,  «Экономика». Он описал 158 различных греческих  и  негреческих  законодательств,  так   называемых «Политий».

Аристотель был сильным человеком, но он был многим  неугоден.  И  когда оказалось, что деваться уже  некуда,  и  с  ним  могут  расправиться  как  с Сократом, он принял яд. Так  кончилась жизнь великого  мыслителя  древности.

И всё же его искания, вся его жизнь  свидетельствуют  о  небывалом  мужестве великого человека, для которого даже сама  смерть  стала  актом  мудрости  и невозмутимого спокойствия.

Сочинения Аристотеля

Аристотелевские сочинения распадаются на три группы, судьбы которых были различны:

 

1)    Диалоги и другие произведения, созданные Аристотелем в период его пребывания в Академии или чуть позднее; это произведения, судя по сохранившимся отрывкам тщательно им отредактированные. (Все диалоги и другие ранние труды Аристотеля погибли. Мы знаем более или менее об их содержании на основании некоторых отрывков из них, приводимых в трудах более поздних античных авторов, а также в пересказе.)

 

2) Осуществленные под руководством Аристотеля коллективные труды его школы, в частности описания 158 государственных систем из числа существовавших тогда в Элладе и за ее пределами. (Погибли и все коллективные работы, в том числе описания государственных устройств, исключая «Афинскую политию», связываемую обычно с именем самого Аристотеля. Ее папирусный список был найден в конце прошлого столетия в песках Египта, где благодаря сухости климата непрочный папирус хорошо сохраняется. Уцелела и «История животных».)

 

3)   Трактаты, представляющие собой то ли Аристотелевы конспекты лекций, то ли записи слушателей; они не отредактированы и не систематизированы, состоят из частей, созданных Аристотелем в разное время и на разных этапах его философского развития, а потому противоречивы. Однако, несмотря на несовершенство формы, это основные труды Аристотеля – в них выражено его зрелое мировоззрение. (В большинстве своем они до нас дошли, хотя и в сильно испорченном виде.)

 

Сохранившиеся произведения Аристотеля относятся в основном к ликейскому периоду, однако в них сохранены идеи и прямые отрывки из более ранних произведений, что свидетельствует об известной целостности его воззрений после выхода из Академии. Сохранилось также немало фрагментов, относящихся к первому, платоническому, периоду его развития. Вопрос о хронологической последовательности сочинений Аристотеля чрезвычайно труден, поскольку они несут отпечаток разновременности. Однако несомненно, что более ранние произведения пронизаны платонизмом. Так, фрагментарно сохранившийся диалог «Евдем», или «О душе», содержит доказательства бессмертия души, сходные с аргументами платоновского «Федона». Следуя Платону же, он «провозглашает душу формой (eidos), потому хвалит здесь тех, кто рассматривает ее как местонахождение идей». Опять-таки в соответствии с Платоном пишет он, что «жизнь без тела представляется для души естественным состоянием, тогда как связь с телом - болезнью».

Другое крупное сочинение, дошедшее до нас в значительном числе фрагментов - «Протрептик» («Увещание» - впоследствии распространенный жанр философских произведений, приглашающих к изучению философии и побуждающих к созерцательной жизни; значительная часть произведения Аристотеля содержится в «Протрептике» неоплатоника Ямвлиха). Разделяя еще платоновскую теорию идей, Стагирит апеллирует к «созерцательной жизни», а высшим благом провозглашает «мышление». Причем слово это он употребляет в его платоновском значении проникновения философского ума в высшую реальность - мир идей. Впоследствии этот термин стал означать у него просто житейскую мудрость.

Лишь в сочинении «О философии», некоторыми исследователями относимом ко второму периоду творчества мыслителя, Обнаруживаются существенные отклонения от платонизма. Так, он критикует теорию идей, сводя, подобно Спевсиппу, идеи к математическим сущностям - числам. «Если поэтому идеи означают какое-то иное число, чем математическое, - пишет он, -то это вовсе недоступно нашему пониманию. Ибо как простому человеку понять какое-то иное число?» Вместе с тем, Аристотель опровергает и воззрение пифагорейцев и Платона, утверждая, что из бестелесных точек не могут образоваться ни линии, ни тем более тела. В этом же сочинении он писал о двойном происхождении веры в богов: через вдохновение, нисходящее на душу во сне, и через наблюдение упорядоченного движения светил. Показательно при этом переосмысление образа «пещеры». В своем «Государстве» Платон уподобил наш мир пещере, в которой сидят прикованные пленники, видящие перед собою лишь тени вещей, существующих в «подлинном» мире, т.е. мире идей. Узники эти ничего не знают о подлинном мире. Аристотель же говорит, что обитатели самой прекрасной и благоустроенной пещеры, только слышавшие о богах, лишь выйдя на поверхность земли и узрев красоту земного мира, «действительно поверят в то, что есть боги, и что все это - произведение богов». Таким образом, не созерцание запредельного мира идей, а наблюдение и исследование нашего, многостороннего земного мира ведет к высшей истине. Это различие теоретических установок Платона и Аристотеля составило главную основу их расхождения.